Черен Петър или малко за расизма

Вече повече от пет години живея в Холандия. Причината да дойда тук, освен прекрасната възможност за работа, която ми се отвори, беше и идеята за либералната Холандия - брачното равенство, приемащото отношение към гей хората, легализираната проституция, почти легализираната марихуана... Когато пристигнах тук, обаче, осъзнах, че това е по-скоро една леко романтична представа като за цяла държава и цял народ. Забелязах, например, честото посочване на изкупителни жертви - те са мързеливи, живеят на социални помощи, вдигат шум, вършат престъпления, не спазват "холандския ред". Първо бяха мароканците и турците, след това поляците, българите и румънците, сега пак са мароканците... Отделно чувах и за дискриминацията към трансполовите хора, стигмата към проституиращите и административните пречки пред тях, множеството изисквания към лица, кандидатстващи за убежище в страната и т.н. Но никога не се бях замислял за скрития расизъм на холандците. 

Един от любимите холандски празници е Sinterklaas, по едноименния светец (също така Sint Nicolaas - Св. Николай), който се празнува на вечерта преди Никулден - 5 декември. Понякога се шегувам, че тук това е "малката Коледа", но по традиция за холандците, това всъщност си е денят за размяна на подаръци и празнуване със семейството, докато 25 декември е повече формалност. Разбира се, в последните десетилетия, под натиска на популярната култура, Коледа добива все по-голямо значение и тук, но моите холандски приятели ми споделят, че на Sinterklaas е истинското разменяне на подаръци, и за деца, и за възрастни, докато на Коледа си подаряват по една книга, например, като за отбиване на номера. Синт е прототипът на Santa Claus - добрият старец с бяла брада и червена роба, който носи подаръци на добрите деца, а лошите - отвежда на следващия ден в Испания (всяка история трябва да бъде и леко абсурдна, нали, аз лично не бих имал нищо против да бъда отведен в Испания през декември). 

Синт си има помощник - Zwarte Piet (Черен Петър) - и сега думата ми е за него. В последните години в Холандия тече ожесточен дебат около Zwarte Piet - много хора намират образа му за расистки и резултат от миналото на Холандия като държава, търгуваща роби. През 2013г. дори имаше разследване от Офиса на върховния комисар на ООН по човешки права, но в крайна сметка не обвиниха Холандия в расизъм. 

Това, което забелязвам, обаче, е че главно чужденците и черните намират героя за расистки. За белите холандци това си е просто една традиция, един празник, и герои, които са любими на децата (и съответно остават такива, когато децата пораснат). И холандците яростно защитават Черния Петър и отказват да го видят като расистки образ и евентуално да го променят. В интерес на истината, едната от легендите за произхода на Черния Петър е, че е бил роб в Етиопия и Св. Николаас го е освободил. Като благодарност, Пит предложил да му бъде помощник - по-скоро благородно деяние, отколкото расистко или робско.. Напоследък все по-често се изразява и теорията, че е черен заради това, че е минал през комина и е целия в сажди. Това обаче не обяснява ярко червените устни и огромните обеци, нали? 

Но мисълта ми е за дискриминацията и расизма, които не виждаме, тъй като не ни касаят. Аз самият нямам силно мнение по дебата с Черен Петър - разбирам доводите и на двете страни. Но аз съм бял и не мога да усетя расизма така както вероятно черните хора. Според проучване от юни 2014г., мнозинството не-бели холандци смятат, че Zwarte Piet е дискриминиращ образ към тях или някой друг. За сравнение, само 25% от етническите холандци смятат, че е дискриминиращ към някой друг. Това според мен трябва да е достатъчно, за да бъде променен героя по някакъв начин. Приятелят ми е бял холандец и, както и останалите, силно си защитава традицията и не вижда нищо нередно в този герой. Опитах се да му обясня, че при други обстоятелства - такива, които биха засегнали него - сигурно не би мислел така. Ако например помощникът на американския Дядо Коледа беше холандец, чиято основна черта е да е скръндзав. Или Zwarte Piet беше гей, който вместо да влиза през комина, например, подрежда цветя в домовете на хората и пръска сребрист брокат навсякъде... Аз бих счел такъв персонаж за обиден, пък бил той и детски герой. 

Photo: ANP, source: Nu.nl

Тази година, в опит да се успокоят духовете, излизат и зелени и сини Zwarte Piet, или без обеци и толкова начервени устни. Някои хора смятат това за още по-гротескно, а други протестират още по-силно срещу развалянето на любимия им герой. Все пак, има и някакъв напредък - 6 от 211 общини са заявили, че ще представят различен Zwarte Piet например в Гауда ще е свързан с популярното сирене. Но вероятно ще мине много време докато традицията изчезне (ако изобщо изчезне) и една от причините е, че натискът за промяна в Zwarte Piet се счита за още един нежелан ефект на глобализацията и политическата коректност. 

Кой е по- по- най-

Преди няколко месеца Twitter ми беше избухнал с историята на Моника Джоунс - студентка по Социални дейности в Университета на Аризона, активист за транс права и права на проституиращите и "a trans woman of colour". Моника е била спирана от полицията или арестувана в подозрения за проституция, в общи линии само заради профилирането на черните транс жени. Точно това определение "trans woman of colour" ме замисли и накара да пиша този пост. Замислих се, че аз дори и да "трябва" да се определя като гей, не трябва да определям расата, половата идентичност и пола си. Т.е. "бял", "cis" (cis е, най-накратко казано, обратното на транс - когато се идентифицираш с пола, с който си роден) и "мъж" някакси се подразбират. Замислих се и за "привилегията" - отново покрай туитове и блогове - че макар и гей аз, като бял цис мъж, съм много по-привилегирован от ... на практика мнозинството хора в света (жени, не-бели хора и транс хора). "Привилегията" се изразява в отношението на обществото (като цяло, колкото и абстрактно да звучи това) към теб, и задоволяването на базисните нужди от подслон, работа, връзки с хора, принадлежност към групи и т.н.

Разбира се, като цяло можем да приемем, че белият хетеросексуален (цис) мъж християнин е най-привилегированият екземпляр на света. С условието, че цветът и религията са локализирани, т.е. в арабската, китайската, индийската и т.н. култури се има предвид доминантните религия и цвят на кожата. Та се зачудих, по един малко детински начин, ако премахнем религията, кой е по- по- най-привилегирован и кой е по- по- най-ощетен/дискриминиран? Или какво стои в "хранителната верига" между дъното (черна транс жена) и върха (бял хетеро цис мъж)? 

От дуалистична гледан точка нещата са ясни - мъж надцаква жена, бял надцаква черен, цис надцаква транс и хетеро надцаква хомо. Но какво става когато са смесени? 

Та с условието, че въпросите са глупави и безмислени, че цис се подразбира, а цветът на кожата е условен, как се степенува привилегията? 

- Бяла хетеро жена по-добре ли е от черен (гей или хетеро) мъж? - според мен не - пол бие цвят
- Бяла хетеро жена по-добре ли е от (бял или черен) гей мъж?  - може би в Източна Европа да, но в Западна и САЩ - хм, може би не - мъж идва преди жена
- Бял транс мъж по-добре ли е от черна лесбийка? - според мен не - цис бие бял

и така нататък... 

Затова следващия път когато се почувстваме дискриминирани, можем да си спомним, че ние белите цис мъже, дори и гей, пак сме доста нагоре в хранителната верига. За разлика от нас, някои хора не могат да скрият чертите си и наистина имат ограничен достъп до ресурси и възможности, биват профилирани и тормозени от полицията, гонени от общностите и домовете си и т.н. 

И когато се борим за равни права трябва да чуем и по-непривилегированите от нас.