tag:blogger.com,1999:blog-36811207416464590042024-03-19T06:43:59.241+02:00Bobby's blogBlogging in English and Bulgarian about human trafficking, sex work, LGBT rights, personal experiences and anything else that catches my eye.
Tweeting from @BobbyGerasimovBobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-48720441642776318392024-03-07T16:49:00.007+02:002024-03-15T12:19:58.279+02:00Memories from COVID times<p style="text-align: left;">The COVID-19 pandemic was a horrible and traumatic
experience for (much of) the world. But throughout its awfulness, there were
some hilarious moments - in a mindbogglingly stupid and reason-defying way. I’m
reminded of these as I occasionally browse through the images saved on my phone
or the memories that Facebook shows me. So I decided to put them together for
kicks and giggles. They’re in chronological order, to the
extent that I can reconstruct it.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;">The safety instructions in my condo lift in Bangkok looked like when you’ve been a naughty child and your mother punished you to stand in the corner. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnmIOxSTtjSovRA3HlITch25kqCRUU-x6wPxCRMTLEYHEj3soaPr8UDk6mgc-SUHMd45ySDVoB8-3cJVv-TfGzVTMN6EJqZegV4EVvYT29tQWp9_8e6q_mbdOjAqJmiokOvIeY0uD6iaePoJ0G-X6URFNIUimqmOHzmpXsCYhAK_Sju3_nl-zYp6fwgk/s1787/2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1787" data-original-width="954" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnmIOxSTtjSovRA3HlITch25kqCRUU-x6wPxCRMTLEYHEj3soaPr8UDk6mgc-SUHMd45ySDVoB8-3cJVv-TfGzVTMN6EJqZegV4EVvYT29tQWp9_8e6q_mbdOjAqJmiokOvIeY0uD6iaePoJ0G-X6URFNIUimqmOHzmpXsCYhAK_Sju3_nl-zYp6fwgk/w214-h400/2.jpg" width="214" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><p style="clear: both;">The gays are always prepared to make the best of a bad situation. (Well, not really, but it’s a fun joke)</p><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpK1BJ-AkkoZAtRIjjdbrqV5idpCrQzB4rfrxTJMJPmoGKDCgKQ_phNcZCfzWUpfg84DcRKfPAX8qL_xmNsZf2R-EXNXSkrQYa4WesQS0OtvRO3MPX9th6xXS7dlb3BgBSL-QqxWbwEWVszM1RADna2KIXFRyZoUYDcf3iyCBkaAvq3v8ZkeV8u-iCqt0/s1453/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1453" data-original-width="1078" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpK1BJ-AkkoZAtRIjjdbrqV5idpCrQzB4rfrxTJMJPmoGKDCgKQ_phNcZCfzWUpfg84DcRKfPAX8qL_xmNsZf2R-EXNXSkrQYa4WesQS0OtvRO3MPX9th6xXS7dlb3BgBSL-QqxWbwEWVszM1RADna2KIXFRyZoUYDcf3iyCBkaAvq3v8ZkeV8u-iCqt0/w296-h400/3.jpg" width="296" /></a></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;">While everyone else got so worried about lockdowns that they started
panic buying toilet paper, of all things (here, Tong and I are making fun of
this).</p><p style="text-align: left;"></p><p style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdI42tYJImi3mKR0cNSyCbwj83Uqljvw1AbZhQqxbxaBTFs6LYGfcb6hA9x8w9oi6fa89PqkEBteFfYqdGWxkAailW-B0CJkG8PxgHEHmhS2z0Trxd0VeYMY959SWQhDP8kldsKya75SgKu6UP9saYymUOrUBWtzLVogKh9WdwcNZ5a7NKhTDx8ClSc8/s2016/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2016" data-original-width="954" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdI42tYJImi3mKR0cNSyCbwj83Uqljvw1AbZhQqxbxaBTFs6LYGfcb6hA9x8w9oi6fa89PqkEBteFfYqdGWxkAailW-B0CJkG8PxgHEHmhS2z0Trxd0VeYMY959SWQhDP8kldsKya75SgKu6UP9saYymUOrUBWtzLVogKh9WdwcNZ5a7NKhTDx8ClSc8/w189-h400/1.jpg" width="189" /></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;">But Eastern Orthodox Christians had nothing to worry about because you just can't catch COVID or
other diseases in a church.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgnjAkGpVN_USIM2gorgWFYqZf7DcSAcjfRHKlWUYQ24ePqMnE2Sn-cTjvSs-T4VO_M0ysVXSgIgy4pRBChkTjsnZyj3nsFE7lGEMSh0GiiS217x4hKAekqbF8ys8FQrmDQVz05fOiqRDH7qzRJJkTE3SJ9Kx-Tj5L1RvGMoWIzF3zRf0o8nKaLd8jVO8/s1591/4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1591" data-original-width="1079" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgnjAkGpVN_USIM2gorgWFYqZf7DcSAcjfRHKlWUYQ24ePqMnE2Sn-cTjvSs-T4VO_M0ysVXSgIgy4pRBChkTjsnZyj3nsFE7lGEMSh0GiiS217x4hKAekqbF8ys8FQrmDQVz05fOiqRDH7qzRJJkTE3SJ9Kx-Tj5L1RvGMoWIzF3zRf0o8nKaLd8jVO8/w271-h400/4.jpg" width="271" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Source: my friend Svetla Encheva, <a href="https://www.toest.bg/orthodox-fundamentalism-in-a-time-of-pandemic/">“Orthodox
Fundamentalism in a Time of Pandemic”</a>, <i>Toest</i>, 26 March 2020. </span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p></o:p></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;">When <i>The Guardian</i> reported how the pandemic is affecting
... drug dealers and the drug market.</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8jYgXrbmQtykWksFDJYEChyZ1SvJu5oLwfyjD-dew7CBFV0zictNqhvcfQiZ3fSNKKqjnzfwHrsthMWEJh8-rsDSRLtzRZNfnR71p5rMcX0tlbkTYESK2butK-PMDnnLdIVZ8TKFUqhaFw0ABGMqltmOZRqfEv0k_0iY7ENfFgkduGfmUlAtuXY1KHo/s1177/6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1177" data-original-width="1079" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8jYgXrbmQtykWksFDJYEChyZ1SvJu5oLwfyjD-dew7CBFV0zictNqhvcfQiZ3fSNKKqjnzfwHrsthMWEJh8-rsDSRLtzRZNfnR71p5rMcX0tlbkTYESK2butK-PMDnnLdIVZ8TKFUqhaFw0ABGMqltmOZRqfEv0k_0iY7ENfFgkduGfmUlAtuXY1KHo/w366-h400/6.jpg" width="366" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Source:
Sam Wollaston and others, <a href="https://www.theguardian.com/world/2020/mar/28/life-after-coronavirus-panic-buying-cocaine-drug-dealer-spaceman-therapist">“‘People
are panic-buying cocaine’: the drug dealer, spaceman, therapist and others on
life after coronavirus”</a>, <i>The Guardian</i>, 28 March 2020.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p class="MsoNormal">When people started having COVID-related sexual fantasies
and asking sex workers to play them out…</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsiJDX6C5FMNUIAPW6J3TapFG6PYBAfxvO6xq-AwFCzTPGjULyeU5lNMOfhMZEVU9pBGWOZTh7Lp0IIWwq-ukrAoiK_CYrNtwyXq9ExE5SI5lWIXnBO1AK-hfrkYySHGsRrR9npyFew5liyvoW24Rc1Tr0kbIHej6vX6iP3ljd8fAFMDAWPx6GrauhGs8/s1238/7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1238" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsiJDX6C5FMNUIAPW6J3TapFG6PYBAfxvO6xq-AwFCzTPGjULyeU5lNMOfhMZEVU9pBGWOZTh7Lp0IIWwq-ukrAoiK_CYrNtwyXq9ExE5SI5lWIXnBO1AK-hfrkYySHGsRrR9npyFew5liyvoW24Rc1Tr0kbIHej6vX6iP3ljd8fAFMDAWPx6GrauhGs8/w349-h400/7.jpg" width="349" /></a></div><p></p><div><span style="font-size: x-small;">Source: Jessie Sage, <a href="https://www.pghcitypaper.com/columns/sex-worker-client-fantasies-are-reflecting-the-reality-of-the-pandemic-17046473">“Sex worker client fantasies are reflecting the reality of the pandemic”</a>, <i>Pittsburgh
City Paper</i>, 1 April 2020. </span></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;">…
but in a way that was actually similar to what the health authorities were
advising</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6NgepWjrulCbzsxnSI8yZjibkz9LEKJ8ZfKi-CItcEdd6kzUJvak3cP2bUVYiAp_bldvha4gfETV4Z06ZSQ0x9we9vgouo8NluPD11-zEPbtqEzcrsvFaMytEotHFprpkkAHKZAolp3IiV730X9pfowp1bqQeNjCidoobGEySYk50ui2IV9giKO95l4/s1164/8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1164" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6NgepWjrulCbzsxnSI8yZjibkz9LEKJ8ZfKi-CItcEdd6kzUJvak3cP2bUVYiAp_bldvha4gfETV4Z06ZSQ0x9we9vgouo8NluPD11-zEPbtqEzcrsvFaMytEotHFprpkkAHKZAolp3IiV730X9pfowp1bqQeNjCidoobGEySYk50ui2IV9giKO95l4/w371-h400/8.jpg" width="371" /></a></div><p><span style="line-height: 107%;">When
the air in extremely polluted cities became clean!</span> </p><o:p></o:p><p></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2yklas9j1JENaVA2fO8Xpf-xPplD9UOeqMixKLUw7bzC2onWV_HfpReB2SG4hzyaC4XnSAysSKg4BnXDojoJcs_33wrRAljmxV73fOqIK8E9h4U-9LTmqiOxifgAyQBfieEuiu_e2pbAhQZ-7dyg5007fj7RYih5n08aApd7-L7KsqmLnMJQ8Ehp28k/s1787/9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1787" data-original-width="1079" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD2yklas9j1JENaVA2fO8Xpf-xPplD9UOeqMixKLUw7bzC2onWV_HfpReB2SG4hzyaC4XnSAysSKg4BnXDojoJcs_33wrRAljmxV73fOqIK8E9h4U-9LTmqiOxifgAyQBfieEuiu_e2pbAhQZ-7dyg5007fj7RYih5n08aApd7-L7KsqmLnMJQ8Ehp28k/w241-h400/9.jpg" width="241" /></a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><p style="text-align: center;"><span>When
Trump suggested injecting people with disinfectant to kill the virus…</span></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6TUTpypqJq0BZt0spZAl25HjDd2UMKNUb33526u3gbZpFKWGikqOPIYNH6EFPcqNTwVIzjpn9fqcI6yWcKaLe0-42RX0iexMy1zyfqdLDlXhV2bp06-5EvfWclUaUbtg5KyZr4iwGdmcJhD8ExgitUjVjsVHBPqzaNju1v8fxQtkGDHPJ4UtzcR82Ng/s1079/10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="1079" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6TUTpypqJq0BZt0spZAl25HjDd2UMKNUb33526u3gbZpFKWGikqOPIYNH6EFPcqNTwVIzjpn9fqcI6yWcKaLe0-42RX0iexMy1zyfqdLDlXhV2bp06-5EvfWclUaUbtg5KyZr4iwGdmcJhD8ExgitUjVjsVHBPqzaNju1v8fxQtkGDHPJ4UtzcR82Ng/s320/10.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Source:
David Smith, <a href="https://www.theguardian.com/world/2020/apr/23/trump-coronavirus-treatment-disinfectant">“Coronavirus:
medical experts denounce Trump's theory of ‘disinfectant injection’”</a>, <i>The
Guardian</i>, 24 April 2020.</span></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"></div><p style="text-align: center;">…
and <i>The Guardian</i> live blog quipped, “if you are not a stationary object
and are, in fact, a person…” :D</p><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPJ8_VcW31BAtElAhSVmJWxl48m0584n55mfJ-SeBkh1cdthqgddZd_xEiX7m0905NO9FXRn2O9Xx-2rOnrmKC4xKA8krSU7LStOWX-V_oYuJaXoNnFbrP5zDwbhNnrPf3vd-4f1mirGGJudU2E-YQO79yKjMcLWuE0i8LrblTtkK5y2qrqGN8m_Ta-w/s1057/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="878" data-original-width="1057" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPJ8_VcW31BAtElAhSVmJWxl48m0584n55mfJ-SeBkh1cdthqgddZd_xEiX7m0905NO9FXRn2O9Xx-2rOnrmKC4xKA8krSU7LStOWX-V_oYuJaXoNnFbrP5zDwbhNnrPf3vd-4f1mirGGJudU2E-YQO79yKjMcLWuE0i8LrblTtkK5y2qrqGN8m_Ta-w/w400-h333/11.jpg" width="400" /></a></div><br /></div><p style="text-align: center;">When
entering The Mall Tha Pra in Bangkok was like walking through the Stargate</p><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdwpuPfWfUaCBNRA9llrvzwZzMUKcuk6c6zY8UySXX_36ImiZYf1dW3vgR5c9LC6k4qtY6YpgP3l_pnJ6btiUhgiOHY_oMcGR8wsUqnhqxck8m7M5dtgK7uRzVaLyK3bB7ntd0xwZA5mZ3YwaQW5ixBcs151llmepo3td9e4mzZl1LULzy_SpI6BnCGwY/s1801/12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1801" data-original-width="1335" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdwpuPfWfUaCBNRA9llrvzwZzMUKcuk6c6zY8UySXX_36ImiZYf1dW3vgR5c9LC6k4qtY6YpgP3l_pnJ6btiUhgiOHY_oMcGR8wsUqnhqxck8m7M5dtgK7uRzVaLyK3bB7ntd0xwZA5mZ3YwaQW5ixBcs151llmepo3td9e4mzZl1LULzy_SpI6BnCGwY/w296-h400/12.jpg" width="296" /></a></div><div style="text-align: center;">(it
was probably just a waste of money because it was removed very soon after being
installed)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><p>When
restaurants and food courts put separators in the middle of the tables…</p></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhylmUsgSm6_PZVTJE2FEKi5bLJZKPIsAYt2EyH5BoBqjqtgTxJbQVD8enEuK2w8BdGY0WNJThULxy6q6OmiQqohXA_x4Fkl4tv5STRDtaWxYRenpzDNeiewnZD8i_jZ-xlpUmhTKXzIiwx5xidpigIr5pgYS2UrI2HL_C1CNFGoXSjUmKUnNukdih9U/s1927/13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1092" data-original-width="1927" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhylmUsgSm6_PZVTJE2FEKi5bLJZKPIsAYt2EyH5BoBqjqtgTxJbQVD8enEuK2w8BdGY0WNJThULxy6q6OmiQqohXA_x4Fkl4tv5STRDtaWxYRenpzDNeiewnZD8i_jZ-xlpUmhTKXzIiwx5xidpigIr5pgYS2UrI2HL_C1CNFGoXSjUmKUnNukdih9U/w400-h226/13.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal">… and all around them… <o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQI0N0OLU3AEUS6d0Xfi65I1UeLj5OZL2segZnfxqAb7fT4W3wkTgGe_mwUjkLyzxxaEna51J1i3xqnPIwpOqczwZ6VXMh1bzdHuDTxd_cQUPnh9FQsTQ_kE1j7dBFFIkeClpua0HMTYMfsnbxYM-ww8bcyPzWBhiCaMRjBg_WVgZ6LqsYWDR0C2GLGmE/s2016/14.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="2016" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQI0N0OLU3AEUS6d0Xfi65I1UeLj5OZL2segZnfxqAb7fT4W3wkTgGe_mwUjkLyzxxaEna51J1i3xqnPIwpOqczwZ6VXMh1bzdHuDTxd_cQUPnh9FQsTQ_kE1j7dBFFIkeClpua0HMTYMfsnbxYM-ww8bcyPzWBhiCaMRjBg_WVgZ6LqsYWDR0C2GLGmE/w400-h189/14.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;">When
the must-have accessories in the summer collection were a stylised facemask and
a shield.</p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCSQZZnlGgU9cn2KVfKk_SlLKlocC_vsuUZYgcRuY37xCtBDRwa7SLJ6Bku3fmNQpChlGxHVeYeKjN8gZEXiFI_NS7OVSjuR9BmnLM9yhoSiyJCYutmfPBJIBCD_ridY3qGXAydsRnn-kYlL8B076RF-jiz7m32SRp4w1v3KSzWRqEv_P4ibKpHNiFx5M/s1879/15.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1879" data-original-width="1144" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCSQZZnlGgU9cn2KVfKk_SlLKlocC_vsuUZYgcRuY37xCtBDRwa7SLJ6Bku3fmNQpChlGxHVeYeKjN8gZEXiFI_NS7OVSjuR9BmnLM9yhoSiyJCYutmfPBJIBCD_ridY3qGXAydsRnn-kYlL8B076RF-jiz7m32SRp4w1v3KSzWRqEv_P4ibKpHNiFx5M/w244-h400/15.jpg" width="244" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p>When
normally bustling airports, like Bangkok Suvarnabhumi (first two) and Amsterdam Schiphol (second two) looked like ghost towns (photos from around 10 June 2020).</p></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRnJw9zVClcUFICNtXcT9Wc6n7Mb8gNpW4B_UiqlO7ay0fpO24Xl4sLL990PrhrJiyB_cLYI_HdbcDOKJY067w_iwgBzBsR8gYA7qSh8KYs8tl_hV2U-snWqOSTvzPaPT8gwrdkED_-nVSTcACldb-WJc_JzT5RTQk97HcgbzDAP3sVhEoebFcvQ3-OMI/s2016/16.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="2016" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRnJw9zVClcUFICNtXcT9Wc6n7Mb8gNpW4B_UiqlO7ay0fpO24Xl4sLL990PrhrJiyB_cLYI_HdbcDOKJY067w_iwgBzBsR8gYA7qSh8KYs8tl_hV2U-snWqOSTvzPaPT8gwrdkED_-nVSTcACldb-WJc_JzT5RTQk97HcgbzDAP3sVhEoebFcvQ3-OMI/w400-h189/16.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiav_NEVzLIPY4q5DV0357bCsYO-Joz_7IuqT4HU3GUT9Em8nZg6YtzrtoHs3rkvc8vAiBOFUcZAIswb-_x21jYafynoPx9qqHLd2Ex3ELIwLwdF8wtANcFDpMmhAMicCGyL8hSKc6fm05MA3h681Z-cRz9ia4QFm8gwf23MBcoZgyIfAgBJr0uehorMrM/s2016/17.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="2016" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiav_NEVzLIPY4q5DV0357bCsYO-Joz_7IuqT4HU3GUT9Em8nZg6YtzrtoHs3rkvc8vAiBOFUcZAIswb-_x21jYafynoPx9qqHLd2Ex3ELIwLwdF8wtANcFDpMmhAMicCGyL8hSKc6fm05MA3h681Z-cRz9ia4QFm8gwf23MBcoZgyIfAgBJr0uehorMrM/w400-h189/17.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmn2LMQ2fiV7AkfJupV45vvXz_lxJw4_qNOQTINY9oWWU74ndXJQ47l93EVpY8W86s3QKYSJeqCObHMUiVVbhftVEkKgjYjbXOj4AoprDnCDmdXiIim7GkEoJGNR9nSYstl56ciSUqhBTQH_L934b7wXXuI8EQQM1sCqYLfZNzFzVf7i-AdlKxp2bI7Io/s2419/18.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1144" data-original-width="2419" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmn2LMQ2fiV7AkfJupV45vvXz_lxJw4_qNOQTINY9oWWU74ndXJQ47l93EVpY8W86s3QKYSJeqCObHMUiVVbhftVEkKgjYjbXOj4AoprDnCDmdXiIim7GkEoJGNR9nSYstl56ciSUqhBTQH_L934b7wXXuI8EQQM1sCqYLfZNzFzVf7i-AdlKxp2bI7Io/w400-h189/18.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioTBtxyMB3A4d76jJ6f-wfPHaVYO8gp2RYGSyjAfmom96w9xw0pvv7wCqvwXyih2w0DP4sdRIdhE194hzOjZU1BedjUXtayf-hkRuAnZRd_YzeErFYIxN01NNBgqCL5UYxe_ibK_2LVSHxs-COePT2pa8wWm1y1Klky_sTnGryLUO-WOf0nK7rJHEmTrc/s1643/19.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1144" data-original-width="1643" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioTBtxyMB3A4d76jJ6f-wfPHaVYO8gp2RYGSyjAfmom96w9xw0pvv7wCqvwXyih2w0DP4sdRIdhE194hzOjZU1BedjUXtayf-hkRuAnZRd_YzeErFYIxN01NNBgqCL5UYxe_ibK_2LVSHxs-COePT2pa8wWm1y1Klky_sTnGryLUO-WOf0nK7rJHEmTrc/w400-h279/19.jpg" width="400" /></a></div><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div></span><p><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">And
smuggling facemasks out of the country was a pretty serious crime…</span></p></div><div style="text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-vPr1eAwAoonTVtMLChDOKZ1pGbLEP52De30J-QtqTUNooNYTVXsMykYb1ibNAYTpyEP1Hodic1foEbNqx1T_V2PZoXsvuRfGSoOlf3TXG8Sug1OR1XOtbW93DOSwil5Jho74QTBefqvyjtZONDQJWVES5uTSeC5LQrvguUxhR2BFWwjSbfKQq0o2ro/s1613/20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1089" data-original-width="1613" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-vPr1eAwAoonTVtMLChDOKZ1pGbLEP52De30J-QtqTUNooNYTVXsMykYb1ibNAYTpyEP1Hodic1foEbNqx1T_V2PZoXsvuRfGSoOlf3TXG8Sug1OR1XOtbW93DOSwil5Jho74QTBefqvyjtZONDQJWVES5uTSeC5LQrvguUxhR2BFWwjSbfKQq0o2ro/w400-h270/20.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p>When
an opera in Spain performed for plants…</p></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNwF6RTzPMJKMm48voc2LhPJkzNaMQlzxe5uNY6atP_AZzh09-X3LEKixv396f9KlZP_QZNfnUITaJx406L0LoVE6RbsxvrC0HuSInP7rccSFhONVUL8i7NLEfYrZB0PVNkxJRdzSGd5CE5UCOT3aXuG4yMD4yijTFDC9Nu0UiXVb8M2RqSaYrfcJ0Ydg/s1080/22.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="1080" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNwF6RTzPMJKMm48voc2LhPJkzNaMQlzxe5uNY6atP_AZzh09-X3LEKixv396f9KlZP_QZNfnUITaJx406L0LoVE6RbsxvrC0HuSInP7rccSFhONVUL8i7NLEfYrZB0PVNkxJRdzSGd5CE5UCOT3aXuG4yMD4yijTFDC9Nu0UiXVb8M2RqSaYrfcJ0Ydg/w400-h198/22.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Source:
Sam Jones, <a href="https://www.theguardian.com/music/2020/jun/17/spanish-opera-house-reopens-with-concert-for-plants-barcelona">“Suites,
shoots and leaves: Spanish opera house reopens with concert for plants”</a>, <i>The
Guardian</i>, 17 June 2020.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;">When some people just wouldn’t wear their facemasks properly.</p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR1f6_eW_jUtXIdGJAv3rWFDQLsr0_R9mkWC7VdsTOdvMbEVbgi1KJbTpwWs-3eC9v_rstE1T9ikXshpENAi5fu8kQR9xvA8WsTMt5Bv8e1EkvHU_TXtwPAq6umNUGqHYfk0SBBmb0N3l6-SpHH71_zOWbH_l-Y6FD-DLknPSWgLKbPVDZ0PUirTdzvn8/s1370/23.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1370" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR1f6_eW_jUtXIdGJAv3rWFDQLsr0_R9mkWC7VdsTOdvMbEVbgi1KJbTpwWs-3eC9v_rstE1T9ikXshpENAi5fu8kQR9xvA8WsTMt5Bv8e1EkvHU_TXtwPAq6umNUGqHYfk0SBBmb0N3l6-SpHH71_zOWbH_l-Y6FD-DLknPSWgLKbPVDZ0PUirTdzvn8/w315-h400/23.jpg" width="315" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;">And
others were just … totally of it and were coming up all sorts of arguments to avoid
being bothered by the inconvenience of keeping themselves and others safe</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxq-Jxh4EHW_skBev2NeCJyUdFik4HW5Yt3R_ln0slZDinzPyRUlE-2UE6NC9fy-0YAnHHfaSluWuQi2F1xtmNfNSen6WUFmAaVb6F7QeJSfR24FexTSIy7FhQSyHIB9RCeM9QjFiAKptHyJlwlgiDc528xAcFSEzpRRsYMVyki_hDwl0MqglIrM06cOY/s1078/24.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="1078" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxq-Jxh4EHW_skBev2NeCJyUdFik4HW5Yt3R_ln0slZDinzPyRUlE-2UE6NC9fy-0YAnHHfaSluWuQi2F1xtmNfNSen6WUFmAaVb6F7QeJSfR24FexTSIy7FhQSyHIB9RCeM9QjFiAKptHyJlwlgiDc528xAcFSEzpRRsYMVyki_hDwl0MqglIrM06cOY/w400-h396/24.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p>The
whole situation was kind of …</p></div><div style="text-align: center;"><span face="Calibri, sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzg6IlSQ7q_8RbngUHpnDwD6vvLNwGv7hgY6NojH6w8VuPcEQ2Kso65_ZF6-wrt61Nvv1F_GPKQNmaPz_mWXRfxKWXZHQhtvgZrQLeP7CbumaHL-aPOuyvxztGeYk16YsMmX-ZQ9pzSM5XTfBVHqcqlZCR5dqUdwtDFbIuTaZHuQGeJwPrQjjyz1AkmGA/s1024/25.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1015" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzg6IlSQ7q_8RbngUHpnDwD6vvLNwGv7hgY6NojH6w8VuPcEQ2Kso65_ZF6-wrt61Nvv1F_GPKQNmaPz_mWXRfxKWXZHQhtvgZrQLeP7CbumaHL-aPOuyvxztGeYk16YsMmX-ZQ9pzSM5XTfBVHqcqlZCR5dqUdwtDFbIuTaZHuQGeJwPrQjjyz1AkmGA/w396-h400/25.jpg" width="396" /></a></div><div style="text-align: center;"></div></span><p>At
least, as 2020 was wrapping up, we had some opportunities for lighthearted
schadenfreude. Like when the Trump White House became a superspreader event. Or
when a Hungarian homophobic politician was caught escaping from a gay chemsex
orgy through the window of an apartment in Brussels.</p></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8VbwravNtXK4NRtXaGGcJt8BkE24vWttfhakYJRFMvw_bWTjNlTYPT0sqZpnjzqRxOZQ8lDajk8sCLVElng79RF0X7F8ZZT1NgB-p4VMrYMhlrLNXWiDQhgX-rh4VFDuILzck5vZaoYdvgnu1oP1bl7JNWGsAPKyf_eOvO7ZoE40YBgvB4OF1QPZ2OM0/s1190/26.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1103" data-original-width="1190" height="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8VbwravNtXK4NRtXaGGcJt8BkE24vWttfhakYJRFMvw_bWTjNlTYPT0sqZpnjzqRxOZQ8lDajk8sCLVElng79RF0X7F8ZZT1NgB-p4VMrYMhlrLNXWiDQhgX-rh4VFDuILzck5vZaoYdvgnu1oP1bl7JNWGsAPKyf_eOvO7ZoE40YBgvB4OF1QPZ2OM0/w400-h371/26.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small; line-height: 107%;">Source:
Daniel Boffey, <a href="https://www.theguardian.com/world/2020/dec/01/belgian-police-arrest-25-men-including-mep-as-sex-party-breaks-curfew-coronavirus">“Right-wing
Hungarian MEP resigns for attending 'sex party' that broke Belgian lockdown”</a>,
<i>The Guardian</i>, 1 December 2020.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><p>Or
when, on the next day, a naked man appeared in a Lithuanian homophobic
politician’s Microsoft Teams window.</p><span face="Calibri, sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfJ5XxaHp01MQ0snTZKnKbh1ugns-T7AW_Xr-ChkEYJRrPVRfsHQwVMF65Ge91COlnvpfV0XXfF6Zp4s-h0K0LZTJOC7nNN-XGCSi0jiov7o_gavwTOAKbjjVc3GbebhydyvRyCRETYR9rbWkJLNqzQxwrbzbBD3x8rKqspsHvtRBhkX2dSpQWvEWVdS8/s1205/27.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="967" data-original-width="1205" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfJ5XxaHp01MQ0snTZKnKbh1ugns-T7AW_Xr-ChkEYJRrPVRfsHQwVMF65Ge91COlnvpfV0XXfF6Zp4s-h0K0LZTJOC7nNN-XGCSi0jiov7o_gavwTOAKbjjVc3GbebhydyvRyCRETYR9rbWkJLNqzQxwrbzbBD3x8rKqspsHvtRBhkX2dSpQWvEWVdS8/w400-h321/27.png" width="400" /></a></div></span><span style="font-size: x-small;">Source:
<a href="https://www.lrt.lt/en/news-in-english/19/1289981/naked-man-flashes-behind-notoriously-anti-lgbt-lithuanian-mp-during-online-meeting">“Naked
man flashes behind notoriously anti-LGBT Lithuanian MP during online meeting”</a>,
<i>LRT, </i>2 December 2020.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: center;">Apparently
he didn’t follow the golden rules of online meetings</p><div style="text-align: center;"><span face="Calibri, sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5lJf-RmY9-mvj6Z9ck59LH0SMVS4b8Nup9_NUXnFunRJZq8seKLgxd_6z-5s_L4flDCI3B4UKrPV4a6KFYP6dj3qvRRHvz9ZgxrQiWCR3g6jsDrpl4chGKapk8iMnIZW4MnAcet4Cu6GxgaIyb4r-WxGZs1P5k6kRH-_vitjuS6dkHERM3d7XX0clP7Y/s960/28.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="960" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5lJf-RmY9-mvj6Z9ck59LH0SMVS4b8Nup9_NUXnFunRJZq8seKLgxd_6z-5s_L4flDCI3B4UKrPV4a6KFYP6dj3qvRRHvz9ZgxrQiWCR3g6jsDrpl4chGKapk8iMnIZW4MnAcet4Cu6GxgaIyb4r-WxGZs1P5k6kRH-_vitjuS6dkHERM3d7XX0clP7Y/w400-h353/28.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">Speaking
of online meetings, at some point in 2021, we were all like…</span></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj46QKMmUFl46pFa-hlVVljhL_nNxOXWvbCwjSUnzifPYLre2XnL8lAjJ1k1iYEAq__BBwbVyQRNye_sFVycyiZTWv2xoV_hOt-0Xm2pA5NxcRRuduCV2ENDjKez-RM51rzGA8O2IVuzUmBJnrmJHHKAqdujMYY2WkKyEQRRrIpL2c4RiCAYlh7p5OV62s/s720/29.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="720" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj46QKMmUFl46pFa-hlVVljhL_nNxOXWvbCwjSUnzifPYLre2XnL8lAjJ1k1iYEAq__BBwbVyQRNye_sFVycyiZTWv2xoV_hOt-0Xm2pA5NxcRRuduCV2ENDjKez-RM51rzGA8O2IVuzUmBJnrmJHHKAqdujMYY2WkKyEQRRrIpL2c4RiCAYlh7p5OV62s/w400-h276/29.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div><p>And fat…</p></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3Uugz4uyuRvUO04xUTUxwbdfSTia-xUPRhxmP5zS8wl25DpzaF0wEddvI4rCLXfQTd1-_VxnfkJ1VquorAYF6R74cS3aqNUCMakeSnzM5Mtt4hT7TsGys3NBtgc4vmjTbHKLZWlTOl3C_W3ImZVpB6oKhWjdwaSqCA7ZOSfNJLlk7dxojbK0WPMxO3w/s1344/30.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1344" data-original-width="1206" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3Uugz4uyuRvUO04xUTUxwbdfSTia-xUPRhxmP5zS8wl25DpzaF0wEddvI4rCLXfQTd1-_VxnfkJ1VquorAYF6R74cS3aqNUCMakeSnzM5Mtt4hT7TsGys3NBtgc4vmjTbHKLZWlTOl3C_W3ImZVpB6oKhWjdwaSqCA7ZOSfNJLlk7dxojbK0WPMxO3w/w359-h400/30.png" width="359" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="clear: both; text-align: center;">Which was fine since Valentine's day was coming and the health authorities' advice was again to masturbate... </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAliHW5U_Azp4fop7z-1O0D3QM2Cf4zn4ZtfthBjA6rynVGF0ZoTh5nv-qFPjmoKcnl5A90GBQhZVVG9pZoKOfN_CXZYr3a7Uu4km1yuZGKeExWuLpwIgC7sc_K9HxMsMd4zG8ABNALvrDuGTyDqX03-UbKCmyvJtE8X1Yl-dSCgxyEDvEGdPlyLngItM/s1369/31.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1369" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAliHW5U_Azp4fop7z-1O0D3QM2Cf4zn4ZtfthBjA6rynVGF0ZoTh5nv-qFPjmoKcnl5A90GBQhZVVG9pZoKOfN_CXZYr3a7Uu4km1yuZGKeExWuLpwIgC7sc_K9HxMsMd4zG8ABNALvrDuGTyDqX03-UbKCmyvJtE8X1Yl-dSCgxyEDvEGdPlyLngItM/w315-h400/31.jpg" width="315" /></a></div><br /><p>When
the safety measures brought some people together…</p></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SgvS9r_la37VdAv0pgfDMclMrhJv2GhIiEOPAhkPvVMYWZGK3ng_FDpb5aJ4wLaA6LmKiocgjsOahsectNlnQ7FbAdFpwzQjrK6c5yavGMRZmMZwc5noYSn-l96Yu2ELt2T0D-vrk6yCVixwRocW29fmkPHKQx1m8aPmvFj9FF2-XsUtjv4O0ujBOmU/s2019/32.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2019" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SgvS9r_la37VdAv0pgfDMclMrhJv2GhIiEOPAhkPvVMYWZGK3ng_FDpb5aJ4wLaA6LmKiocgjsOahsectNlnQ7FbAdFpwzQjrK6c5yavGMRZmMZwc5noYSn-l96Yu2ELt2T0D-vrk6yCVixwRocW29fmkPHKQx1m8aPmvFj9FF2-XsUtjv4O0ujBOmU/w214-h400/32.jpg" width="214" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="clear: both; text-align: center;">... and some countries apart... </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2faSk9qhigSV0CZfMHY07jSgJXf70Oq_kkCegTJLwC46iNeSkDkTHuBpo1mbiZsKqo5qyGs35O97bkkC7wUAnl_c1MOlbl7J3_oEgBe2TeRL7-qGbxQ8F6HVpjSoRMY-kHr-MsngCvYlzQkEo_CindnJMe_DI6I7XOwjAkfPK-dGsFWkPSltGXZPuWH4/s1365/33.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2faSk9qhigSV0CZfMHY07jSgJXf70Oq_kkCegTJLwC46iNeSkDkTHuBpo1mbiZsKqo5qyGs35O97bkkC7wUAnl_c1MOlbl7J3_oEgBe2TeRL7-qGbxQ8F6HVpjSoRMY-kHr-MsngCvYlzQkEo_CindnJMe_DI6I7XOwjAkfPK-dGsFWkPSltGXZPuWH4/w316-h400/33.jpg" width="316" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;">Source: <a href="https://www.theguardian.com/world/2021/mar/02/stop-doing-anal-covid-tests-on-our-citizens-japan-tells-china">“Stop
doing anal Covid tests on our citizens, Japan tells China”</a>, <i>The Guardian</i>,
2 March 2021.</span> <o:p></o:p></p></div><div style="text-align: center;"><p class="MsoNormal">And Thailand made getting vaccinated a cutesy, fun thing to
do…</p></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBOfedw3OO0qVSSWmP6CvkxI2xXUpagWlcI7-qa2m24QnAw88Zvqzsxlb_3WvGy0YWDx5t-0NsjP3gq6_URWxSg6M_0GRGYsm3r72Lcad0PVhvRyA8-6QsYqRmtGtRwOsSND2CWwUI9R2yjlmQTBRoS5rRMlbrSrxhfR-Z44kF_6YMYuWFUffNsCsdz3E/s812/34.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="812" data-original-width="375" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBOfedw3OO0qVSSWmP6CvkxI2xXUpagWlcI7-qa2m24QnAw88Zvqzsxlb_3WvGy0YWDx5t-0NsjP3gq6_URWxSg6M_0GRGYsm3r72Lcad0PVhvRyA8-6QsYqRmtGtRwOsSND2CWwUI9R2yjlmQTBRoS5rRMlbrSrxhfR-Z44kF_6YMYuWFUffNsCsdz3E/w185-h400/34.jpg" width="185" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3-48TvjETAVi19P7rqUcZcvsO1qhE6OhbR37Qzan7OLgU-C42mQqx-OCMXlu0t6xIlnTJ86TnrmHmNuv6kL_cqVTUScU9m9YmxCodq2xUDt9k-G6sxXNMmGVQGrXh5QhReQ80POiJA7DEIQ9RjGUZB47_cutvzLai6igdQQP2lOUapPyTpDfLtaTKggg/s1182/35.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1182" data-original-width="900" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3-48TvjETAVi19P7rqUcZcvsO1qhE6OhbR37Qzan7OLgU-C42mQqx-OCMXlu0t6xIlnTJ86TnrmHmNuv6kL_cqVTUScU9m9YmxCodq2xUDt9k-G6sxXNMmGVQGrXh5QhReQ80POiJA7DEIQ9RjGUZB47_cutvzLai6igdQQP2lOUapPyTpDfLtaTKggg/w305-h400/35.jpg" width="305" /></a></div></div><br /><br /><div style="text-align: center;"> The End (of this post, not of COVID).</div>Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-48878317418321311672022-09-04T10:33:00.003+03:002022-09-04T10:49:44.647+03:00A Guide to Boys Love: The Romantic Gay Stories of Asia<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Borislav Gerasimov and Christian Boychevsky</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">(Originally published in Bulgarian on </span></i><a href="https://proud.bg/spravochnik-za-romantichnite-gey-istorii-ot-azia/"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Proud.bg</span></i></a><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">, 12 December
2021) <o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_vr8LmwS0NDxpg7wPP16pUn77NrWva6k8Nf7xyQfEc6fILymKSFssGp21GxgKm-x0gfd5VI41r7RsoBDJF1vh4vEROnhCVkmpu1AvD_En4U1mBlSH2_alkJiF-tEJX1tRW6xr9LDFeSV-mCgu1ngKnJymZrMI4-0h15OeTzCUbqcgfzD2uZLyvLJB/s2000/14.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="left" border="0" data-original-height="1125" data-original-width="2000" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_vr8LmwS0NDxpg7wPP16pUn77NrWva6k8Nf7xyQfEc6fILymKSFssGp21GxgKm-x0gfd5VI41r7RsoBDJF1vh4vEROnhCVkmpu1AvD_En4U1mBlSH2_alkJiF-tEJX1tRW6xr9LDFeSV-mCgu1ngKnJymZrMI4-0h15OeTzCUbqcgfzD2uZLyvLJB/w400-h225/14.jpeg" title="HIStory 3: Make Our Days Count, Credit: CHOCO TV, Line TV" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">If you’re looking for something to warm your soul and sweeten your life
in the cold and dark winter days, we recommend you try to latest trend engulfing
Asia and the world. No, we’re not talking about a new type of tea with milk or
tapioca bubbles. We’re talking about the Boys Love movies and series, which
tell the love stories of young gay men.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; mso-bidi-font-weight: bold;">Their popularity has been growing for years but the COVID-19 pandemic and
its lockdowns, which glued us to our TVs and computers, made them even more
popular. But what is the BL genre and the movies and series based on it?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">BL or Boys Love (sometimes spelt as Boy Love or Boys’ Love) has its
beginnings in the Japanese manga culture of the 1970s when women from the
so-called Year 24 Group created the first </span><i><span face=""Tahoma",sans-serif">shōnen-ai</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">
(boys love) manga, which later became also known as <i>yaoi</i>. <i>Shōnen-ai</i>
was the result of women’s frustration with the manga created at the time,
primarily by men, in which women were only represented in their socially
acceptable roles in the patriarchal Japanese society. <i>Shōnen-ai</i>, which
depicted love stories between two men, allowed for a broader and deeper
development of the main characters – like what the women longed to see but
could not find in the love stories between men and women. “They wanted to
convey that gender is not something essential, even in a single person, both
femininity and masculinity can coexist. They wanted to rebel against the binary
understanding [of gender]”, says Suzuki Kazuko, a sociology professor at Texas
A&M University to </span><a href="https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Arts/Why-Chinese-women-are-falling-for-boys-love-fiction"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Nikkei Asia</span></i></a><u><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">.</span></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">For many
years, BL remained primarily as manga, anime, and novels. We don’t know when it
first appeared on the TV screen, but the 2014 Thai series <i>Love Sick</i> is among
the first. Romantic love between men had been shown in Thai cinema before but
in <i>Love Sick</i> for the first time it was the main storyline. Since then, BL’s
popularly in Thailand has exploded. Kanop Supamanop from LINE TV, a free
streaming service that since 2016 has been showing BL, says to </span><a href="https://www.timeout.com/bangkok/lgbtq/thai-boys-love-culture"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">TimeOut</span></i></a><span face=""Tahoma",sans-serif"> that “<span style="background: white; color: #1a1a1a;">Boys Love is no longer a sub-genre. It’s gone mainstream” and
by mid-2020, the platform contained more than 33 BL series. </span>Aam Anusorn,
a Thai BL director, hopes that they will become “soft power” for the country.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Taiwan is
another major producer of BL and, since recently, the Philippines too. South
Korea, which is significantly more conservative towards LGBT people, also
released </span><a href="http://thekrazemag.com/latest-updates/2020/10/10/boys-love-k-dramas"><span face=""Tahoma",sans-serif">two short series</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif"> in 2020.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghbq4WmefQz75kvjg2qQu3N5Zp6qUEQeItyVhdeAcQfL4LHWWIhmELgeRjU6wUpzV0wmKGmbLGtrh-nimN-z9yoHhg407D7UyWUy3WjGKQOEd4BtetTYB5PIlOqS8v6ItlqL8PCrpHqIQj7sMOwuqfp2xRha16Vk6ULgPI93XQ83gLJYlXR3Pct-QB/s1708/03%20-%20Cut.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="right" border="0" data-original-height="961" data-original-width="1708" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghbq4WmefQz75kvjg2qQu3N5Zp6qUEQeItyVhdeAcQfL4LHWWIhmELgeRjU6wUpzV0wmKGmbLGtrh-nimN-z9yoHhg407D7UyWUy3WjGKQOEd4BtetTYB5PIlOqS8v6ItlqL8PCrpHqIQj7sMOwuqfp2xRha16Vk6ULgPI93XQ83gLJYlXR3Pct-QB/w400-h225/03%20-%20Cut.jpg" title="I Told Sunset About You, Credit: Line TV" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">In China, due
to the censorship of the Chinese Communist Party, <i>danmei</i> (boys love)
series can only hint at, but not show, the love between the characters; fans
call this forbidden romance “socialist brotherhood”.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">For example,
in <i>The Untamed</i>, the relationship between the main characters is
disguised as “brotherly love” (which is far from the contents of the original
material, the book </span><a href="https://modao-zushi.fandom.com/wiki/Novel"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">The Grandmaster of
Demonic Cultivation</span></i></a><span face=""Tahoma",sans-serif">
by Mo Xiang Tong Xiu). However, according to the countless fans of the series, the
skilful depictions help to underscore the men’s deep relationship and tell the
story of their unconditional love.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">In <i>Word of
Honour</i> there is a scene where one man’s sleeve catches fire and the other
man cuts it. This is a reference to a popular ancient Chinese story about
Emperor Ai whose beloved Dong Xiang once fell asleep on his sleeve. The Emperor
had to get up but didn’t want to wake up his love so he cut his sleeve (you can
read more about this story </span><a href="https://www.fumble.org.uk/homosexuality-ancient-china/"><span face=""Tahoma",sans-serif">here</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">). Since then, a cut sleeve in China is seen as a metaphor
for gay love. This is just one of the hidden ways in which BL tries to depict
gay relationships in China while evading the CCP censorship. Fans enjoy this
ambiguity and play detective, trying to find clues for the characters’ love.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Most BL
novels, films, and series are written by and for straight women. Aam tells </span><a href="https://i-d.vice.com/en_uk/article/5dzyqd/the-complex-phenomenon-of-boy-love-dramas"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Vice</span></i></a><span face=""Tahoma",sans-serif"> that straight women like BL because men
there have a “sensitive side” – unlike the men in their environment. According
to others, the genre is undeniably linked to Asia’s feminist awakening. “When I
was small, I had a dream, what if I was born as a man? I could have more
freedom and more opportunities. […] BL is our desire for transformation, our
desire for change”, says Kazumi Nagaike, a cultural studies professor at Oita
University to <i>Nikkei Asia</i>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">As BL
continues its spreads, it is becoming popular among queer people too. For them,
in Asia and beyond, BL is an opportunity to experience gay love without
negative consequences. In a detailed material on </span><a href="https://www.refinery29.com/en-us/2021/06/10490404/what-is-boy-love-genre-tv-shows"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Refinery29</span></i></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, K-Ci Williams points out that BL
series are more progressive than Western LGBT shows because they depict gay
characters’ intimate moments “without their entire existence revolving around
being gay. Watch a BL episode and you might find a steamy sex scene followed by
a run-of-the-mill visit to the grocery store for milk.”</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4bqxCVQ1EeAgALIz8MgFaede-hsU5bZoO3bzTw0-b0INcYJmw1JIBYG4GC2NMYeoOP3W48FsrAsvE2xorGCkgPqxsZRJHXzCx_8zPA6Qb8XqgyJGqoKm-PfSqND00qii7rCedYow9wwb7ei4iTA9ky4z0wexNyvq5U4sF-xXdmo5iE5nL9e0XQRxI/s1217/02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="left" border="0" data-original-height="812" data-original-width="1217" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4bqxCVQ1EeAgALIz8MgFaede-hsU5bZoO3bzTw0-b0INcYJmw1JIBYG4GC2NMYeoOP3W48FsrAsvE2xorGCkgPqxsZRJHXzCx_8zPA6Qb8XqgyJGqoKm-PfSqND00qii7rCedYow9wwb7ei4iTA9ky4z0wexNyvq5U4sF-xXdmo5iE5nL9e0XQRxI/w400-h268/02.jpg" title="I Told Sunset About You, Credit: Line TV" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Many aspects
of BL series are related to Asian culture where people place significant
emphasis on social harmony, respect for the elderly, and care for each other. Viewers
will notice how characters often ask each other “how are you? Did you sleep
well? Have you eaten?”, bring each other food and if one is sick or has hurt
himself, the other one takes care of him or tends to his wounds. BL is full of
such small gestures that we rarely see in European and American romantic
stories – both gay and straight.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">For the
curious western viewer, BL is also an opportunity to learn more about a distant
part of the world, its customs and traditions, while also enjoying queer love
stories set against the background of the chaotic megapolises or tropical
islands of Southeast and East Asia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Most BL series
follow certain common tropes. For example, the main characters start off as
enemies but become lovers, for example, in <i>I Told Sunset About You, Dark
Blue Kiss, TharnType, SOTUS, HIStory 3: Make Our Days Count, HIStory 3: Trapped</i>.
This is probably the most common storyline. At the beginning of the story, the
boys usually resent each other due to rivalry or something else. However, with
time, their chemistry becomes undeniable and they profess their feelings for
each other. In others, like <i>The Untamed, Word of Honour</i> or <i>Color Rush</i>,
the two are presented as soulmates who were born to be together. For example,
in <i>Until We Meet Again</i>, the main characters were together in a past life
and were buried with a red thread around their wrists, which allows for their
souls to reconnect in death and find a way towards each other again after reincarnation.
In other storylines, the main characters start off as friends and then become
lovers. We follow their story as it unfolds and remain in suspense about
whether they would admit their feelings for each other and get together and if
that would ruin their friendship. Of course, these types of stories happen
between straight people too but as all LGBT people know, they’re more
complicated for us.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">BL has
problematic sides too. In many stories, the main characters are stereotyped as <i>seme</i>
and <i>uke</i>, words from the Japanese LGBT slang for “top” and “bottom”. <i>Seme</i>
is usually tall, strong, and “masculine” and chases <i>uke</i>, who is “feminine”,
short, and shy. Although in recent years we see more diverse characters, this
heteronormative stereotype creates harmful impressions about queer people and
relationships. <i>Seme</i> is also sometimes presented as straight, saying
things like “I don’t like guys, I only like you”, which seems like an attempt
to soften the “gay vibe” of the series and make it more acceptable for wider
audiences.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Another
problematic aspect is the depiction of scenes of non-consensual sex acts where
usually <i>seme</i> takes advantage of a drunk or asleep <i>uke</i>. Such
scenes are glossed over and often used in the storyline to demonstrate that uke
is unaware of his feelings towards seme and this event helps him realise his
love.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Women’s
representation is another weak point. In most BL, there are no significant
female characters or they are the main character’s jealous and confrontational ex-girlfriend
who is constantly scheming to separate him from his true love. Another typical
role for women is of <i>fujoshi</i> (fan girls) who basically have no other
goal in life but to bring the two guys together – they are constantly chasing
the guys, screaming, taking photos, creating websites…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">For these reasons,
in Thailand, for example, some LGBT organisations distance themselves from BL
culture because they think it doesn’t reflect LGBT people’s real life and the
problems we deal with, such as inequality or HIV. Aam says that “[People in
Thailand] don’t really accept LGBTQ+ people. [Some of] the fans do not support
same sex marriage. They don’t even care about the rights of LGBTQ+ people, they
just care about the couple on TV, and that’s it.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhaRcWCkA3K5AGL4RHlferulxseE4qfzq8b_VGoSIjXGMImKRvLCFuSYXoYvYGw3QjF_U1C2XDd9Bp0VnxmCmaA-6VVJW1psEg2XAEF112vqX3GZLBW_KHKYZO2D87Bwykkp5Jj1Bp0TqP0LAkQzLEdqg0s2kdITgT2iIRgpXx5ue8Gf3JYhpxTt2/s2048/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="right" border="0" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhaRcWCkA3K5AGL4RHlferulxseE4qfzq8b_VGoSIjXGMImKRvLCFuSYXoYvYGw3QjF_U1C2XDd9Bp0VnxmCmaA-6VVJW1psEg2XAEF112vqX3GZLBW_KHKYZO2D87Bwykkp5Jj1Bp0TqP0LAkQzLEdqg0s2kdITgT2iIRgpXx5ue8Gf3JYhpxTt2/w400-h225/11.jpg" title="HIStory 3: Make Our Days Count, Credit: CHOCO TV, Line TV" width="400" /></a></span></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Still, BL has
undoubtedly had a positive impact and contributed to the normalisation of gay
love and relationships, especially in more conservative societies. Fujimoto
Yukari, a professor in Meiji University in Japan, writes in </span><a href="https://www.nippon.com/en/in-depth/d00607/"><i><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Nippon</span></i></a><span face=""Tahoma",sans-serif"> that BL is the “missing link” between TV dramas and real
gay people. She says that if more people watch TV stories where the main
characters are a regular gay couple, this will lead to more social acceptance.
She adds that BL can also change traditional conceptions of masculinity and points
to the Japanese series <i><span style="background: white; mso-highlight: white;">Kinō
nani tabeta</span></i><span style="background: white; mso-highlight: white;">?</span>
(<i>What did you eat last night</i>?) where the lawyer Shirō prepares meals at
home every day. In the US, BL fans Ashley, Alex and Bianca tell <i>Vice</i>
that BL has helped them discover themselves and feel accepted.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">In the end, BL
is a form of entertainment that helps us to relax after a long day at work or
school and for a moment find ourselves in a different, romantic world. It
reminds us that we all deserve love and that love and happy endings are not
just for straight people but also for us.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Here are our
22 favourite BL dramas:</span><i style="text-indent: 36pt;"><span face=""Tahoma",sans-serif"><o:p> </o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"></p><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">The Untamed</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif"> (see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt10554898/"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.netflix.com/watch/81200231"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Netflix</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">) <o:p></o:p></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Cherry Magic</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif"> (see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13243836"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">) <o:p></o:p></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">I
Told Sunset About You </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13368804"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Word
Of Honor </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt12458172"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LUl2X99y6KM&list=PLk3CgXKvqvFp_0e1wE1twwEJc-PL9BmKS&index=1"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">A
Tale of Thousand Stars </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13660780"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_I6NrSZDdsM&list=PLYYyUhZKiEj4JzeVKUL3ysJ5M1_qQQB9P"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">HIStory
3: Make Our Days Count</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">
(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt11200822/?ref_=tt_rvi_tt_t_1"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=QdAdWkkUBto"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Manner
Of Death </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13829184"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://wetv.vip/play/bi3mcnv6qg0os9k-%E4%BA%A1%E8%80%85%E4%B9%8B%E8%AC%8E/b0035046n4p-%E4%BA%A1%E8%80%85%E4%B9%8B%E8%AC%8E_01"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">WeTV</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">/<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NKwB2zJYbgc"><span style="color: #1155cc;">Y</span></a></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=NKwB2zJYbgc"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">outube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Together
With Me </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt8342874"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">HIStory
3: Trapped </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt10092782/?ref_=ttep_ep1"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=F3ShC2jxSTI&list=PLg7hMnJLGjkmiPOstNeiez9xVLHr2QCWZ&index=1"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">I
Promised You The Moon, ITSAY - Season 2 </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13368804/?ref_=ttrel_rel_tt"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">) <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">HIStory4:
Close to You </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt7834636/episodes?season=4&ref_=tt_eps_sn_4"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.dramacool.lol/history4-close-to-you-ep-1-eng-sub/"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Dramacool</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">A
Man Who Defies the World of BL </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt14346954"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.dailymotion.com/video/x808bo6"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Dailymotion</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Together
with Me: The Next Chapter </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt11067744"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www1.dramacool.sk/together-with-me-the-next-chapter-2018-episode-1.html"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Dramacool</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Tonhon
Chonlatee </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13404894"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YM1l07FIyzM&list=PLCx1bZZ8vz0ze3YKY6L7l5RoH2GAoBmcI"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Like
In the Movies </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt13043554/"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=sSnSMJzRvrU&list=PLYYyUhZKiEj6YEoTSWAz-VsUD-5od9-Z3"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<o:p></o:p></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Kieta
Hatsukoi </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt15666846"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.dailymotion.com/video/x85y3z3"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">DailyMotion</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">2gether
</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt12048276"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.netflix.com/watch/81298481"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Netflix</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=U18l7e3OONo"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">SOTUS
</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt6428698"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TWRpfNqQHHg&list=PLMcISFepDTsGw1Cq9WTOf8NOz2gesu25n"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Fish
Upon The Sky </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt14086344"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch
on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6p22a14oj_0&list=PLYYyUhZKiEj5JPoQDWFarr7qP3UG3EKVm"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma",sans-serif">My
Engineer: The Series </span></i><span face=""Tahoma",sans-serif">(see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt12729214"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qiw4xPFZqWU&list=PLrUEXgucMM08MZbRhOvzcbWuH1A4gONIX"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Youtube</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)</span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i style="text-indent: -18pt;"><span face=""Tahoma",sans-serif">Your
Name Engraved Herein</span></i><span face="Tahoma, sans-serif" style="text-indent: -18pt;"> (see
in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt10329134/" style="text-indent: -18pt;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">IMDb</span></a><span face="Tahoma, sans-serif" style="text-indent: -18pt;">, watch on </span><a href="https://www.netflix.com/watch/81287844" style="text-indent: -18pt;"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">Netflix</span></a><span face="Tahoma, sans-serif" style="text-indent: -18pt;">)</span></span></li><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><i><span face=""Tahoma",sans-serif">Gameboys</span></i><span face=""Tahoma",sans-serif"> (see in </span><a href="https://www.imdb.com/title/tt12508898/"><span face=""Tahoma",sans-serif">IMDb</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">, watch on </span><a href="https://www.netflix.com/watch/81341872"><span face=""Tahoma",sans-serif">Netflix</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">)<o:p></o:p></span></span></li></ol><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span face=""Tahoma",sans-serif">See more
LGBTI+ films and series from Asia and beyond on </span><a href="https://www.gagaoolala.com/en/home"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">GagaOOLala</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">,
</span><a href="https://www.youtube.com/c/gmmtv/featured"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">GMMTV</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">,<span style="background: white; mso-highlight: white;"> </span></span><a href="https://tv.line.me/"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="background: white; color: #1155cc; mso-highlight: white;">LineTV</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">,
</span><a href="https://wetv.vip/en/"><span face=""Tahoma",sans-serif" style="color: #1155cc;">WeTV</span></a><span face=""Tahoma",sans-serif">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><o:p> </o:p></span></p>Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-6738539710411291422022-08-05T20:22:00.003+03:002022-08-05T20:25:26.752+03:00Unwanted and Unwelcome? Bulgarian LGBTI+ migrants speak<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><span style="font-family: verdana;"><span style="text-align: lefft;">(Originally published in
Bulgarian on </span><a href="https://out.bg/nemili-nedragi-zaklychenie.html" style="text-align: justify;" target="_blank">Out.bg</a><span style="text-align: justify;">
on 5 November 2021)</span></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpfR7VprCtE8Ut9ntwdvdWAR4_hA0fZbbkM_s50BeidpPHcA4ptYx1XrF6DDid0aoSYUS8bL8WJuOTX9BDrMTIZYBIUIoxu8_OP6bgA5VrtOB4aU1n07Fzea6kAW0bnEJjRKu3-1yKl9_S3cxm0MFkbry-dLXjT4KCfBuiZ8eg-BD5vPT8g85aCPnL/s2274/UandU2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="left" border="0" data-original-height="2274" data-original-width="398" height="1900" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpfR7VprCtE8Ut9ntwdvdWAR4_hA0fZbbkM_s50BeidpPHcA4ptYx1XrF6DDid0aoSYUS8bL8WJuOTX9BDrMTIZYBIUIoxu8_OP6bgA5VrtOB4aU1n07Fzea6kAW0bnEJjRKu3-1yKl9_S3cxm0MFkbry-dLXjT4KCfBuiZ8eg-BD5vPT8g85aCPnL/w332-h1900/UandU2.jpg" width="332" /></a></div><span style="font-family: verdana;">At the end of July, we began
publishing the series </span><a href="https://out.bg/tag.html#tag=%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8&parent=section&id=5902" style="font-family: verdana;"><span lang="BG" style="mso-ansi-language: BG;">Unwanted and Unwelcome</span></a><a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: verdana; mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><u><span lang="BG" style="color: #0563c1; mso-ansi-language: BG; mso-themecolor: hyperlink;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="BG" style="color: #0563c1; font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: BG; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Cordia New"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: TH; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: hyperlink;"><sup>[1]</sup></span></u></span><!--[endif]--></span></span></u></span></a><span style="font-family: verdana;">
whose aim was to provide a space for LGBTI+ Bulgarians who live abroad to speak
about their experiences with migration. The series remains open and we would
love to continue publishing your stories (if you’re interested in contributing,
see more </span><a href="https://out.bg/nemili-nedragi-istoriite-lgbti-bulgari-daleche-ot-doma.html" style="font-family: verdana;" target="_blank">here</a><span lang="BG" style="background: white; color: black; font-family: verdana; mso-ansi-language: BG; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri;">).</span><span style="background: white; color: black; font-family: verdana; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri;"> However, after publishing 19
stories, I decided to write this article, in which I share my impressions and
conclusions of the series as a guest editor.</span></div><div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">The idea for the series was born out
of several discussions I witnessed in LGBTI+ groups on Facebook. <span style="background: white; color: black; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri;">I don’t remember
the specific comments but they were familiar to many Bulgarians: “I can’t stand
it here anymore”, “I’m thinking about leaving”, “I’m tired of this country”,
“the only way out is Terminal 1 or Terminal 2 [of Sofia airport]” and so on.
The reasons for these comments are also familiar to everyone: the shamefully
low salaries and pensions, the drained social and healthcare systems, the
ubiquitous corruption, and the many problems with democracy and rule of law.
For people in the LGBTI+ groups, however, there was another, just as important,
reason: the lack of social acceptance and legal protections for LGBTI+ people,
the constant insults hurled at us in the media and public space, the violence
or threats of violence, and the deafening silence by political and social
figures. </span><span style="background: white; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background: white; color: black; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri;">I’m interested in the topic of
migration both personally and professionally: I’ve been living abroad for
twelve years and I work in the field of migration and human rights. I’ve
noticed that migration is highly visible and on the minds of many people in
Bulgaria – not only through comments like the ones above. In villages and small
towns, houses that are bigger and prettier than most are often built with money
remitted by migrants; while rundown houses and weeded yards probably belong to
people who live abroad and don’t return anymore. Strangers or distant
acquaintances you meet on the street spontaneously say things lie “there’s
nobody left here” and “everyone went away” or ask you “where do you live now?” and
go on to tell you where and how their children and relatives live. Practically
everyone has stories of migration – their own or of their friends, family
members, or neighbours. </span><span style="background: white; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background: white; color: black; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri;">At the same time, migration rarely
features in public discourse – at least to the extent that I follow Bulgarian
media. Occasionally, we hear about “Bulgarians abroad” (the most common way
migrants are referred to) – how we are the largest source of direct foreign
investment and how there should be a strategy to attract us back to the
country. Rarely does anyone ask who we are, why we go abroad, how we live there
and if or why we would return. </span><span lang="BG" style="mso-ansi-language: BG;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Therefore, the<span style="mso-ansi-language: BG;"> </span>aim<span style="mso-ansi-language: BG;"> </span>of<span style="mso-ansi-language: BG;"> </span>Unwanted and Unwelcome was to touch upon
these issues from the perspective of LGBTI+ people. We published <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-istoriite-lgbti-bulgari-daleche-ot-doma.html">a
call for contributions</a> where we invited LGBTI+ Bulgarians who live abroad
to tell us about their new lives. We proposed concrete questions like why they
migrated, how they live there, whether they miss Bulgaria, and whether
homophobia played any part in their decisions and if yes, what, and whether they
consider returning one day. <span lang="BG" style="mso-ansi-language: BG;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">We wanted to provide a space for
LGBTI+ people to tell their stories. This is important in itself: in the
Bulgarian context, where we are constantly attacked and insulted, there’s a
tendency for us to speak in defence – to explain that we’re not sick or crazy, that
we don’t want to corrupt anyone’s children or destroy their families, that we
need pride and legal protections, and so on. It’s not often that we have the
opportunity to speak about our problems and successes the way we want to –
regardless of whether they are related to our sexuality or gender identity or
not. Besides, I strongly believe that there must be space in public discourse
for the stories, views, and analyses of “regular” people – not just
politicians, celebrities, or social media “influencers”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">A secondary aim of the series was
to see if and to what extent homophobia in Bulgaria contributes to “brain
drain” and prevents LGBTI+ emigrants from returning. And to travel a little –
to get a brief idea of life in other countries from the perspective of fellow
LGBTI+ Bulgarians. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I proposed Unwanted and Unwelcome
as the series title because the phrase is well-known and catchy, and the
eponymous novel by Ivan Vazov tells the story of Bulgarian émigrés. In a more
literal sense, I was thinking how LGBTI+ Bulgarians may feel “unwanted and
unwelcome” in our home village, city or country because of our sexual
orientation or gender identity, and this may be one of the reasons to emigrate.
In a new place, however, and especially in a new country, we may face other
difficulties, like discrimination or suspicion, finding a job or community,
learning a language and, in more extreme (but not rare) cases, isolation and
exploitation. In other words, LGBTI+ Bulgarians may feel “unwanted and
unwelcome” in our home country as LGBTI and abroad – as immigrants. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">We published the stories of 19
people. They live in a total of eleven other countries – New Zealand, a country
in East Asia, Thailand, a country in the EU, Germany, Denmark, The Netherlands,
France, Spain, UK, and the US; one person who lives in Bulgaria now after
studying in the Netherlands and Singapore; and one couple of a Bulgarian guy
and a French guy who live in Bulgaria. Eleven contributors were men, six were
women, and two were gender non-conforming. Seven sent us short stories and I
interviewed twelve. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I hope that everyone who can do
so will read all 19 stories. In this article, I won’t detail the main themes that
came out in the stories but just share some of my conclusions. They are not new
or surprising but I think it’s important to highlight them. <o:p></o:p></span></p>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOGpRwU6WlDPrjrguOXrOimbF5YUhUDZzghr0kMxdh0rVocLdbJ9sG-SqLhaKp-ovh37QLtzZ3fKLcYD0pkA3f5iRd-vK7UwJaajQoYEAZwgkwHYoNtTJWP1tAn2kwBCYLaJrbnwIEV3HMXoSv8xLIO_PhVapwOUcRcRxX3Ho2-CyqzSeEq6MIM9B/s2530/UandU1.jpg" style="clear: left; display: inline; font-family: verdana; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img align="left" border="0" data-original-height="2530" data-original-width="382" height="1900" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOGpRwU6WlDPrjrguOXrOimbF5YUhUDZzghr0kMxdh0rVocLdbJ9sG-SqLhaKp-ovh37QLtzZ3fKLcYD0pkA3f5iRd-vK7UwJaajQoYEAZwgkwHYoNtTJWP1tAn2kwBCYLaJrbnwIEV3HMXoSv8xLIO_PhVapwOUcRcRxX3Ho2-CyqzSeEq6MIM9B/w260-h1727/UandU1.jpg" width="332" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Most of the people who shared
their stories <b>love Bulgaria</b>! <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-chichoto-ot-america.html">Boyan</a> said it
explicitly and in other stories it became clear from things people talked
about. Several said that they miss Bulgarian food, nature, the relaxed way of
life, and the way people communicate and relate with each other. For example, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-v-usa-sme-istinsko-semeystvo.html">Vicky</a>
said that in Bulgaria it’s much easier than in the US to make an appointment with
friends (something I had experienced in the Netherlands). Everyone still has
friends and relatives in Bulgaria, they think about the country, they follow
the news and participate in the social and political life as much as possible. <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-da-budesh-ili-da-budesh-drugade.html">Tzetzo</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-iz-shotlandskite-zemi.html">Doro</a>, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-nikoga-ne-sam-znael-che-sam-tolkova-silen.html">Ivan</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-iskam-da-zhiveya-normalno.html">Darina</a>
and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-bobi-stranata-usmivkite.html">I</a>
are engaged with various organisations or projects. Those who have children are
making sure that their children remain connected to Bulgaria: for example, both
of <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-niki-v-nova-zelandiya.html">Nick</a>’s
children have Bulgarian names, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-v-usa-sme-istinsko-semeystvo.html">Vicky</a>
and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-iskam-da-zhiveya-normalno.html">Darina</a>
talk to their children in Bulgarian, which is also what <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-kak-namerih-sebe-si-otvad-okeana.html">Lilly</a>
intends to do when she has children someday. <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-francuzin-bulgarin-po-sveta.html">Clément</a>
seemed to know more about Bulgarian folklore dances than the average Bulgarian
and together with his partner Nick, they constantly discover new pieces of
Bulgarian nature, language, history, and cuisine. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I think it’s important to
emphasise this because so-called “patriots”, “nationalists” or “keepers of
traditional values” often imply that LGBTI+ people don’t love Bulgaria but only
“the west”. This is not true. We love Bulgaria too but we want our society to
accept us as its own citizens. In most of the stories, I didn’t feel resentment
or hatred of Bulgaria but a mix of sadness and frustration from the lack of
adequate legal protections or support from political parties or public figures,
and the constant hatred and disinformation about us in the media and public
discourse. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Most people <b>had not emigrated</b>
specifically to escape homophobia and the lack of legal protections and social
acceptance in Bulgaria but for several this was a significant reason. <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-do-dalechniya-iztok.html">A.D.</a>, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-cenata-na-svobodata.html">Vladi</a>, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-tuk-se-chuvstvam-priet.html">Mitko</a>, and
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-v-tarsene-spravedlivost.html">Jasmina</a>
had witnessed or experienced violence and homophobia, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-niki-v-nova-zelandiya.html">Nick</a><span class="MsoHyperlink"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></span>had
wanted to avoid them, while <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-kak-namerih-sebe-si-otvad-okeana.html">Lilly</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-v-usa-sme-istinsko-semeystvo.html">Vicky</a>,
and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-iskam-da-zhiveya-normalno.html">Darina</a>
just wanted to live in a country where their family would be recognised by the
law. The lack of legal protections and social acceptance, however, were among
the reasons why people <i>did not want to return</i>. For <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-nai-dobroto-reshenie-vzimala.html">S.T.</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-chichoto-ot-america.html">Boyan</a>, and
others who have, or hope to have, partners and children, returning to Bulgaria
seemed unlikely. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Another, but related, reason for
going or remaining abroad was the more general feeling that <b>Bulgaria is “small”
</b>– that there is a lack of diversity of people and opinions, and most
Bulgarians are narrow-minded. <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-v-london-mojesh-da-budesh-poveche-ot-lgbti.html">Peter</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-kak-namerih-sebe-si-otvad-okeana.html">Lilly</a>,
<a href="https://out.bg/nemili-nedragi-niki-v-nova-zelandiya.html">Nick</a>,
and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-bobi-stranata-usmivkite.html">I</a>
noted that we live in multicultural cities or countries where there are people
from all races, ethnicities, cultures, and nationalities and this enriches us
and the countries where we live. This wasn’t just about the size of a country
or city – yes, New York, London, or Bangkok have populations larger than
Bulgaria’s. However, New Zealand and Denmark are smaller but <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-niki-v-nova-zelandiya.html">Nick</a> and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-daniya-zona-svobodna-ot-homophobia.html">Maya</a>
appreciated the diversity of people, religions, and views there. Additionally, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-do-dalechniya-iztok.html">A.D.</a>, <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-niki-v-nova-zelandiya.html">Nick</a> and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-bobi-stranata-usmivkite.html">I</a> have
Asian partners and were worried about returning to Bulgaria with them because
our society is conservative towards people from other races. Others, like <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-ako-sledvash-sartseto-si.html">Stoyan</a>
and <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-do-holandiya-i-nazad.html">Danny</a>,
said that abroad they feel free to wear whatever clothes they like while in
Bulgaria they have to put up with judgmental looks and comments. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I also want to reflect briefly on
the <b>process of preparing</b> the series. Participants shared their stories
with excitement, joy, and enthusiasm. <a href="https://out.bg/nemili-nedragi-da-budesh-ili-da-budesh-drugade.html">Tzetzo</a>
said that he found the interview therapeutic; others shared stories that they
had not shared before, at least not in front of a large audience. The series
also helped create new connections – some participants discovered that they
live in the same city or state and made plans to meet; others discovered that,
even though on different continents, they share common experiences and
connected to express support; still others found long-lost acquaintances or
made new friends. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I think the series was also
interesting for the LGBTI+ community in Bulgaria. The materials were among the
most read ones on Out.bg. On social media, people commented, raised questions,
and empathised with the stories. I joked that Unwanted and Unwelcome became
like a TV show that some people eagerly await and discuss (we published new
materials every Wednesday and Saturday, which contributed to my sense of it
being like a TV show). But more seriously, my assumption that the community
would be interested in reading the stories of “regular” LGBTI+ Bulgarians proved
correct. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Based on these conclusions, I make
two recommendations. First, this series provided concrete evidence that the
lack of social acceptance and adequate legal protections forces some LGBTI+
Bulgarians to leave the country and stops others from returning. It is
well-known that homophobia has <a href="https://www.aljazeera.com/economy/2021/6/25/counting-the-economic-cost-of-anti-lgbtq-laws">negative
impact on economic growth</a> and this argument can no longer be dismissed as
unrelated to Bulgaria; we now have real people whose stories confirmed this.
The series can serve as a tool for LGBTI+ advocacy groups to use as another
piece of evidence for the need to combat discrimination and homophobia in
Bulgaria. It can also serve as an inspiration for organisations or researchers
to conduct a larger, quantitative study on the reasons why LGBTI+ people leave
the country or how homophobia affects Bulgarian economy and demographics. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">And second, LGBTI+ organisations
and media can continue with similar initiatives that provide space to LGBTI+
people to tell their stories. Storytelling is an established method for
empowerment of marginalised groups and can contribute to community-building and
to broader acceptance of LGBTI+ people in society. Stories help us see others
as people just like us and recognise that there is more that unites us than
divides us. As Nigerian feminist author Chimamanda Ngozi Adichie said during a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=y4ixkKuYenE">lecture</a> in the
University of Cape Town, “How we relate to people who are different from us,
people who we might never get to see, who we might never have a personal
interaction with, is very much shaped by the stories we consume of those
people, how they are portrayed in media, and it seems to me that because we are
unfamiliar with the stories of one another, we are then unfamiliar with one
another.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Such initiatives can focus on
intersecting identities, for example, people who are LGBTI and Roma, Muslim,
immigrants, or with special needs. This may help foster alliances between
social movements for rights and justice and lead to greater acceptance of LGBTI
people in society. These undertakings should not simply be an invitation to
send an essay because not everyone has a computer or the time and capacity to
write. Interviews are time-consuming but as our series showed, rewarding. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">I conclude with two more quotes
from the above-mentioned lecture by Ngozi Adichie: “we need more stories
because they have the power to change the world” and “here’s to a world in
which not only do we tell more human stories but that we’re more open to
hearing – actually hearing those human stories”. <span lang="BG" style="mso-ansi-language: BG;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="BG" style="font-family: verdana; mso-ansi-language: BG;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><span style="font-family: verdana;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: verdana;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: verdana;"><a href="file:///C:/Users/boris/Dropbox/BG%20Gay%20stuff/Conclusion%20-%20final-en.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Cordia New"; mso-bidi-font-size: 12.5pt; mso-bidi-language: TH; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
This is my own loose translation of <span lang="BG" style="mso-ansi-language: BG;">Немили-недраги (</span>Nemili-nedragi), the title of a nineteenth-century
novel by Ivan Vazov that tells the story of Bulgarian revolutionaries exiled in
Romania. </span><o:p></o:p></p>
</div>
</div></div></div>Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-30654314863816688022018-06-02T08:59:00.002+03:002021-06-02T08:48:36.010+03:00"Faggots and Hoes" or why gay men should stand up for sex workers<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">People sometimes ask me why I care so much about sex workers' rights. One of the reasons is because gay men and sex workers have way too similar experiences with stigma, discrimination and harassment, and our struggles for rights and acceptance have a lot in common. For me, the question is, rather, why don't more gay men stand up for sex workers? [This post will focus mostly on gay men since I'm not very familiar with the experiences of lesbians, trans* people and other non-hetero, non-binary or non-cis people]</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In the conservative small town in a communist and post-communist country where I grew up, the phrase "faggots and hoes" ("hoes" being sometimes "whores" and sometimes "prostitutes") would just naturally roll out of people's mouths. I would often hear, from my family, neighbours or random people on the street, how faggots and hoes were sick, dirty, immoral and diseased, and had to be locked up, reformed, killed, or at least invisible. No particular arguments were necessary for these qualifications - they were supposedly self-evident and no one questioned them. I only questioned them in my head because it was pretty clear that this hatred of faggots and hoes was not based on any rational reasons or bad personal experience, but on moral objections against the wrong kind of sex (anal, oral and A LOT of it). </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">But of course faggots and hoes have a lot more in common than the disapproval of small-minded rednecks in Eastern Europe.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>History </b></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<a href="https://maggiemcneill.files.wordpress.com/2013/05/lyon-protest-1975.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="441" height="264" src="https://maggiemcneill.files.wordpress.com/2013/05/lyon-protest-1975.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Today, 2 June, is International Sex Workers Day. It commemorates the day in 1975 when 100 French sex workers <a href="https://libcom.org/history/unlikely-mobilization-occupation-saint-nizier-church-prostitutes-lyon" target="_blank">occupied the St Nizier church</a> in Lyon to demand an end to the constant fines, arrests, prison sentences, harassment and extortion by the police and the mafia. Their bold action quickly became the centre of local and national media attention and was followed by similar actions in other French cities. The occupation lasted for eight days until the police forcibly evicted the women. Although sex workers had organised to demand recognition and resist oppression throughout the ages and throughout the world, this event is often regarded as the beginning of the organised sex worker rights movement. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Stonewall_riots.jpg#/media/File:Stonewall_riots.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="A black and white photograph showing the backs of three uniformed police officers and a man with short-cropped hair in a suit pushing back a crowd of young men with longer hair dressed in jeans and contemporary clothing for the late 1960s, arguing and defying the police; other people in the background on a stoop are watching" height="255" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/4/42/Stonewall_riots.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">By Source, </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:Stonewall_riots.jpg" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;" title="Fair use of copyrighted material in the context of Stonewall riots">Fair use</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">, </span><a href="https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=18998998" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Link</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Also in June, six years earlier, some of the most marginalised members of the LGBT community - homeless youth, sex workers, trans women, effeminate gays and butch lesbians - rioted in <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Stonewall_riots" target="_blank">the Stonewall Inn</a> in New York City in response to the frequent raids, arrests and harassment of the community by the police and the mafia. Word of their defiance quickly spread around and soon hundreds of other LGBT people joined them, leading to four days of riots. This event, too, is often regarded as the beginning of the organised LGBT rights movement in the US and internationally. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Almost five decades later, both the sex worker rights and the LGBT movement have grown in numbers, visibility and influence, and have won important victories. Nevertheless, homosexuality, or aspects of it, remains criminalised in many countries, and in some, is punishable by death. Sex work, or aspects of it, are criminalised in almost all countries. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Stigma and shame </b></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Even in countries where homosexuality and sex work are not criminalised, faggots and hoes are highly stigmatised and can be subjected to violence and harassment by the police and society in general, and denied access to social and healthcare services. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Gay men who became sexually active before the advent of the internet had very similar experiences to sex workers. We [usual disclaimers apply - I don't speak for everyone, blah blah] had to cruise for sex in parks, public toilets, parking lots, backstreet alleys and bathhouses where we risked being robbed, raped or beaten, either by the police or by homophobes pretending to be gay. If we were robbed, raped or beaten, we wouldn't report it to the police out of shame and mistrust in the authorities. If we did report, we risked being beaten or raped, ridiculed, dismissed or exposed. We had to hide who we are from family, friends and colleagues who too could threaten us with outing or ostracise us. We learnt to rely for support on ourselves, our gay friends and perhaps the few NGOs that care about us. When we fought for our rights, our rights were framed as Western propaganda by the powerful gay lobby paid for by George Soros. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Like us, sex workers, whether working in brothels, on the streets, or as escorts, risk being robbed, raped or beaten in the course of their work but avoid reporting these crimes to the police because of shame, stigma and mistrust in the authorities. If they do report them, they risk being beaten or raped, ridiculed, dismissed and exposed, or "rescued" and "rehabilitated". They hide their occupation from family and friends who can threaten them with outing and ostracise them. Like us, sex workers have learnt to rely on themselves and their colleagues and perhaps the few <a href="http://www.gaatw.org/resources/publications/941-sex-workers-organising-for-change" target="_blank">NGOs that care about them</a>. When they fight for their rights, their rights are framed as propaganda by the powerful pimp lobby paid for by George Soros...</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>HIV</b></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Faggots and hoes are among those most affected by HIV worldwide, which can be attributed to a large extent to <a href="https://www.avert.org/professionals/hiv-social-issues/stigma-discrimination#HIV%20stigma%20and%20key%20affected%20populations" target="_blank">stigma and criminalisation</a>. During raids on gay bars and brothels alike the police confiscate condoms and use them as evidence of "promotion of homosexuality/prostitution". As a result, such establishments may refuse to keep condoms on their premises and faggots and hoes may avoid carrying condoms. In the 1980s thousands of gay men had died <a href="https://www.washingtonpost.com/news/arts-and-entertainment/wp/2015/12/01/a-disturbing-new-glimpse-at-the-reagan-administrations-indifference-to-aids/?noredirect=on&utm_term=.b87748849c66" target="_blank">before the Reagan administration took the issue seriously</a>. PEPFAR (US President's Emergency Plan for AIDS Relief), a programme that provides testing and anti-retroviral therapy to HIV-positive people, including sex workers, requires organisations to sign a pledge that they oppose prostitution, effectively de-funding sex worker rights organisations and <a href="http://www.antitraffickingreview.org/index.php/atrjournal/article/view/28/48" target="_blank">undermining HIV prevention efforts</a>. </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Academics, activists, UN agencies and health organisations have long called for the decriminalisation of both <a href="https://www.theguardian.com/global-development-professionals-network/2016/may/18/we-will-lose-the-battle-against-hiv-without-lgbt-decriminalisation" target="_blank">homosexuality </a>and <a href="https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(15)61460-X/fulltext?code=lancet-site" target="_blank">sex work</a> as the only way to drastically reduce the number of new HIV infections globally. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Faggots and hoes</b></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In general, sex work is not particularly stigmatised by the gay community. Many faggots sell or buy sexual services either regularly or occasionally. We are friends with women who are, or are perceived to be, hoes. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The overall individual support and the sporadic <a href="https://www.lambdalegal.org/blog/20150820_decriminalize-sex-work" target="_blank">institutional support</a>, though, is not enough. There is a <a href="https://maggiemcneill.wordpress.com/2016/02/22/the-big-table/" target="_blank">sense</a> among many in the hoes movement that Western faggots nowadays are so obsessed with conformity and their right to white picket fences and wedding cakes, that they've <a href="https://maggiemcneill.wordpress.com/2011/11/16/divided-we-fall/" target="_blank">forgotten</a> about all those in our community who can't - or won't - conform to the "right kind of sex". </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>We are family...</b></span></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dYLk34GCXbo" width="560"></iframe>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The aim of this short and somewhat shallow post was just to give some food for thought to my fellow faggots who don't think about hoes' rights. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The thing is, as a social group that is oppressed and stigmatised for the wrong kind of sex it has, faggots need to be more sensitive to the needs of hoes who are oppressed and stigmatised for pretty much the same reason. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">If you're outraged about the treatment of our gay brothers in <a href="https://www.independent.co.uk/news/world/europe/chechnya-gay-lgbt-secret-prisons-russia-electric-shocks-starvation-a8288911.html" target="_blank">Chechnya</a>, <a href="http://www.bbc.com/news/world-asia-39996224" target="_blank">Indonesia</a>, <a href="http://foreignpolicy.com/2017/12/28/2017-was-a-bad-year-for-egypts-lgbt-community-2018-could-be-even-worse/" target="_blank">Egypt</a>, or <a href="https://www.reuters.com/article/us-uganda-lgbt-idUSKBN12X0WJ" target="_blank">Uganda</a>, then you should also be outraged by the treatment of our sex working sisters in <a href="http://www.swannet.org/en/content/sex-workers-st-petersburg-suffered-severe-violations-their-human-rights" target="_blank">Russia</a>, <a href="http://wlce.co.za/wp-content/uploads/2017/02/Police-abuse-of-sex-workers.pdf" target="_blank">South Africa</a>, <a href="https://ravishly.com/2015/07/23/violent-threat-police-pose-brazilian-sex-workers" target="_blank">Brazil</a>, <a href="https://www.sangram.org/resources/violence_against_people_in_sex_work_in_india.pdf" target="_blank">India</a>, <a href="http://www.bbc.com/news/uk-41148875" target="_blank">the UK</a> and so on.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://farm8.static.flickr.com/7702/17081707296_cec61582f1_b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="800" height="212" src="https://farm8.static.flickr.com/7702/17081707296_cec61582f1_b.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">Bobby at a protest of sex workers in Amsterdam, 10 April 2015 <br />(the guy with the bald head in front of the tree)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">So how can you support hoes? Perhaps the best you can do is inform yourself, read relevant reputable literature or reports by international organisations (for example, <a href="https://www.amnesty.org/en/latest/news/2016/05/amnesty-international-publishes-policy-and-research-on-protection-of-sex-workers-rights/" target="_blank">Amnesty International</a>) and contact a local sex worker organisation and ask them how you can support them. If that's not your priority, there are other ways that won't require a lot of time or effort. You can at least like the Facebook page of your local sex worker organisation, or of global ones, like the <a href="http://www.nswp.org/" target="_blank">Global Network of Sex Work Projects</a> or <a href="http://www.redumbrellafund.org/" target="_blank">Red Umbrella Fund</a>, like and share their posts, etc. - these things matter to small organisations. You can take part in a protest of sex workers in your city, if you hear about one. Protests are sometimes organised on 3 March (Intl Sex Worker Rights Day), 1 May (Workers Day), 2 June (Sex Workers Day) or 17 December (Day to end violence against sex workers). </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Don't buy into the "fake news" that most sex workers are trafficked or that legalised sex work leads to an increase of trafficking - there is no evidence to support such claims. But also, think of the persistent ways in which homosexuality and paedophilia are being clubbed together to deny rights and recognition to faggots. Like, decriminalisation of homosexuality, or the holding of a pride parade, or the recognition of same-sex marriage, will lead to an increase in paedophilia or bestiality...</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Don't buy into the bullshit that sex workers who openly speak up about their experiences, and sex worker rights organisations are "a few privileged white western women" who are part of the "pimp lobby" funded by <a href="http://www.newsweek.com/great-sex-trade-swindle-how-aids-campaigners-joined-fight-pimp-prostitution-668359" target="_blank">George Soros</a>. There are literally hundreds of thousands of sex workers campaigning for their rights and recognition in countries like India, Thailand, South Africa, Brazil or Argentina. But also, just think of the myth of the "<a href="http://www.slate.com/blogs/outward/2014/04/08/gay_mafia_why_are_conservatives_afraid_of_lgbtq_activists.html" target="_blank">gay mafia</a>/gay lobby/LGBT lobby" and how it's funded by <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/sep/27/why-is-george-soros-being-dragged-into-the-same-sex-marriage-debate" target="_blank">the same man</a>. </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: justify;">Most of all though, if you happen to interact with sex workers, treat them with kindness and respect - not disgust and pity! Think of how you want to be treated by people who know you're a faggot. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">---</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">* I did a fair amount of reading or grey and not so grey literature but I know that not all claims made here are supported by proper references. If necessary, we can discuss these in the comments section. </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-25361377082233464722017-06-12T19:23:00.000+03:002017-06-13T17:35:34.378+03:00FLOB-bing on Sofia Gay Pride<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="clear: left; float: left; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="633" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7rqAUd3EkBcIhedgp2tDkF6RGSrY7xEAYu3ulbXh65mkbx_8MPaN9EYhtLgYRvwdU2JBXFkbdjWNp8gJEtgQToute8ZZo41Jqsj5HmNp-jPLj1pApfqWVTMjXRxOwoQI5ao11iWKJbZs/s400/FLOB.jpg" width="400" /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">So, Sofia Pride took place this last weekend and it was great! I watched the live stream from Bangkok. If you don't remember what a small-scale pride with 3000-people (that's a </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">lot for Bulgaria, the biggest so far!) and not yet appropriated by corporations looks like, check out the latest videos on the <a href="https://www.facebook.com/pg/sofiaprideparade/videos/?ref=page_internal" target="_blank">Sofia Pride Facebook page</a>. And this despite the announced <a href="https://www.hrw.org/news/2017/06/05/sofia-lgbt-pride-should-showcase-tolerant-bulgaria" target="_blank">neo-Nazi event</a> to 'clean up Sofia streets of garbage' planned for the same place and same time as the Pride, which Sofia Municipality had allowed. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">See, friends, Sofia Pride is not really supported, or even acknowledged as a thing, by politicians in Bulgaria. Not by the mayor or city council. In fact, both the right-wing parties and the socialist party (which means something different in Bulgaria) actively opposed it. Several foreign ambassadors and the vice-mayor of Amsterdam were there. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">But that's not the what this post is about. It's about the musings of FLOB - defined by the <a href="https://en.oxforddictionaries.com/definition/flob" target="_blank">Oxford Dictionaries</a> as 'a</span><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;"> piece of spittle and mucus that has been spat out' but used here as First Lady of Bulgaria or, in other words, the wife of Bulgarian President Rumen Radev - about the Pride. Apparently she shared these on her Facebook page and they were picked up by the media (for example, <a href="http://www.mediapool.bg/prezidentshata-se-setila-za-praida-pokrai-kotkata-si-news265117.html" target="_blank">here</a>) a couple of days later. I don't even want to comment on those musings, so I'll just offer a translation of her post here for you to judge her and the general level of political and social 'thought' in Bulgaria...</span></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #002000; font-family: "trebuchet ms";">I took our six-year-old cat Charlie to the vet - just a routine check-up for flees and ticks. And just like that, out of nowhere, the vet asked if I wanted him checked for feline AIDS. I was shocked! I never even thought this disease affects cats. I asked him, and if the result is positive, what do we do then? He replied, nothing, you'll just know. There's no cure. I asked, is it infectious for people, for dogs? No, said the nice doctor, it's transmitted only through sex, among cats. </span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">Somehow by association I thought about the Pride and I hoped that the participants remember, just like that, among other things, to conduct an information and prevention campaign about HIV/AIDS, even if only with leaflets. Just because the statistics for 2016 show that 39% of new infections happened via heterosexual contact, 49% of new infections via homosexual contact and 12% via intravenous drug use. </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">And the pride will be seen by many adolescent men and women and young children. </span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">And speaking of young children, I remembered that joke about Holmes and Watson: </span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">
</span></span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">- What's that noise on the street, John? </span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #2a2a2a;">
<div style="text-align: left;">
- Gay pride, sir. </div>
<div style="text-align: left;">
- What do they want? </div>
<div style="text-align: left;">
- Same-sex love, sir. </div>
<div style="text-align: left;">
- But who forbids them from having it, John?</div>
<div style="text-align: left;">
- Nobody, sir!</div>
<div style="text-align: left;">
- Then why are they shouting? </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
You know the answer. Imagine if this conversation takes place between a mother and her child... Actually, to me, the Pride means to show that these people want to express their courage and even pride that they are different. This is worthy of respect! Brave, breaking the stereotypes, colourful and happy, all of them in one way or another gone under the rainbow. I have many such friends and we have very good relationships and a lot of respect for each other. Everyone is entitled to their choices. As long as they don't hurt anyone. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
I have nothing against homosexuals, bisexuals, transgenders and their derivatives. I'm against their pretension for difference. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Dear Pride-goers, please don't forget the fact that we are all different. Regardless of whether we have hetero or homo orientation. DNA is the same only in the case of identical twins and even then not always. In all our veins runs a code different from that of our neighbour.<br />
<br />
I respect you but please don't overdo it! Nobody has forbidden you anything! You are just as discriminated against as Bulgarian pensioners, for example. As mothers with multiple children. As hetero-oriented people, even. (Why don't we organise a Pride of heterosexuals, eh?)<br />
<br />
If you really want to be more useful in society, next time, apart from the pink pompoms on your drums, organise some leaflets about HIV/AIDS prevention, risk groups and the statistics in the country and the world. I'm just giving you an idea, so that it becomes more meaningful for all of us.<br />
<br />
Yes, life is too short to be taken seriously. But new generations come after us that we need to educate, inform, so that they can make the right choices.<br />
P.S. Actually, I'm wondering if you, who are calling for tolerance and recognition, realised even for a moment that the day of your Pride was supposed to be a day of mourning, of humility and repentance. Because a military man died in times of peace. And became one with the rainbow (your professed symbol). This was a tragedy that filled our hearts with sadness and a lot of anger. Now is the time, I think, to be more Bulgarian than open-minded cosmopolitans. Nothing personal. </div>
</span></span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-75899513540682779342015-10-31T13:05:00.002+02:002015-11-02T13:54:43.384+02:0014 fun and easy ways to #EndSlavery<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnb1Ls4biAxPlVf0VHPN8yrITVrztKQ0OANTi6ibsm0DSLCr3qqnaLFOztTJTFFne5XP0Ypl5dAVIUasLQPx_WnFOrfksa6-skmir-1NyOtVigouM0DfTu0GAfC-ztPodudD_trIFRdI/s1600/AL+-+Slavery.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnb1Ls4biAxPlVf0VHPN8yrITVrztKQ0OANTi6ibsm0DSLCr3qqnaLFOztTJTFFne5XP0Ypl5dAVIUasLQPx_WnFOrfksa6-skmir-1NyOtVigouM0DfTu0GAfC-ztPodudD_trIFRdI/s320/AL+-+Slavery.jpg" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>About
the problem </b></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">There
are more than 36 gazillion slaves in the world today – more than at
any other time in the 6000-year history of the Earth! And this is
just the tip of the iceberg!!1!1</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">You
may think slavery was abolished over 100 years ago but it actually
still exists in every country and every region of the world, even in
your own backyard! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">It
is the largest criminal enterprise in the world, second only to drug
trafficking and arms trafficking, generating 150 billion US dollars
annually – more than the GDP of Hungary! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Slavery
has many forms and shapes – human trafficking, child trafficking,
sex trafficking, labour trafficking, organ trafficking, begging
trafficking, forced, early and sham marriage, domestic servitude,
child labour, surrogacy, etc. etc. etc. - but only one size –
XXXXXXXXL! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Modern
slaves are everywhere around us – invisible, hidden in plain sight!
Practically every aspect of our lives is affected by slavery! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Obviously
this is outrageous and we MUST DO SOMETHING ABOUT IT! It is time to
#EndSlavery! NOW!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Now
you might be tempted to think that to #EndSlavery governments around
the world should work to end inequality, injustice and corruption,
ensure access to education, social protection and employment for all
their citizens, enforce labour laws and relax migration regimes. </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">But
this sounds like a mindboggling task for boring people. Ending
slavery should be something that we can all do together, share with
friends and family and have fun in the process! And what better way
than to chase it away with selfies and hashtags on social media! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>What
is being done about it? </b></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">There
are already quite a few simple, fun and easy ways to #EndSlavery out
there: for example, you can <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.facebook.com/danceforfreedom" target="_blank">dance to #EndSlavery</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://abolitionnow.com/get-informed/stories/item/yes-walk-to-end-slavery-2015" target="_blank">walk to #EndSlavery</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.facebook.com/walk.against.human.trafficking" target="_blank">walk against #humantrafficking</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.ksufreedomalliance.org/run-against-slavery.html" target="_blank">run against slavery</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://endslaverynow.org/event/run-end-trafficking" target="_blank">run to end #trafficking</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://touragainsttrafficking.org/" target="_blank">bike against #trafficking</a></u></span></span>;
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.facebook.com/events/207172126112162/" target="_blank">play football against #trafficking</a></u></span></span>
or <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.crushslavery.com/" target="_blank">do push-ups to crush slavery</a></u></span></span>.
</span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">And
for those of us who are not athletic and don't like exercising but
still want to F*CKING DO SOMETHING ABOUT IT and #EndSlavery, we can
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.thunderclap.it/projects/13570-igivehope-for-ht-victims" target="_blank">take a selfie with a hands-shaped heart</a></u></span></span>
and share it on social media with the hashtag #igivehope – to give
victims of slavery what they have lost – hope! Or we can <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://edition.cnn.com/2015/10/21/world/fly-to-freedom-end-slavery/" target="_blank">make a paper airplane</a>,</u></span></span>
pledge to DO SOMETHING ABOUT IT and share it on social media with the
hashtag #FlyToFreedom.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">But
can we really #EndSlavery with one-off actions once or twice a year?
NO! Raising awareness about this terrible injustice and ending the
scourge of our times requires us to DO SOMETHING ABOUT IT every day,
all day! After all, it's <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.brownpapertickets.com/event/2342043" target="_blank">the greatest human rights challenge of this century </a></u></span></span>and
deserves our full attention! </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>What
can YOU do? </b></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">So
here are a few ideas how you can incorporate ending slavery into your
daily life with very little effort. I've prepared a list of 14
everyday activities that are sure to #EndSlavery (in no particular
order of importance)! The list is by no means exclusive, so I welcome
suggestions for more easy and fun daily activities we can all share
with friends and family to #EndSlavery! After all, I'm just one guy
and to #EndSlavery we must all take a stand! Immediately!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">So,
pull yourselves and your mobile phones together and let's
#EndSlavery! And don't forget – sharing is caring! </span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FVQkRQPu7mcFSTy7-lcNamxtiWMsf1ed7o0L7Butn3ydMCq8xH8NiupKbFw4a3q1obbOAfVD17kmgFcXtP5tjui9qA08yWrC5ZjJUaRVtFRPP2WJMPAFJ1KOraQxn9hPDoNQmY-ivnc/s1600/end+slavery+now.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FVQkRQPu7mcFSTy7-lcNamxtiWMsf1ed7o0L7Butn3ydMCq8xH8NiupKbFw4a3q1obbOAfVD17kmgFcXtP5tjui9qA08yWrC5ZjJUaRVtFRPP2WJMPAFJ1KOraQxn9hPDoNQmY-ivnc/s200/end+slavery+now.jpg" width="143" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>1.
Write it on a piece of paper in a stern tone, take a photo</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(better yet, a selfie) and share it on your social media with the
hashtag #EndSlaveryNow. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJln3CRy-_C1s8h8zoJCDX-08lC96-ZWo1cFDiscI2cUZTpIvuCPD8JPVqpesuTNowa0OGHObAj2ikAyCtYZfiB2j164fZ7uAxQHibYkeTET5H_dC45panoX0dbYx0f3BrcBafXCfRkdM/s1600/Sing.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJln3CRy-_C1s8h8zoJCDX-08lC96-ZWo1cFDiscI2cUZTpIvuCPD8JPVqpesuTNowa0OGHObAj2ikAyCtYZfiB2j164fZ7uAxQHibYkeTET5H_dC45panoX0dbYx0f3BrcBafXCfRkdM/s200/Sing.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b> </b></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>2.
Sing to #EndSlavery.</b> As a
suggestion, some particular songs that you can sing, if they fit your
music taste, can be George Michael's <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=diYAc7gB-0A">Freedom</a></u></span></span>,
Grace Jones' <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z0XLzIswI2s">Slave
to the Rhythm</a></u></span></span>,
Cher's <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TOSZwEwl_1Q">Gypsies
Tramps and Thieves</a></u></span></span>,
Paul Robeson's <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gtLcELU1brA">Let
My People Go</a></u></span></span>,
or <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=e6jp_MKI_6w">the
Prologue (Look Down)</a></u></span></span>
from Les Miserables (and almost any other song from Les Mis). Take a
selfie and share it on your social media with the hashtag
#SingForFreedom.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Rvb33qBaBnHJ_xvYdVxrh1MRsVbFMo96A1VzynURBnkuBG1GKmoDxVqp0g62Bu-8ToxTKX8HE18jx5J_Mx1VNwbhA8bq0K2K4qfyrlQp0so0cR6pVKq7X8xYahT0NoOrl4g2nBJZgC4/s1600/StampItOut.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Rvb33qBaBnHJ_xvYdVxrh1MRsVbFMo96A1VzynURBnkuBG1GKmoDxVqp0g62Bu-8ToxTKX8HE18jx5J_Mx1VNwbhA8bq0K2K4qfyrlQp0so0cR6pVKq7X8xYahT0NoOrl4g2nBJZgC4/s200/StampItOut.jpg" width="170" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b> </b></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>3.
Write a letter to Santa.</b></span><span style="font-style: normal;">
You could write something like “Dear Santa, I've been nice all year
long. Please #EndSlavery!” Don't take a photo, though, because it
must be a secret, but when you put it in an envelope, stamp it, take
a selfie and share it on your social media with the hashtag
#StampItOut.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBvHHa6Ao7yIvHrXbOrva_8KD9Pa_FZcfoOpaSlncGPOtkRVJEuEhKC_KC1DaTko7JaunJMO-ltD-TUMIA1ace8W2grdVP1iFnp6UzF75SXFJ374chqOUHWv7H0Bdo6M79XJgT2y6PV4k/s1600/WashItOut.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBvHHa6Ao7yIvHrXbOrva_8KD9Pa_FZcfoOpaSlncGPOtkRVJEuEhKC_KC1DaTko7JaunJMO-ltD-TUMIA1ace8W2grdVP1iFnp6UzF75SXFJ374chqOUHWv7H0Bdo6M79XJgT2y6PV4k/s200/WashItOut.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b> </b></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>4.
Do your laundry</b>, take a selfie
and share it on your social media with the hashtag #WashItOut and
#LaundryForFreedom.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYScSB5TNErb91oufN-cHJNzg1iDMiphCp3FPjqRuttpMVGtc3LipFc_9b78Czi2V3PTFud-rdyHpPDr92OYBeznyf-63EXQJMYxhrGzAL42grW_CzPPqSPMcL3NLCkMVZKPdmuDSxD4/s1600/Pray.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYScSB5TNErb91oufN-cHJNzg1iDMiphCp3FPjqRuttpMVGtc3LipFc_9b78Czi2V3PTFud-rdyHpPDr92OYBeznyf-63EXQJMYxhrGzAL42grW_CzPPqSPMcL3NLCkMVZKPdmuDSxD4/s320/Pray.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>5.
Pray, </b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">for
example, like “Our Father, who art in Heaven, please #EndSlavery!”
[Change to suit your deity of choice]. Take a selfie and share it on
your social media with the hashtag #PrayTheSlaveryAway.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggaM9wzHD8iqE3rteceMjgZPlDvwhsCJxl_XIdm0esZk9mWwWSYvjQFqXhL0r_SMlkDCEDLgxMGpv1xra13POIFK75GrJpoT9x6jn7GYcSA0aroiAlSvAX838DaTewegvtQ_0Mxc5HK_4/s1600/TrashIt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggaM9wzHD8iqE3rteceMjgZPlDvwhsCJxl_XIdm0esZk9mWwWSYvjQFqXhL0r_SMlkDCEDLgxMGpv1xra13POIFK75GrJpoT9x6jn7GYcSA0aroiAlSvAX838DaTewegvtQ_0Mxc5HK_4/s200/TrashIt.jpg" width="150" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>6.</b>
<b>Throw out your trash</b>,
take a selfie and share it on your social media with the hashtag
#DumpIt or #TrashIt.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIUi_mfLECdSap2nUIcrL0WEhEqq5wxIKD2b4t5CPsnMqMF0TfNqfGFh3Jhnqi19_LeWcv27QvTb9ICYSBEhOsWpIc1AwB5jzJ70E-MblA84h3AWo91U2hLC0W92-RZV-sfC414fdRXtE/s1600/BakeForFreedom.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIUi_mfLECdSap2nUIcrL0WEhEqq5wxIKD2b4t5CPsnMqMF0TfNqfGFh3Jhnqi19_LeWcv27QvTb9ICYSBEhOsWpIc1AwB5jzJ70E-MblA84h3AWo91U2hLC0W92-RZV-sfC414fdRXtE/s200/BakeForFreedom.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b> </b></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>7.
Bake</b> a bunch of (unappealing
but tasty) pumpkin and cinnamon rolls (filled with jam and walnuts,
if you like) for those whose freedom has been taken away from them
and can't bake pumpkin and cinnamon rolls for themselves. Take a
selfie and share it on your social media with the hashtag
#BakeForFreedom. </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5XqJpRHVFxETRg464oDdSAo5vFU-iXidrhgR7eqLpItzi1zuhyphenhyphenliqBmgAtyYb19YxZcmNNLCLtdWbSCXFnF9PlJE7QO6kO2ABQW9P5Y995qIKGtCgrznHizIs7Gt4YYH4cvyKTjoFGBA/s1600/FlushIt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5XqJpRHVFxETRg464oDdSAo5vFU-iXidrhgR7eqLpItzi1zuhyphenhyphenliqBmgAtyYb19YxZcmNNLCLtdWbSCXFnF9PlJE7QO6kO2ABQW9P5Y995qIKGtCgrznHizIs7Gt4YYH4cvyKTjoFGBA/s200/FlushIt.jpg" width="112" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>8.
Flush the toilet</b> after doing
your thing, take a photo and </span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">share it on your social media with the
hashtag #FluShItOut.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjosBX8HbfEz5Nu1CmBPQ4Tp-vqsQfMBy1Oxp4t8bR6PPH0mvNu6jr1w5OKxwnRVwryM6Ht9lBc2E-LR3gGpEb8mupNMlrUeUrY5WrCEABtGE6QBvhmDiP1xLJdWGO6zqkGel20PWtk_R0/s1600/Beatit.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjosBX8HbfEz5Nu1CmBPQ4Tp-vqsQfMBy1Oxp4t8bR6PPH0mvNu6jr1w5OKxwnRVwryM6Ht9lBc2E-LR3gGpEb8mupNMlrUeUrY5WrCEABtGE6QBvhmDiP1xLJdWGO6zqkGel20PWtk_R0/s200/Beatit.png" width="141" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b> </b></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>9.
Masturbate compulsively</b> –
the surest way to #EndDemand for #sextrafficking. <b>Don't
take a selfie</b> but you can
still announce your tireless efforts to #EndSlavery with the hashtags
#BeatIt and #EndDemand. </span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKGxBBiFa4g2uHbATQaZoTTCMTV51OLwPFJyIGwwPt7YAnyOQWf6iHAIVhZFccG-KIv8mRrzO90nuhLaGA5waX5gPaXZLp6kWGT8EE1lRmw8bJg36u_Bw-FcUouzHft_bvQLDX09lqmoc/s1600/isaura.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKGxBBiFa4g2uHbATQaZoTTCMTV51OLwPFJyIGwwPt7YAnyOQWf6iHAIVhZFccG-KIv8mRrzO90nuhLaGA5waX5gPaXZLp6kWGT8EE1lRmw8bJg36u_Bw-FcUouzHft_bvQLDX09lqmoc/s200/isaura.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 100%;">10.
Gather your friends and watch together all 100 episodes of </b><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Escrava_Isaura_(1976_telenovela)"><i><b>Escrava
Isaura</b></i></a></u></span></span><i style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 100%;">.
</i><span style="font-style: normal;">Take
a selfie (or a group photo) and share it on your social media with
the hashtag #DamnYouLeoncio or just I <3 Isaura, to show enslaved
girls all over the world that not all men are like Le</span><span style="font-style: normal;">ô</span><span style="font-style: normal;">ncio!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvBkhP7jeEn3-9gZeTHIlSr-58UST2ai4bXVlBGmgdrwsjulREjdF4NEEiqi14woNamVxrbwbFqCQhN4G32vwOw8KL3rtTspahL27l0u4zlBi5J2-KF8smI8VTLl6tKuPZM0vBjJsv_UM/s1600/Smoke.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvBkhP7jeEn3-9gZeTHIlSr-58UST2ai4bXVlBGmgdrwsjulREjdF4NEEiqi14woNamVxrbwbFqCQhN4G32vwOw8KL3rtTspahL27l0u4zlBi5J2-KF8smI8VTLl6tKuPZM0vBjJsv_UM/s200/Smoke.jpg" width="112" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>11.
Smoke a cigarette </b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">for
those whose freedom has been stolen from them and can't smoke a
cigarette themselves. Take a selfie and share it on your social media
with the hashtag #SmokeItOut, #BurnIt or #LetItBurn.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZJDsCzwG0FZRwreWt0BjZxPMldcx_PO8ynjKsTkQA6Y0oaaZ21Kx2hojUUmmXs9B81qG-zmqIpRdArt2-FvQ2JcynblM8NRVYlWx5eJthUl9DQcPRj5m-ufgUPds6tkxPGX_i4ZSOZnY/s1600/DearUniverse.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZJDsCzwG0FZRwreWt0BjZxPMldcx_PO8ynjKsTkQA6Y0oaaZ21Kx2hojUUmmXs9B81qG-zmqIpRdArt2-FvQ2JcynblM8NRVYlWx5eJthUl9DQcPRj5m-ufgUPds6tkxPGX_i4ZSOZnY/s200/DearUniverse.jpg" width="112" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b> </b></span></span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>12.
Ask the Universe to #EndSlavery</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
by simply thinking about it. But think it positively (e.g. not “I
wish there were no slaves in the world” but “I wish all people
were free”!). Take a selfie and share it on your social media with
the hashtag #WishTheSlaveryAway or #DearUniverse. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQuRTy980ZCbsO5WLghWqsjiSw2v19nq-MX62FtSHZpuEOrA7Uq64sq_iSO7Ld1TddiidphGFdTzoKFBxif5Xdw0GvptAgkeo_dYNyx5CNCqnQVi1Iv_acqNLT-Tobv6GpXD_vWyKApcs/s1600/KeepItClean.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQuRTy980ZCbsO5WLghWqsjiSw2v19nq-MX62FtSHZpuEOrA7Uq64sq_iSO7Ld1TddiidphGFdTzoKFBxif5Xdw0GvptAgkeo_dYNyx5CNCqnQVi1Iv_acqNLT-Tobv6GpXD_vWyKApcs/s200/KeepItClean.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>13.
Clean your apartment</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(oven, shower, basement, room, whatever), take a selfie and share it
on your social media with the hashtag #KeepItClean.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimP7JJllzxZrAs4lhpdl-iiXE61wGQc4wNvl2YS0A_50lbiVrDjeNWg6lzbwcHtHFwpzTve50CCOp2wUyt1vfNAPFEvpv5SbcSH0EeozPJhV6KcsZgaOOO1PeYOK31K33XwjGmkFgkVhg/s1600/CandyCrush.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimP7JJllzxZrAs4lhpdl-iiXE61wGQc4wNvl2YS0A_50lbiVrDjeNWg6lzbwcHtHFwpzTve50CCOp2wUyt1vfNAPFEvpv5SbcSH0EeozPJhV6KcsZgaOOO1PeYOK31K33XwjGmkFgkVhg/s200/CandyCrush.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><b>14.
Play some Candy Crush Soda Saga</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
take a selfie and share it on your social media with the hashtag
#CrushSlavery and #Sodalicious.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">…
</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Feel
free to share your selfies with me and to suggest more fun and easy
ways to #EndSlavery!</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">***
</span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Now
on a more serious note. The aim of this little outburst of sarcasm
was to mock the futility of some awareness-raising campaigns and
actions out there. While undoubtedly, people need to be aware of
exploitative labour situations, most campaigns and calls to action
that I see just make me roll my eyes in exasperation of their
simplistic story of it being about “bad people doing bad things to
poor victims”. But exploitation doesn't happen in a vacuum and it
is not even the problem – it's a symptom of deeper problems in
society that cannot simply be wished away. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Consider,
for example, this analysis from Prof. Chuang's article in the
</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.antitraffickingreview.org/index.php/atrjournal/article/view/138/143" target="_blank"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Anti-Trafficking Review</span></span></a></u></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
“</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Depicting
slavery as the product of individual deviant behaviour, modern-day
slavery abolitionism creates a simple moral imperative with enormous
popular appeal. And in so doing it depoliticises and absolves … the
state for its role in creating the structures that permit, if not
encourage, coercive exploitation of workers, especially migrants. The
resulting prescriptions thus narrowly focus on punishing the
enslavers and rescuing innocent victims. They further suggest that
governments, corporations and individuals can eradicate slavery
simply by engaging in more ethical consumption of goods and services.
</span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Any
commitment to addressing the </span></span></span></span></span></span><em><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">structural
</span></span></span></span></span></span></em><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">contributors
to the problem thus becomes extraneous to the anti-slavery project.”
And in practical terms, this “simple moral imperative”, <a href="https://www.opendemocracy.net/beyond-slavery-themes/beyond-popular-representations-of-trafficking-and-slavery" target="_blank">these popular representations of "slavery"</a></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">actually lead to policies and actions that often </span></span></span></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.gaatw.org/Collateral%20Damage_Final/singlefile_CollateralDamagefinal.pdf" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">do more harm than good</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
to real people.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">So
if you really want to DO SOMETHING ABOUT IT, start by informing
yourself properly and </span></span></span></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.facebook.com/groups/CriticalMSS/" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">thinking critically</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Take a look, for example, at </span></span></span></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.opendemocracy.net/beyondslavery/" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Beyond Trafficking and Slavery</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
which offers such a critical analysis, and </span></span></span></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="http://www.lauraagustin.com/becoming-aware-of-awareness-raising-as-anti-trafficking-tactic" target="_blank"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">question awareness-raising</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: small;"><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
If you don't feel like it – that's fine, get involved in another
cause or simply enjoy your life and try to be a good person. Or even
follow my 14 ways and take selfies, but don't fool yourself that this
will change anything. </span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-84953160310817772032015-04-05T14:24:00.002+03:002015-04-05T14:24:16.756+03:00Vienna-Bratislava or how I ended up undocumented for a day<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1V1Am1lv345j8GC2ggtyf4bVmI2qnfabnk3mRPEyynzcgCzQ3TGcbJlwoa2Tg7va2dQb2CoCT-h74YuJXCJqwTyBVBVLpn4HTCYuKWKMRJ6Fq0A2X4YU4t4_pu9nhNSiCQebVoxCZVtg/s1600/miro+uni+vie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1V1Am1lv345j8GC2ggtyf4bVmI2qnfabnk3mRPEyynzcgCzQ3TGcbJlwoa2Tg7va2dQb2CoCT-h74YuJXCJqwTyBVBVLpn4HTCYuKWKMRJ6Fq0A2X4YU4t4_pu9nhNSiCQebVoxCZVtg/s1600/miro+uni+vie.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sitting with Miro in the University of Vienna</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Now this is another one of my travel accounts, or rather about a specific part of my trip to Vienna and Bratislava. I don't want in any way to compare my short experience of losing my documents in a foreign country to the actual difficulties of the millions of undocumented migrants in the world, but I just thought it would be fun to frame it like this. This story, like some of my other stories, has important conclusions (well for me anyway), so keep reading :) </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">So at the end of September 2008 my friend Miro invited me to join him for a short trip to Vienna. We were going to fly with a low-cost airline on Wednesday evening and return to Sofia on Monday morning around 8 am in order to go to work. The plane ticket for the return journey was something like 30 Euros, including luggage and we were going to couchsurf in Vienna. The whole trip was supposed to cost us not more than 150 Euros, food, transport and souvenirs included, which, considering our Bulgarian salaries, was a great deal! This was my first ever going abroad for a fun long weekend and I was super excited.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3QhU-FE-ulu26srbqOCiF-d-FWOcahy7bE-iangktqRXnXNq784m803F4mXn9BCVb1iH1ZcHIwB-ywZZFWrqY7lKxfZea1ROO4jirOxd21IRBLSxz0syYjcvqxH8ZmbLcK9drW1PZzk/s1600/schoenbrun.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3QhU-FE-ulu26srbqOCiF-d-FWOcahy7bE-iangktqRXnXNq784m803F4mXn9BCVb1iH1ZcHIwB-ywZZFWrqY7lKxfZea1ROO4jirOxd21IRBLSxz0syYjcvqxH8ZmbLcK9drW1PZzk/s1600/schoenbrun.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Schönbrun Palace</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Our couchsurfing host in Vienna was great and left the next day for the Oktoberfest in Munich, so we were alone in her apartment in the city centre. In the next three days we walked around in Vienna like crazy, went to the Schönbrun palace, the Freud museum, Belvedere, gay bars and discos, the Prater and what not. We had a great time and I loved Vienna. On Sunday, our last day, we decided to go for a day to Bratislava (or as it advertised itself - Bratislover:) - it was one hour and ten Euros away by train. We were supposed to come back in the evening and leave for Sofia the next morning. "Supposed to" being the operative word here. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">We arrived at Petrzalka station in Bratislava around 10-11 am and headed towards the city centre. Not even ten minutes down the road, however, I realised that I don't have anymore my wallet with me - along with my credit and debit cards, my last 20 Euros and my ID card. Now I should mention that part of the fun of being recently accepted in the EU was the ability to travel abroad with our ID cards and not passports, so out of principle I hadn't taken my passport with me. And so I found myself undocumented in a foreign country. Luckily, Miro was always more ... composed and experienced in strange situations than me, so he dragged my sorry panicking ass back to the train station and we found a police station there. The plan was to report that I've lost my ID card and ... well take it from there and see where it goes. But reporting a problem at a police station at a train station in Bratislava on Sunday turned out to be a challenge. We tried to speak English to the first police officer we saw, who then started fretting and going around every possible room to find someone who actually speaks English. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">After about half an hour of sitting and waiting, I started losing my patience, went to the police officer and explained in what can only be described as a "Slavic language" (so no particular language) that maybe if we use Russian, Bulgarian, Slovakian and hand gestures, we would understand each other. So using such (para-)linguistic mediums, I explained that I've lost my wallet with my ID card. He kept suggesting that it was probably stolen and finally I agreed, considering that you don't pay a fine for a stolen ID card but you do, when you lose it... He gave me a paper stating that I've reported this to the police and told me to go to the Bulgarian embassy, where they can help me. We found a map from a travel agency at the station and headed there. </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCNcyPaeYBLsG-EAdQ0dUHoDJLuC74JtBaud9TOTxaMYjb0tQRPcTzesf4zI4OJMOIS9yUaA9q6N2N0O7HJrX0NqO05PV_stEKm37lR1kA4Prb0-F8J3AzhNzJb-DuBJzLrNHhxynT8Z8/s1600/bratislava.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCNcyPaeYBLsG-EAdQ0dUHoDJLuC74JtBaud9TOTxaMYjb0tQRPcTzesf4zI4OJMOIS9yUaA9q6N2N0O7HJrX0NqO05PV_stEKm37lR1kA4Prb0-F8J3AzhNzJb-DuBJzLrNHhxynT8Z8/s1600/bratislava.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Miserable in the centre of Bratislava</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I'm not sure what exactly I was expecting from the Bulgarian embassy - I think I had seen too many Hollywood movies where the American hero runs towards the embassy chased by hundreds of baddies shooting at him/her, the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">opens the gates and he/she then receives care, nourishment and a helicopter to take him/her back home the next day. The harsh reality was that the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">guard came to the gates and after hearing my story said "I'm sorry but I can't help you, it's Sunday, the consul isn't here, she'll be back tomorrow, so come back at 9 am". So this was a bit of a disappointment but ... better than nothing. Miro and I went to the centre, called the banks to cancel my credit and debit cards, sat on a bench and made a plan - we'd walk around to see Bratislava, he'd give me 100 Euro and go back to Vienna to catch his flight the next day and I would find a hostel to spend the night and go to the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">in the morning, get a temporary identity document (like those I knew they issue to victims of human trafficking) and take a bus back to Bulgaria. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wq7LfJwSBHYY5V3rS3Ta9PGFs0loEWZG_csnSfXESSBKPU0iKZX-avw9rcnmOkBQbbWh_qoyOrCWxOJoTijFjkvyO5PhxlOn3E_TanJCxBzfNy1xkv7cHB2Yg7iTzi5BjXuAkzWAv8k/s1600/IMG_0195.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wq7LfJwSBHYY5V3rS3Ta9PGFs0loEWZG_csnSfXESSBKPU0iKZX-avw9rcnmOkBQbbWh_qoyOrCWxOJoTijFjkvyO5PhxlOn3E_TanJCxBzfNy1xkv7cHB2Yg7iTzi5BjXuAkzWAv8k/s1600/IMG_0195.JPG" height="243" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sucker for statues</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Now that there was a plan I could finally relax a little (yeah I'm one of those people). Bratislava is a small city, which can be described as "cute". It has a little Czech, Austrian and German spirit but also its own post-communist, recently-EU face. In the early evening Miro took the train back to Vienna and I found a little hostel to spend the night. Then I went to an internet café to check what buses to Sofia there were on the next day and to inform my colleagues at <a href="http://www.animusassociation.org/?lang=en" target="_blank">Animus </a>about my predicament and that I won't be able to come to work as planned. I told them that I'd go to the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">in the morning and hope to travel in the afternoon and be back at work on Tuesday. I checked in my hostel and went for a drink in a gay bar called Apollon. I had a couple of beers and chatted with some guys there and then went to check out a club/disco also called Apollon. To my surprise, a little person opened the door of the club and told me they were having a naked party and I had to undress in order to get in. Or I could stay in my underwear but pay 200 crowns (about 7 Euro) entrance fee. Needless to say, naked Slovakian boys were not my priority at the moment, so I went back to my hostel, had another beer, socialised a little with other hostel visitors and went to bed. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHAWEVviDrwOFOzUPx9vfEzOpQsHARM3IzVsOvQtn0VpF_aMDLNjg5IlqeZ9-1rTeAXhaB7Fbz9wFuyO2tBTzD3cfAf4n_XI94UVm2kEutN1WjqaPhiXtZt4ZhgPLZbUhLk4LWdJaMIM/s1600/sculpture.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHAWEVviDrwOFOzUPx9vfEzOpQsHARM3IzVsOvQtn0VpF_aMDLNjg5IlqeZ9-1rTeAXhaB7Fbz9wFuyO2tBTzD3cfAf4n_XI94UVm2kEutN1WjqaPhiXtZt4ZhgPLZbUhLk4LWdJaMIM/s1600/sculpture.jpg" height="240" style="cursor: move;" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHAWEVviDrwOFOzUPx9vfEzOpQsHARM3IzVsOvQtn0VpF_aMDLNjg5IlqeZ9-1rTeAXhaB7Fbz9wFuyO2tBTzD3cfAf4n_XI94UVm2kEutN1WjqaPhiXtZt4ZhgPLZbUhLk4LWdJaMIM/s1600/sculpture.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">At 9 am the next morning I was in front of the Bulgarian </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Just as I was explaining my situation to the consul and trying to figure out with her what to do next, an </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">officer came in and said someone called to say they found my wallet and will bring it to the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">around 11. I felt more than relieved and went back to the city centre to take some more pictures, explore some more and kill two hours. I came back at 11, took my wallet with all my things still inside but soon it dawned on me I had another problem now. The bus I was planning to take in the afternoon passes through Serbia where I can't enter with my ID card - I needed a passport. The consul confirmed this and said I could take a bus on Wednesday, which passes through Romania, so I wouldn't need a passport. "But what am I supposed to do until Wednesday, I don't have enough money?", I asked. She said now that I had an ID card, I could call Bulgaria and ask someone to send me money via Western Union. I could use the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">telephone to make a call, she offered. A PHONE CALL? Not a helicopter, not a bed and a warm meal - just a phone call... Such a banana country! I told them I'd be fine without their phone call and went off to find other ways to get home. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">By now the only way of getting back home seemed to be a flight from Vienna for 180 Euros - three time what we had paid for our return flight! But since my credit card was cancelled I couldn't even pay for it myself, so I had to text Miro again for help. Miro had lost his own credit card a week before but luckily found a friend who could buy my ticket. Finally there was a plan again, I took the train back to Vienna, spent the night at the airport and returned around 8.30 am in Sofia, so happy to be back, unlike all other Bulgarian travellers. Needless to say, after all this, I wasn't a Bratislover at all! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Epilogue </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I thought it was also worth mentioning how my wallet actually found me. When my colleagues from Animus went to the office on Monday, they saw my email about being stuck without documents and then they saw this email from a certain Zdenek from Bratislava. </span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMQm8kwV-6b0eZDLLyUkzXX4Tx5mekKGeeFkbbhX2RKa_8WoJpMtOX9ByLD126sXfZ6Lpnbdb7a_C3M0LcGEkKLhFDpLSwulb6wzNMJqLBHTFIBkyO622dB2qrtY9WIHbOzjLGhGjzxk/s1600/zdenek.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMQm8kwV-6b0eZDLLyUkzXX4Tx5mekKGeeFkbbhX2RKa_8WoJpMtOX9ByLD126sXfZ6Lpnbdb7a_C3M0LcGEkKLhFDpLSwulb6wzNMJqLBHTFIBkyO622dB2qrtY9WIHbOzjLGhGjzxk/s1600/zdenek.png" height="130" style="cursor: move;" width="400" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">With their long experience in coordinating the return of victims of human trafficking, my colleagues immediately called him and told him to take my passport to the Bulgarian </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Then they called the </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">embassy </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">to inform them to expect Zdenek. Once back home, of course I sent a thank you e-mail to him too. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">And finally, the promised conclusions. First and most importantly, I now always travel with as many identity documents as possible, and of course, I keep them in separate places. Second, I never choose the cheapest vacation options, out of fear that, like Vienna-Bratislava, it would end up costing me dearly (in the end, I had borrowed an additional 280 Euros!). If I book a cheap flight, I try to book a not-that-cheap hotel. If both are cheap, I just splurge on other things - kind of to appease the gods of travelling abroad. Third, I always keep a business card of my work place in my wallet - the business card of Animus, which was in my wallet for no particular reason, had saved me. Lastly, if in trouble, I would try to rely first on my friends and then, if absolutely necessary, on (Bulgarian) institutions. </span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-59568107460312414402015-02-21T12:51:00.003+02:002015-02-22T11:05:52.602+02:00Poland - Krakow and Warsaw<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This is an account of my trip to Poland - Krakow and Warsaw - in 2011 and contains a couple of important conclusions (naah, not really!) </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbDumEpWM7iW2XZHq0A98-4wpB_IYbetiJFm13t_PoW6b5T6brZsG0O_05baXZYWG-eBipnnwJ0t_VIkfS1qzpRX4H1v7RAmYNa9PLzuVIa-bD2ri6USvLr0SMywF0JMZIoiXQOEsqoes/s1600/trees.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbDumEpWM7iW2XZHq0A98-4wpB_IYbetiJFm13t_PoW6b5T6brZsG0O_05baXZYWG-eBipnnwJ0t_VIkfS1qzpRX4H1v7RAmYNa9PLzuVIa-bD2ri6USvLr0SMywF0JMZIoiXQOEsqoes/s1600/trees.jpg" height="400" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Autumn colours in Poland</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In November 2011 we had a work meeting in Warsaw and I decided to take a few additional days to combine it with a private trip - a weekend in Krakow and then travel back to Warsaw on Monday for the meeting. I left Amsterdam nervous and in a bad mood - these work meetings were always a bit annoying, I didn't know if Polish people speak English, if it's clear how to get around, if there are signs in English... And I hate airports and I was further annoyed at Schiphol from all the crowds, lines, waiting... But as soon as I landed at Warsaw Chopin airport, my annoyance started subsiding. It quickly became clear where to take the bus to the train station and how to buy a ticket. One thing that made my whole stay especially amusing was the Polish language - as a Slavic language it's both close enough to my native Bulgarian to be able to understand certain words and at the same time distant enough to not be able to understand it correctly.. One of the first bus stops after the airport was called "Zwirki i Wiguri" and I had to laugh because in Bulgarian this sounds like "Blowjobs and shapes". The idea that there is such a place/street in Warsaw was funny. Then I noticed the date written on the display in the bus - it was 4 listopad (November). I knew that most Slavic languages use Slavic names for the months of the year, but in Bulgarian we use the Latin names and to me listopad (which literally means "leaf fall") was a natural phenomenon, not a month and I had to laugh again. At the train station there were machines for buying train tickets (unlike in Bulgaria) with menus in English, so this part went well too. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I boarded the train to Krakow, which was a bit dirty and full and I had to stay in the corridor for four hours but I just played some music on my phone and watched the nature outside. Outside was sunny and the listopad colours of the Polish landscape were captivating. I'm </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">normally</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">not a romantic person who even notices autumn but for some reason I couldn't get enough of the combination of yellow, red and green that I was seeing outside. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Krakow</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCo5F79O0ApCDE5-2MOzR20OTW-i9jEDVEhVm922zgLB6pdmh115kYOED4MZikj_riDxf8PNPIWkM5FoeV-AKdLDNAou57XSVCWcdJxYuUGSB9mOzsBUel0HBh6QOmFgUF8giC1h_QA9o/s1600/krakow.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCo5F79O0ApCDE5-2MOzR20OTW-i9jEDVEhVm922zgLB6pdmh115kYOED4MZikj_riDxf8PNPIWkM5FoeV-AKdLDNAou57XSVCWcdJxYuUGSB9mOzsBUel0HBh6QOmFgUF8giC1h_QA9o/s1600/krakow.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">And so the four hours went by quickly. I arrived in Krakow and headed for the main square. I was going to stay with someone from Couchsurf - Robert - and we had agreed to meet there. It was around 5pm and getting dark and cold and Robert was running late but I was enjoying the main square. It seemed very aristocratic, well maintained and extremely cute. I thought that normally, after the crowds and the waiting at Schiphol, the four-hour train travel in the corridor and waiting for someone for two hours in the cold I would've been on the verge of a nervous breakdown and yet I was feeling completely calm and happy. So unexpected! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Robert finally arrived and we headed off to his place. He was around my age, small and skinny, talking very fast, and gay (well, I found him in a gay group on Couchsurf). He told me he had been to Bulgaria and actually his first boyfriend was Bulgarian - a certain Danny. In the course of the conversation, he mentioned a few other things about Danny, like where he was born and what he was studying and ... it turned out I knew him too. Not only did I know Danny, he had been my boyfriend too, and in the same year, no less! [[There's a word in Bulgarian - badjanak - which in principle means "brother-in-law" but specifically the relationship between the husbands of two sisters. In slang it's used for two men who've slept with the same woman and, of course, in the gay world - two men who've slept with the same man]]. Now what are the odds that I'll go to Krakow, Poland, and the first guy a meet is my "badjanak"? I couldn't help but wonder, <i>was the world really so small or was I really so ... experienced</i> (let's say)? Perhaps a little of both but this coincidence continues to amuse me to this day. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCY5QYy84tDHqCrBP4A48EI4gmteoY7sGdI3k9i3WJz0OEUqhuc9QIbn442UrMPhGs_OB9KQFlY9Y_XiaxYPO-fTIm4YH0Fh4-ZgN6SoeQDquPeWlciHP0PRGW9CMagqFNZ_n6FvvpVm0/s1600/IMG_0316.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCY5QYy84tDHqCrBP4A48EI4gmteoY7sGdI3k9i3WJz0OEUqhuc9QIbn442UrMPhGs_OB9KQFlY9Y_XiaxYPO-fTIm4YH0Fh4-ZgN6SoeQDquPeWlciHP0PRGW9CMagqFNZ_n6FvvpVm0/s1600/IMG_0316.JPG" height="209" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A monument of Joan Paula II ... </span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I didn't do much touristy stuff in Krakow - I didn't go to Auschwitz or the Schindler factory - this is not for me. Instead I mostly just walked around, enjoying the unusually warm autumn days and laughing at the Polish language. Pope John Paul II, whose name in Polish is Jan Pawel, lived in Krakow and there were different places named after him - boulevards, squares... But when you decline his name in the genitive case (as in "boulevard of John Paul") it becomes Jana Pawla, which in Bulgarian would be a woman's name - like Joan Paula in English. In my silliness I imagined his gay buddies from the seminary calling him that :D In the interest of brevity, I'll just say that Krakow is a beautiful city and you should go see it for yourselves! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Warsaw </b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF-uMdyoPNr7lWme6xmg-mwtYnye608jKGSkw38I_zsRbTxUKogOKMuCqA7vr3gZUdafdVqeP3udkDvFZWZNkRyJeH0LsWAN4wjNLzpZ_wjjvj2oxCPmYhamOFMNx3NLvyHkl1e23ZG1I/s1600/IMG_0358.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF-uMdyoPNr7lWme6xmg-mwtYnye608jKGSkw38I_zsRbTxUKogOKMuCqA7vr3gZUdafdVqeP3udkDvFZWZNkRyJeH0LsWAN4wjNLzpZ_wjjvj2oxCPmYhamOFMNx3NLvyHkl1e23ZG1I/s1600/IMG_0358.JPG" height="225" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On Monday I took the train back to Warsaw for our meeting. Warsaw reminded me a bit of Sofia (Bulgaria) - mostly dirty, noisy, chaotic and crowded. But a bit worse - since it had been largely destroyed during Word War II and then "rebuilt" by the communists, in the city centre you could see one next to the other classical buildings, Stalinist buildings, modern glass business buildings and shopping malls and 20-storey ugly communist blocks of flats - a real insult to the senses! Nevertheless, Warsaw is worth visiting too - this is where the democratic changes in Eastern Europe began with </span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Solidarność</i>, there were also monuments of Copernicus, Marie Curie, again Joan Paula II and the very cute old town (photo above). So on Friday, after our meeting had ended, my colleague and I, together with a colleague from the OSCE ODIHR - Astrid - decided to take a walk around and spent most of our time in the old town. My flight was on the next day because I wanted to spend one more day in Warsaw, which was the national holiday - Independence Day (11 November) - and stay again with a guy from Couchsurf - Pawel. My colleague eventually left for the airport and Astrid and I continued our walk through the city. I was supposed to meet with my Couchsurf host around 6 pm near Constitution square and we headed in that direction. Now I don't know why I was thinking it may be interesting to stay for Poland's national holiday - maybe I was expecting something like the Dutch national holiday in Amsterdam - a sea of people dressed in orange, drinking beer and partying. I was so naïve! </span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrx6YRugBHfmFHr5JsUZktY3wq0dL4tmu540hdD8UCNk6tEvuSJg7orFzrVawQ7C_88xUv-3F5ersKlOs_Bmp4E-5gNevP6hX4xuf3XHtv_F__bvOEi5bUcHhyVH_mTwWIfM-4Lw_4cE/s1600/riot.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglrx6YRugBHfmFHr5JsUZktY3wq0dL4tmu540hdD8UCNk6tEvuSJg7orFzrVawQ7C_88xUv-3F5ersKlOs_Bmp4E-5gNevP6hX4xuf3XHtv_F__bvOEi5bUcHhyVH_mTwWIfM-4Lw_4cE/s1600/riot.jpg" height="178" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">It turned out there was a nationalistic march planned, precisely on and around Constitution square and, to make things worse, also an anarchistic counter-march to protest against the nationalists. Nothing good can come out of this and soon Astrid and I found ourselves in a horrifying place - there were nationalists dressed in black running around breaking car glasses and shop windows and riot police clashing with them and arresting them... This photo shows part of what was happening on that day and I had to wonder if I would get beaten up by Polish nationalists for no reason.. Eventually Astrid and I found shelter in a nearby café and waited there for my host to come and pick me up. </span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pawel, who presented himself as Paul, finally came. We walked to his car and then drove to his house, which was on the outskirts of Warsaw. Pawel was in his early twenties, also gay, very sexy and well groomed but it </span></span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.3999996185303px;">quickly</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.3999996185303px;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.3999996185303px;">became clear that we didn't really have much in common and had nothing to say to each other. Back at his place he mostly watched TV reports of the nationalist march and clashes with the police, which seemed almost like Poland was in a civil war. I was playing with my iPad and waiting for time to pass by. A couple of hours later Pawel went to a party with his boyfriend but told me that his brother and his brother's girlfriend are sleeping in the house and will probably wake up soon. And I'm glad they did. Pawel and his brother were fraternal twins and his brother's name was ... surprise surprise - Piotr (or Peter, in English - it figures in Catholic Poland). Piotr was straight and not as sexy and well groomed as Pawel, but actually much more interesting and chatty. When I told him I live in Amsterdam, he immediately took out some weed and we spent the evening smoking, chatting and laughing. I made a mental note to myself: </span><b style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 22.3999996185303px;">the sexy gay twin is not necessarily more interesting than the not-so-sexy straight twin! </b><br />
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></span>
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On the next morning, I took a cab to the airport and returned to Amsterdam. </span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">All my photos from Poland can be seen <a href="https://www.facebook.com/media/set/?set=a.2660159387345.2149965.1356737876&type=1&l=6815e8c42f" target="_blank">on Facebook</a>.</span></span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-47918088666600963682015-02-17T22:13:00.001+02:002015-02-22T11:06:07.499+02:00Dutch TV station apologises for interview with a "cured" gay man<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This is more or less a translation of an <a href="http://www.volkskrant.nl/media/eo-biedt-excuses-aan-voor-interview-genezen-homo~a3853141/" target="_blank">article </a>in the Dutch newspaper Volkskrant. I've included my own contribution where I thought was necessary and my own thoughts on the case afterwards. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBngUkb5p6eUE28kX7JLZBqKevB7PG-cv5p1V5-fAX38g2n0WRP0iKtwVJ4HsaE9q7PDq5A6gOA6gHCWHJB_PbtPqwXUwCGfVJK_4lKYXvSkQdX1MY7OFcrIQB8LrFf5o7W72DUFUQLiw/s1600/thony.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBngUkb5p6eUE28kX7JLZBqKevB7PG-cv5p1V5-fAX38g2n0WRP0iKtwVJ4HsaE9q7PDq5A6gOA6gHCWHJB_PbtPqwXUwCGfVJK_4lKYXvSkQdX1MY7OFcrIQB8LrFf5o7W72DUFUQLiw/s1600/thony.jpg" height="320" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Thony. Photo from his Intagme profile</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A week ago the Dutch TV channel EO (Evangelische Omroep - Evangelical Broadcast) published on its youth website BEAM an <a href="http://www.eo.nl/beam/geloven/item/thony-19-elk-weekend-was-ik-in-de-meest-ordinaire-gayclubs-te-vinden/" target="_blank">interview</a> (in Dutch) with the 19-year-old Thony Kraamer, who says that God helped him put an end to his gay lifestyle. The interview caused a lot of reactions and a storm of criticism from individuals and organisations. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In the interview Thony tells about his life in the gay scene: "Every weekend I was in the sleaziest bars and clubs. I would go up on the dance floor, dress up as a girl, use hard drugs, have one boyfriend after another and still cheat on them... I did literally everything that God has forbidden."</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Then he says he decided never again to have gay relations: "Whether I'll live my life as a single man or maybe find a wife, I'm looking positively towards the future. I'm giving my life to God."</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Apologies</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">EO received a storm of criticism after publishing the interview. Kraamer's statements were considered as reinforcing a stereotypical and negative image of homosexuality. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Today (17 February) EO apologised for the interview. In its statement, the channel said that the aim of BEAM was to tell different stories and opinions and to think, together with its audience, what these stories mean to them: "But it didn't work. Thony's intense story brought to many homosexual readers associations with rejection, estrangement and grief. This should never be the consequence of a personal story, regardless of our good intentions... if we have hurt you, we are very sorry."</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">--- </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">So this was the article and I have to say, hats off to the EO for the apology. I followed part of the Twitter storm that fell on them a few days ago and they were very careful to reply to most Tweets respectfully and say things like "this is just one personal story, we also have other stories, and we think they should be heard". And this is admirable for a Christian TV station and indeed the different stories of young people should be heard. If anything, I'm more angry at Thony and I want to share some thoughts about the whole debacle. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">If you read the interview from the link above (e.g. with Google translate), it actually starts off quite nicely - Thony felt different all his life, played with dolls, dressed up in girls' clothes, didn't like his first kiss with a girl... Then (I don't know when - I guess 16-18 years old?) he came out as gay on Facebook and received very positive reactions from his friends and classmates. Something that many people don't have! Then apparently his "crazy gay life" began - going to bars and clubs, doing drugs, having sex with random guys, boyfriend after boyfriend, webcamming for money... Until he felt he had hit rock bottom.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">So first of all, Thony seems to be rather transgender/gender-dysphoric than a gay boy. By his own admission, he dressed up in women's clothes, wanted to be a woman and even asked his house doctor for a referral to the "gender team". Perhaps the clubs, drugs and promiscuity were just an acting out of his anxiety over his gender dysphoria? Perhaps if he had had more support and understanding, both from himself and his family, he would've transitioned and lived a happy life as a woman? Instead of denying everything he is and "giving his life to God". As if gay/transgender is incompatible with God... </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">But let's say he is a gay boy, since he considers his previous life to have been gay. In my opinion 18-19-year-olds are expected, or at least excused, to live a crazy life of promiscuity, drugs and clubs (always in moderation, boys!!). The realisation that this is not the life you want should come later. But at whatever age, this realisation should lead you to focus more on yourself, your personal development, education, career and improved relationships with people, in other words, find "the golden mean". Not go from one extreme - parties, drugs and sex, to the other - celibacy and denial of your sexual desires. Most of life, most of happiness, is somewhere in between the extremes. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">But figuring out where the "golden mean" is and how you can be happy there takes wisdom and maturity, which a 19-year-old typically doesn't have. And I have the feeling that Thony's "rebirth" as a God-fearing, law-abiding, hetero-wannabe was strongly encouraged, if not forced, by outside - family or church community. And to be honest, I also have the feeling it won't last forever... </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<i style="background-color: white; line-height: 21px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Naturam expellas furca, tamen usque recurret.</span></i><br />
<span style="background-color: white; line-height: 21px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>You may drive out Nature with a pitchfork, yet she still will hurry back.</i></span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 21px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>(Horace) </i></span></span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-29675060632236454142015-02-15T19:06:00.002+02:002015-04-28T17:31:07.576+03:00Sachertorte<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Sachertorte_DSC03027_retouched.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Sachertorte_DSC03027_retouched.jpg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Photo: Wikipedia (duh!)</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I love baking, especially when I'm bored in the weekend and <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sachertorte" target="_blank">Sacher</a> is one of my favourite cakes to make. It's sweet and at the same time very slightly bitter and sour and not too complicated to make. I base my recipe, with slight changes, on one from a Russian website, which I'll translate here for those who don't speak Russian. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Ingredients: </b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">250 gr. dark chocolate (I use 75% cocoa)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">125 gr. unsalted butter, softened</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">125 gr. sugar (I use white - regular or caster) </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">75 gr. plain flour</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4 eggs, whites and yolk separated</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 tbs cocoa powder</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 tbs rum/cognac </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 pack baking powder (16 gr) </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apricot jam (I buy a 450-gram jar and it's enough). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">These quantities fit nicely into an 18-cm springform pan and can serve eight people. If you want more or have a bigger pan - adjust the quantities. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Instructions: </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Melt 125 grams of the dark chocolate using water bath (or, if like me you don't know how to do it - using the microwave at low) and set aside. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Beat the soft butter together with the sugar until fluffy, then add the melted chocolate and the four yolks and stir. Add the cocoa, rum, baking powder and flour and stir. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Beat the egg whites to a foam and combine with the chocolate mix. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Grease the pan and cover the bottom and sides with baking paper. Pour the batter in the form and bake 45-50 minutes at 180 degrees. To make sure it's ready - insert a toothpick in the middle and if it comes out clean - the cake is ready. Leave to cool. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">When the cake has cooled, cut it horizontally through the middle with a long knife or a thread and spread the apricot jam over the bottom layer, then place the top layer. Melt the remaining 125 gr of dark chocolate and spread evenly on the top and sides. Enjoy! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">And here is my, not so fancy, result</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiE-YcexSU5xr1JerKNC4CJGBN3qarUA6Jrh88suLs6b7zHPPCtcy8AujCHA7KuG5oAFh7wDx1W8XVQEf_ILqRSIh1Znqf7dJqqnLHnw_dYY6bDCZ3fCwRj845ey2d0_dpO33LGKHv0hA/s1600/20150215_174645.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiE-YcexSU5xr1JerKNC4CJGBN3qarUA6Jrh88suLs6b7zHPPCtcy8AujCHA7KuG5oAFh7wDx1W8XVQEf_ILqRSIh1Znqf7dJqqnLHnw_dYY6bDCZ3fCwRj845ey2d0_dpO33LGKHv0hA/s1600/20150215_174645.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-37306568166628845852014-12-21T14:02:00.003+02:002015-03-01T12:01:11.742+02:00Human trafficking in Bulgaria - interview with Nadia Kozhouharova<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This interview was given by Nadia Kozhouharova from Animus Association/La Strada Bulgaria for the newspaper Lichna Drama. I'm translating it with Nadia's permission from <a href="http://www.animusassociation.org/?p=2165" target="_blank">Animus' website</a>.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR9X3z708avlA7I2fJHGdI2dWXvKkP25dmGRJJuV4PwX62LfJmBcMVytKQxIJfxA1B4almYENsZQxEjSWcL1OPCBb0Gf0S61ETg6-qjAwh0qGX4JnyAC10c8hKL_VqgRu_evPZUUYPNjU/s1600/LSI-20-Years_motto_101214.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR9X3z708avlA7I2fJHGdI2dWXvKkP25dmGRJJuV4PwX62LfJmBcMVytKQxIJfxA1B4almYENsZQxEjSWcL1OPCBb0Gf0S61ETg6-qjAwh0qGX4JnyAC10c8hKL_VqgRu_evPZUUYPNjU/s1600/LSI-20-Years_motto_101214.png" height="200" width="143" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i>La Strada International is a European network of independent non-government organisations working to prevent human trafficking and support its victims. The members are based in Belarus, Bulgaria, Czech Republic, Macedonia, Moldova, The Netherlands, Poland and Ukraine. La Strada's focus is on women from Central and Eastern Europe and its main goal is to advocate for the protection of their human rights, including the right to migrate, work abroad and be protected from violence and abuse. Nadia is the national coordinator of La Strada in Bulgaria. </i></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Mrs. Kozhouharova, why is human trafficking so widespread? </b></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- In this time of globalisation more and more people become victims of human trafficking. The profits from this crime worldwide, according to UNODC, amount to 7-8 billion US dollars annually, which is only comparable to the profits from the illegal sale of drugs and arms. Bulgaria is considered one of the main countries of origin for people trafficked to Germany, Belgium, France and other European countries. The main root causes of human trafficking are poverty, unemployment, gender inequality, violence and discrimination. People migrate in search of a better life abroad and as a way to make a living and become vulnerable to exploitation. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXWd_PtcGS_zVrIoOsSjC-VXPOWVnRzVEsRDICRd4xQsdQFtmhS5cD8QH2C6sNUVdAv7mohEsel9QYdoX2QVgbwlwEm_5eZu8x1T7BeIdgYN4TtfRO-UyVgGdZxC2mT2QXuhWZnQE0CCc/s1600/nadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXWd_PtcGS_zVrIoOsSjC-VXPOWVnRzVEsRDICRd4xQsdQFtmhS5cD8QH2C6sNUVdAv7mohEsel9QYdoX2QVgbwlwEm_5eZu8x1T7BeIdgYN4TtfRO-UyVgGdZxC2mT2QXuhWZnQE0CCc/s1600/nadi.jpg" height="320" width="309" /></a><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- How long have you been working on the La Strada programme in Bulgaria? </b></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Bulgaria joined La Strada in 1998. In 2004 we were among the founders of the International La Strada Association, which is recognised by national and international institutions as the leading European NGO network in the are of preventing of human trafficking and supporting the victims. To Animus, La Strada is much more than a programme - it's a way of thinking, belonging and motivation for development. It's the framework in which we place all our activities against human trafficking. It makes us feel a part of the broader community of the European civil society, which develops contemporary policies and practices for combating human trafficking. Personally, I have been working at Animus Association since 1995. </span><br />
<br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Haven't Bulgarians become more informed, haven't they learned to protect themselves better from becoming victims of trafficking? </b><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- There are certain differences, but unfortunately mostly in the fact that nowadays more people become victims of labour exploitation abroad, while in the area of sexual exploitation there isn't much change. In the past, human trafficking was referred to as "white slave trade" or "trade in human flesh" and the attitudes towards the victims were very negative. Now the methods of recruitment of victims have changed. For example, in the past, they were mostly lured by newspaper job ads for dancers or waitresses abroad but today it's different - it happens mostly through a close romantic relationship. Nowadays trafficking happens not so much through severe violence or kidnappings but through a more subtle deception - as I said, often through acquaintances or a romantic relationship. Also, many victims of trafficking now know that they will be working in the sex industry abroad. But we need to make a clear distinction here - they leave with the intention of working in the sex industry and not of being exploited. The characteristics of human trafficking are very clear - deception, coercion, violence, exploitation...</span><br />
<br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- How do you help victims of labour exploitation? </b><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Bulgaria has a serious problem with labour migration. We know that many people go for work abroad but are not aware of the risks of being exploited. Unfortunately many Bulgarians who migrate for work do not check carefully the source of the job ads or their rights in the destination country. Unlike women who've been sexually exploited, victims of labour exploitation don't always need accommodation in a crisis centre or psychological counselling, but they need to know their rights and claim them and we can help them with this and, if necessary, connect them with a lawyer. </span><br />
<br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- How do victims come into contact with Animus? </b><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Usually through our broad network of partner organisations abroad. There is usually a police raid, where victims are identified and referred to counselling centres. There they can stay for different periods of time and explore their options - whether they can and want to stay in the country or come back to Bulgaria. If they decide to come back, the partner organisation connects them to us. We meet them literally at the airport and take it up from there. Trafficked persons more rarely seek help on their own initiative. As you know, Animus Association manages the only crisis centre in Sofia for survivors of violence. In the past 15 years it has accommodated 1600 women and children victims of violence and trafficking and almost 3000 have used the crisis intervention and counselling programmes. </span><br />
<br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- What kind of people are usually vulnerable to being trafficked? </b><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- It's different for the different forms of trafficking. For sexual exploitation usually young women are recruited. I can't say that there is a clear tendency that they are Roma. It's more or less 50/50 from the people that our organisation has supported. These are women who want to improve their lives, who seek better future. When human trafficking for labour exploitation is concerned, the age group and the gender is usually different. Both men and women, also in their 30's and 40's, are exploited in agriculture, construction or as domestic help... Of course, children are also trafficked. Here there is a clear tendency that they are from Roma origin and are usually exploited for begging and petty crime, which is also a form of human trafficking. </span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Is there a specific case of a victim of human trafficking that particularly moved you? </b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- I can say that lately we've been working with very difficult cases of women who have been trafficked because of their extreme vulnerability. We work more and more often with victims with mental illnesses that hinder their perception of reality and risks. They've been abused because of their illness. Other difficult situations are those where the victims are completely illiterate. They can't read or write, they don't know in which countries they've been or which borders they crossed. In both cases we are talking about people who don't know how to help themselves or claim their rights. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- What advice would you give to people planning to go abroad? </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Everyone has the right to be happy and to seek their happiness abroad. We do not judge anyone for the choices they make. When people strongly desire something, they are likely to forget about the risks or to underestimate even their own "gut feeling" that something is not right. People should trust their intuition and their support networks. If they have even the slightest suspicion of possible abuse, they should not ignore it but take precautionary measures. I would advise everyone to not be afraid to claim their rights and to contact the respective authorities. This is the only way to receive help, if in need. Our hotline +359 2 981 7686 is also always available. </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-15383463813416798302014-11-30T12:26:00.002+02:002014-11-30T12:26:52.147+02:00Групи<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Това е една друга психоаналитична статия, която бях превел преди години, за групите и динамиката вътре в тях, включително конкуренция, власт, емоции.. Тук се разбира всяка конструкция с повече от трима души - семейство, социална, терапевтична, религиозна, национална група, маса, тълпа, и т.н. За съжаление нямам никаква представа кой е авторът и откъде е статията, не съм си записал :)</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В тази глава ще
разширим гледната си точка и ще обърнем внимание на природата на групата:
обстановката в която човешките същества се събират в групи с различна големина
и разнообразие, като всяка от тях е по-голяма от сбора на отделните й части.
Тези социални структури – образувани от много тела, и все пак в много отношения
функциониращи като един цялостен организъм – имат своя собствена динамика,
както вътрешна, така и по отношение една на друга.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Хората са
социални животни, “стадни животни”, както през 1916г. ни е нарекъл Уилфред
Тротър, изтъкнат хирург и наблюдател на хората в групи. Не само заради това, че
още от първите си мигове живот ние търсим компанията на други от нашия вид. Също
както очите ни са чувствителни към светлината, така и нашата личност
функционира в отношения с другите човешки същества. Самата структура на
човешкото съзнание е такава, че ние определяме себе си и своето поведение по
отношение на тези други. Дори отшелникът е част от социална система, въпреки че
е избрал да избяга от нея. Както биолозите, така и психоаналитиците считат
импулса за свързаност към ближния за първична, вродена част от нашата природа –
основополагаща за нашето съществуване, умствено функциониране и оцеляване, също
като инстинктите за храна, топлина, подслон, секс.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ние се раждаме
в социална група, която се състои от поне трима члена. Въпреки че е лесно да се
приеме жизненоважната роля на връзката между майка и бебе, всъщност няма такава
единица, която да се състои само от майка и бебе. До преди последните развития
в репродуктивната медицина, винаги е имало баща, който е бил физически наличен,
дори само за малко, в живота на тази майка. Без този баща, или тази дарена
сперма, не би имало бебе, а майката не би била майка. И най-вече, независимо
дали бащата съществува в живота на майката или не, той съществува в нейното
съзнание, за добро или зло, като <i>бащата</i>
на това бебе. Освен това бебетата идват на този свят с емоционалната и
когнитивна готовност да отговарят на биологичните роли на баща и майка и да
формират идеи за двама родители, а не за един, независимо от специфичните
културални различия. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Следователно,
от самото начало, всеки един от нас е част от биологична и психологическа група
от <i>трима</i>, независимо от това кой още
съществува в така нареченото ядрено семейство. Тази <i>триичност </i>има огромни последици върху нашето психично развитие. В
това ядрено семейство майката и бащата ще живеят заедно, ще са привързани един
към друг и ще си сътрудничат за доброто на бебето. Единият родител ще подкрепя
другия в грижата за бебето. Така се оформя един триъгълник, в който всеки член
има отношения с другите двама, а понякога и всеки член се оказва изключен от
това, което се случва между другите двама. Понякога бащата трябва да чака
докато майката кърми бебето, или бебето трябва да чака, когато майката и бащата
искат да бъдат сами. Начинът по който бебето реагира на променящата се природа
на този триъгълник – вън или вътре, веднъж двамата се фокусират върху него като
център на вниманието, друг път му обръщат гръб и се фокусират върху себе си –
влияе върху развитието на психичната структура на индивида, както и
последващите сили и уязвимости на характера. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ревност <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Казваме
ревност, когато усещаме психическа болка от това, че сме отхвърлени – когато
желани от нас фигури се обръщат към някой друг за нещо, което като че ли
чувстват, че ние не можем да им предложим. Ревността е емоция, която тревожи
всички. В най-тежката си форма, тя съдържа страх да не бъдем оставени да умрем
– бебето, което е оставено твърде дълго само, докато майката и бащата са заети
един с друг се преживява като забравено и заличено от техните мисли. Също така
може да страда от силни чувства на завист, лишеност и ярост от това, че те си
обръщат внимание, и тези чувства на свой ред допринасят за усещането му, че е заличено.
Този страх, че е оставено да умре може да бъде много силен фактор в начина по
който силната ревност може да доведе до убийство, тъй като отчаянието за
психическото оцеляване може да бъде усетено като въпрос на това <i>да унищожиш или да бъдеш унищожен</i>.
Престъпленията от страст, както ги наричаме, получават особено съчувствие от
всеки, освен от закона, тъй като всяко човешко същество признава силата на
импулса. </span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Ревността</span><span lang="BG"> </span><span lang="BG">причинява много
проблеми, болка и мъка, но може да има и значение за оцеляването. Силните
протести срещу това човек да е изоставен, независимо дали е дете или възрастен,
имат за цел да се увери, че не е забравен, третиран като последна дупка на
кавала. Ревността също предполага яростно защитавани връзки, или желание човек
да предпазва себе си от мародери; това, както и съперничеството – изразяването на
ревност чрез съревнование – са важни компоненти от динамичния живот на всяка
група. Съперничество, ревност, съревнование – всички те произхождащи от тази
най-ранна група от три – представляват група модели на свързване, произтичащи
от биологичната дарба на мъжа и са силно повлияни в израза си от специфичната
култура и индивидуалния опит. Семействата и роднинските групи са скрепени от
тези структури и импулси повече, отколкото са склонни да бъдат раздирани от
съперничество, ревност или съревнование. Затова казваме, че “кръвта вода не
става”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Социални групи<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Някога хората
ценели родствените групи. Имало някаква сила в това да произхождаш от голямо
семейство със споделена преданост. С течение на времето тези родствени групи се
усъвършенствали в разграничението на функциите на различните членове, тъй като
оцеляването било по-сигурно ако задачите са разпределени: едни ходят на лов,
други гледат малките, едни се грижат за домашните животни, други за нивата.
Добре функциониращите групи са могли да оценят включването на нови членове,
които могат да допринесат към тези функции и чиято лоялност би могла да
допринесе към благосъстоянието както на индивида, така и на групата. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В хода на
човешката еволюция групите са били образувани все по-често със специфични
функции свързани с оцеляването и адаптацията. Поради също толкова очевидни
причини е станало ясно, че някои хора са по-добре пригодени или по-добри в
определени задачи, докато предпочитанията на други се намирали в съвсем
различни посоки. В съвременния развит свят социалните и трудови роли са се
развили бързо и са станали още по-специализирани. В нашата голяма група
наречена общество, ние разчитаме на други, за да ни помогнат за неща, които не
винаги можем да направим сами за себе си. Разделяме се на работни групи,
наречени гилдии, или на професии – и за разлика от семейната група, на която
човек е член, независимо дали му харесва или не, членството в тези групи е
повече или по-малко доброволно и избрано, и предполага известно знание или
специални умения. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Млада учителка
излиза вечерта с приятеля си, “забравяйки”, че е оставила на котлона чинийка с
пилешки кокали и дреболии, които готвела за бульон. Когато се върнала намерила
пожарната пред сградата, дим излизащ от вратите и прозорците, а апартамента й
пълен с пожарникари. Обитателят от долния етаж чул алармата през пода на
апартамента й и след като никой не вдигнал телефона, повикал пожарната.
Пожарникарите лаконично се опитвали да успокоят учителката. “Не се безпокойте,
случва се постоянно”. Един от тях, като се сетил, че тя преподава на малката му
дъщеря, й казал с усмивка, че обещава да не каже на директорката. Приятелят й
не бил толкова разбиращ като пожарникарите, защото апартаментът миришел на изгорели
кокали още един месец след това. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тази
потенциално опасна ситуация показва взаимозависимостта между категории от хора,
повечето от които никога не са се виждали преди и които въпреки това разчитат
един на друг за помощ – за взаимното изпълнение на ролите и задачите, които
карат обществото да продължава да върви напред като едно цяло. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тази взаимна
подкрепа и сътрудничество не е лесна или проста. Трудните преговори се случват
в полето на политиката и са необходими за цялостното и взаимно функциониране на
различните единици, които съставляват една по-голяма социална група. Понякога
напрежението, което се създава от вътрешната политика на групата може да бъде
оправено, когато групата си намери общ враг извън своите граници, което
означава, че сътрудничеството вътре в групата може да бъде купено с цената на
конфликт между тази група и околните – принцип, който може да бъде видян както
вътре, така и между различни нации. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Сега, когато
сме станали по-задълбочени и по-заинтересувани от себе си, разбираме, че
групите, независимо дали са малки и фокусирани или големи и сложни, имат своя
собствена вътрешна динамика, която може да подпомогне или спъне изпълнението на
задачите им. Това поле на изследване – груповата динамика – се занимава с
разбирането на начина по който групите се формират; как работата на групата от
своя страна влияе на индивидуалните членове за добро или лошо и как самите
групи се отнасят една към друга. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Какво точно
имаме предвид, когато казваме група, способна да произведе своя собствена вътрешна
динамика? Една група хора в автобуса, които отиват сутрин на работа, група ли
е? Обикновено няма никаква връзка между тях – освен ако не се случи нещо в
автобуса, което да ги привлече към една обща задача. Например, на някой пътник
може да му прилошее внезапно, което мобилизира социалния или групов капацитет
на другите пътници – някой отива да каже на шофьора да спре автобуса, друг
изважда мобилен телефон, за да повика бърза помощ, трети се опитват да убедят
човека, че ще се оправи и че има кой да се погрижи за него. Тази разнородна
група така се превръща в работеща група, фокусирана върху ефективното
изпълнение на определена задача. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Всъщност,
всички групи се създават с цел и вършат работа, за да бъде достигната тази цел.
Тази работа може да бъде отглеждане на семейство, гасене на пожар, операция в
болница, или работа на спасителна лодка. Понякога целта на групата не е
свързана директно с животоспасяващи дейности, а по-скоро с религиозни или
магически дейности или различни видове забавление: изкачване на връх, играене
на футбол, молитва в църквата, изпълнение на симфония на Моцарт или – понеже
човек и сам си измисля работа, ако няма такава – даването на прием. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тази работа, <i>задачата</i> на групата и свързаната с нея
дейност, е зачеването, началото на групата. На второ място групата трябва да
развие структура ако иска да функционира правилно – най-вече да има граница,
която разделя <i>вътре</i> от <i>вън</i>. Този индивид е член на нашия отбор,
той може да влезе. Онзи не е – той ще чака отвън. По този начин се маркира една
<i>територия</i>, която може да представлява
място – театър, кабинет, дом, футболно игрище или планина; а може и да е
психологическа, по-скоро свързана с приятелство, общи интереси, вкусове или
отношения. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">След това идва <i>времето</i>. Често групата, която е
сформирана, за да извърши определена работа – да се погрижи за болния пътник в
автобуса, например – престава да съществува, когато работата свърши. Някои
създадени групи обаче продължават да съществуват докато членството им бъде
прекратено от смъртта – доживотното членство в клуб по крикет, например. Това
важи с още по-голяма сила за семейството, където членуването се разпростира
отвъд живота на индивида както поради генетични (“Тя е взела очите на баба
си”), така и поради обществени причини. Актът за раждане и смъртният акт ни
определят като членове на тази група, и за добро или зло, оставаме такива не
само цял живот, но и след него – и през повечето време ни е приятно. Затова
поговорката “кръвта вода не става” означава също, че се обръщаме към
семействата си за помощ и търсим тях, когато ни е най-трудно. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Работните групи
често се опитват да избират членовете си на базата на определена представа за <i>компетентност </i>– кой би бил полезен и
продуктивен член на този екип? Кой би могъл да поеме ефективно различните
задачи необходими за този вид работа: председател, секретар, ковчежник,
капитан, готвач? Други групи, често неформални, се създават около идеята за <i>чувствителност</i>, включително
предпочитания, вкусове, общи интереси, афинитет: кого харесвам и с кого искам
да прекарам времето си? Ако имаме късмет, компетентността и чувствителността ще
се припокриват: може да се радваме на компанията на колегите си на работа и поради
тази причина да изпълняваме общите си задачи по-ефективно. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Трудни емоции в групите<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">На практика,
обаче, животът на всяка група има проблемна основа, състояща се от
дългосрочните емоционални и психични производни на онази група от трима, която
вече описахме: майка, баща и дете. Принадлежността към каквато и да е група
по-късно в живота събужда – и употребява – възможността производни на тези
ранни чувства да се разбудят отново, и тогава те започват да определят не само
настроението, но и поведението. Ревност, завист, съперничество, желанието за
по-специален статус и желанието за контрол са универсални и вездесъщи. Ако
групата иска да функционира ефективно и в хармония, тя трябва да се справи с
тях, да ги обуздае. Тези, които успяват да толерират приливите и отливите на
груповия живот със самообладание са възприемани като добри колеги, способни на
сътрудничество. Често те са тези, които могат да поставят задачата на първо
място, да се захванат с работата, независимо от личните чувства, желания или
вкусове. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Има хора, които
имат проблем с групите и за които членството в група, независимо колко е малка
или неформална, е трудно или дори невъзможно. Понякога те може да намерят начин
да останат в обществото, така че да могат и да получават, и да дават: работа на
морски фар, например, може за някои хора да разреши определени вътрешни
трудности с принадлежността към големи социални групи. Други се задържат в
усамотено или изолирано състояние в контекста на една по-широка социалност.
Хората много бързо реагират на сигнали, които предполагат отбягване или страх,
или враждебност и заклеймяват такива индивиди като <i>саможиви</i>. Саможивите хора биват отбягвани и така се установява един
затворен кръг, който трудно може да се промени без намеса. Можем да кажем с
известна сигурност, че когато е имало трудности в първичната (семейната) група,
последиците от тези трудности ще се проявят по-нататък и в други социални
обстановки – от обвързването в двойка до групата, малка или голяма. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Групова терапия<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">От това
наблюдение се е развила една силна форма на терапевтично лечение, което
използва самата група като основата за лечение на трудностите вътре в нея. <i>Груповата терапия</i> взема някои от
основните си идеи от психоанализата и някои от полето на груповите динамики. В
груповата терапия влиянието на групата върху пациента и на пациента върху
групата може да бъде видяно в действие, тъй като вътрешните трудности на всеки
индивид се проявяват в сесията чрез действителните отношения, които са се
развили между членовете на групата в стаята. Седем или осем пациенти се срещат
в неутрална обстановка с групов терапевт. <i>Задачата</i>
на индивидуалните членове е да се опознават все по-пълно. За да стане това, те
имат възможността, също като при индивидуалното лечение, да си кажат това,
което ги вълнува без задръжките наложени от обичайните социални навици.
Работата на терапевта е да помогне на тези индивиди да се променят към добро в
своето поведение, чувства и отношения, като интерпретира онези фактори,
съзнателни или несъзнателни, които забавят напредъка й. Тези фактори включват
както напреженията, които произтичат от групата като цяло, така и онези
несъзнателни съпротиви, които съществуват в ума на всеки от членовете й. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ето един пример
взет от група в Катедрата по Психиатрия в една университетска болница. Групата
била във втората година от създаването си. По това време членовете й вече се
познавали доста добре и осъзнавали, че има още доста работа, която трябва да се
свърши. Сред членовете на групата имало практикуващ музикант, журналист на
свободна практика, архитект-стажант, чиновник (който страдал от хемофилия),
детска учителка, домакиня, пенсиониран офицер от флота и един безработен.
Протагонистът в този епизод е Ралф (журналистът на свободна практика), на около
петдесет години, здрав и едър мъж с посивяла коса, сресана напред на бретон. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ралф беше стар
ерген. Той беше единствено дете, роден късно, от сравнително възрастни
родители, и двамата от които вече бяха мъртви. Независимо от времето той винаги
носеше сини джинси и тежък морско-син пуловер. Говореше отмерено и решително, а
речникът му бе изпълнен с жаргон придобит от по-ранни терапевтични опити – главно
с “алтернативно” лечение. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ралф беше един
от най-твърдите и верни членове на групата. Обикновено пристигаше пръв. Когато
някой не беше дошъл винаги питаше дали не се е обадил да остави съобщение и
често подхващаше теми от миналата седмица, за да види как хората мислеха по
тези въпроси сега. Нарушаваше мълчанието като се чудеше “къде са всички”,
предизвикваше другите да спрат с “интелектуалните размишления” и да говорят за
чувствата си; и поставяше въпроса със собствената си борба с писането,
хроничната си лека депресия и неуспеха му да създаде дълготрайна връзка с някоя
жена – или пък мъж. Той беше признат и оценен от останалите като отличен член
на групата. И въпреки това, от гледна точка на терапевта – той не се бе
променил в никакво конкретно отношение откакто бе влязъл в групата преди две
години. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В точно тази
сесия, веднага след Нова Година, Ралф говореше за една жена, която е срещнал и
харесал на купон и която се връщаше в Щатите след няколко дни. Трябваше ли той
да продължи да има интерес към нея? Групата подхвана темата без особен
ентусиазъм (историята беше позната) и започна да му помага да мисли по въпроса,
макар и малко като по навик. Един-двама членове зяпаха Ралф разсеяно докато той
отговаряше на въпросите на Луси (учителката). <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Самият терапевт
се чувстваше изнервен и от време на време започваше да мисли за други неща,
като например какво ще пазарува за вечеря [терапевтът е жена],
но основно за това дали хемофиликът в групата, който бе започнал да кърви от едно
малко порязване причинено от сутрешното бръснене, ще забележи струйката кръв
преди да е стигнала до яката му, и за това, колко е трудно да се изпере петното
след това. Трябваше да устои на порива си да прекъсне Ралф, за да предложи на
Джак (чиновника-хемофилик) да се избърше. Като че ли никой друг не беше
забелязал, или поне не обръщаха внимание. Мислите й относно Ралф бяха да се
чуди дали групата можеше да направи нещо повече за този депресиран и някак си
откъснат човек от това да му позволява да използва групата като един вид периодично
преливане на светлина и топлина, най-близкото до истински или интимни отношения
с други хора, което би могъл да постигне. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В следващия
момент Луси, леко изчервена, каза със смес от притеснение и отчаяние “Ох,
винаги става така като говориш ти, Ралф. Не знам защо, но откривам, че всъщност
не те слушам, въпреки че аз съм ти задала въпрос. Просто се отнасям. Ужасно е
това, което казвам. Съжалявам, сигурно проблемът е в мен.” Тя имаше хронично
натрапчиво усещане, че не е “интелектуалка”, каквито според нея бяха останалите
членове на групата. Тя погледна терапевта тъжно, след това сведе поглед. Това
изявление обаче напълно разбуди групата и всички погледнаха към Ралф. Ралф
смени цвета си и след кратка пауза каза “Това сигурно трябва да означава, че
съм скучен”.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Настъпи
напрегнато, но много живо мълчание. Ралф отново заговори. “Най-ужасното е, че
аз знам, че съм скучен. Като че ли се пускам на автопилот – откривам, че говоря
от няколко минути, а не знам какво по дяволите съм казал.” Всички се засмяха и
започнаха да казват как и те имат чувството, че са били другаде за последните
20 минути. Сузи каза на Джек, че лицето му кърви и някой му подаде кърпичка да
се избърше. С известно чувство на срам Ралф каза, вече напълно искрено, че се
опасява, че всъщност няма какво да каже, че е празен – и че говори толкова
много, за да прикрие това от хората с които е. Най-накрая се разплака и каза,
че смята, че е отегчил дори собствената си майка. Не можеше да си спомни някой
път, когато на нея наистина й е било приятно да бъде с него. Затова пък, за
групата в този момент, той изглеждаше по-жив от всякога. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">След като Ралф
бе казал всичко, терапевтът започна да се сеща за причината за парализиращата
ситуация в групата преди намесата на Луси. Това, което бе преживявано в груповата
обстановка и между членовете беше природата на вътрешния свят на Ралф –
отношенията, които съществуваха вътре в него и от които той се чувстваше
доминиран. Това, което усещаха другите членове на групата, включително и
терапевтът, бе хроничното отчаяние на Ралф от това, че не е способен да намери
начин да се свърже с някой, който е важен за него (майка му), някой, който го
озадачаваше непоносимо като се държеше “правилно”, беше винаги наличен,
очевидно се интересуваше от това, което става, но всъщност <i>не й беше присърце. </i>На мястото на тези необходими емоции –
интимност и свързаност – имаше само неразбиране и емоционална отдалеченост. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Според
терапевта Ралф носеше в себе си един образ на майка си, който бе озадачен, а
може би и уплашен от него и неговите детски нужди. Собственото преживяване на
терапевта й беше дало поглед върху природата на майката: жена, която не може да
се справи със силните и първични изисквания на бебето си, а изтласква и тях, и
него от съзнанието си като си мисли за други, практични аспекти на майчинството
– дрехите да са чисти и неопетнени или да не забрави да напазарува. Групата
беше успяла, чрез Луси, да превъзмогне словесните детайли на обсъждания проблем
и да се заеме с емоционалния проблем: фактът, че всички се преструваха, че са
близки с Ралф, а в действителност го бяха оставили на собствените му
размишления. Терапевтът не каза всичко това на глас. Нейната цел бе да остави
пространство за членовете на групата сами да мислят за тези неща, като по този
начин развиват собствените си способности за наблюдение и разбиране. Тя
коментира, че групата би трябвало да следи за тази тенденция да се “отнася”
вътрешно, тъй като това поведение на членовете й, и съответно на майката,
оставя бебето да продължава на “автопилот”. Тя изрази надежда, че групата ще се
чувства по-свободна да говори за това, когато се случи в бъдеще. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Как можем да
разберем какво се случва, когато членовете успешно проектират вътрешното си
състояние върху групата? Това се случва във всяка група, но е особено силно в
терапевтична група. Една от причините е, че групата има една единствена задача,
която е да разбере собственото си функциониране. Тя гледа навътре – тя няма за
цел да сече дърва, да построи къща или да решава политически проблеми. Освен
това тя има разрешение да изследва собственото си функциониране на глас, нещо,
което е негласно забранено във всекидневния социален живот. Хората си казват
неща, които обикновено не се казват, а това може да носи облекчение – за
казващия, за този, на когото е казано, както и на групата. И трето, най-важното
е природата на самата група. Членовете стават много чувствителни към
състоянията на останалите. През повечето време тези състояния се прихващат
несъзнателно и негласно и се преживяват от слушателя като че ли са негови
собствени. Понякога те биват отреагирани – високомерното спокойствие на един
член провокира ярост в друг, който действа раздразнително, като изразява гнева,
отречен от провокатора. Понякога тези проекции се усещат преди да се случат,
особено когато членовете се познават добре.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В събитията
описани по-горе Луси като че ли не бе издържала състоянието, което е прихванала
от Ралф и неговото ранно преживяване, че е неспособен да се почувства близък с
грижовна майка. Нейният изблик на честност е израз на това усещане, вика на
някой, който казва <i>Не мога да издържам
това, което се случва, това, което не се случва, между нас!</i> Това изказване
на глас помогна на останалата част от групата да осъзнае какво става, както и
на терапевта да освободи мисълта си достатъчно, за да разбере, че заетостта й
да мисли за яката на ризата и пазаруването също е отговор на проекция, този път
на майката, която Ралф носеше със себе си като мъртва тежест. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тук имаме
уникална за груповата терапия ситуация. Различни аспекти от вътрешния свят на
индивидуалния член се прихващат от други членове на групата, включително и от
терапевта. Вътрешният свят става видим и жив, действащ в отношенията, които
биват изживявани в стаята. Луси може би нямаше да може да усети и предаде
своята реакция към Ралф по този начин ако терапевтът не бе поела неразбирането
на майката относно желанията на бебето, отвръщайки се хладно от тях към манийна
защита (пазаруване, чисти яки). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Не би ли
трябвало терапевтът да разбере всичко това преди да се стигне до там? Вероятно
да. Но също така вероятно една премерена интерпретация докато Ралф си поема дъх
нямаше да има тази спонтанност на протеста на Луси, както и внезапната смес от
себепознание и спомен и болка на Ралф, а след това и облекчението когато откри
различни отношения със себе си и групата. А Луси нямаше да има шанс да открие,
че има собствен глас, който е ценен за другите в групата. Една от големите
ползи на груповата терапия е, че пациентите могат да си бъдат истински полезни
и да го осъзнаят; че терапевтът може да не е единственият човек в групата,
който може да допринесе с нещо полезно. Членовете на групата могат да си казват
неща от прекия си опит, които никой терапевт не може да каже и за щастие тези
неща не просто се изслушват, а и използват. Ралф започна да внимава с тенденцията
си да минава на автопилот и стана чувствителен към реакцията на другите и
начина по който го слушат. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Това е случай в
който изключително сложните вътрешни събития, които се проявиха в стаята между
членовете, можаха да бъдат разбрани и използвани за добро. В този случай това
стана защото терапевтът, лидерът на групата, е обучен в разбирането на
вътре-психичните и междуличностови процеси, както и кога и как да се намеси
когато нещата станат по-сложни. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Маси, тълпи и армии<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Не всички групи
обаче са така настроени да слушат и да се учат и да разбират собствените си
процеси. Групи, които са прекалено големи за да може всеки член да познава
всички останали по име и физиономия значително се различават от малката
терапевтична група описана по-горе. Голяма част от способностите на индивида за
размисъл, разрешаване на проблеми и вземане на решение – неговата идентичност –
са погълнати и потъват в голямата група. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Апокрифите,
гръцката версия на Стария Завет, разказват история за един Израилтянски град,
който бил обсаден от Асирийската армия, водена от кръвожадния Олоферн. Когато
положението на израилтяните станало изключително тежко и те били на ръба да се
предадат или да загинат, Юдит, красива израилтянска вдовица, поискала
разрешение от старейшините на града да опита една последна отчаяна стратегия. Тя
тръгнала от града към вражеския лагер, облечена в най-красивите си дрехи и
бижута, с дарове в ръце и придружавана само от една прислужница. Както се
очаквало асирийските войници я арестували и я завели при Олоферн, когото тя
убедила, че иска да предаде народа си. Четири дни по-късно, пленен от красотата
й, той решил да я прелъсти и наредил да се организира пиршество за тях двамата.
Юдит се погрижила той да пие достатъчно вино преди да легне в постелята му.
Тогава, веднага щом той изпаднал в пиянски сън тя извадила меча му и с един
замах отсекла главата му. След това тихичко се върнала в обсадения си град с
главата му вързана в кърпа. Когато настъпило утрото и асирийските войници
намерили своя водач обезглавен, те се паникьосали и се разбягали. Като че ли
цялата им способност за мислене, планиране и действие е била инвестирана в Олоферн,
и така самата армия била обезглавена от Юдит. Олоферн на свой ред се е държал
глупаво и грандомански, накаран да вярва, че е всемогъщ от това, че всички му
приписвали цялата сила и знания. И последователите, и последваните са в риск от
процесите, породени в големи групи, особено такива, в които сляпото подчинение
на водача е част от основната култура. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Сред
описателните думи за големи групи са <i>маса</i>
и <i>тълпа.</i> Тълпата е голяма група с
малко структура или организираност и поведението й е непредвидимо. Масите имат
повече цялост, която обаче е опасна – групи, решени да открият и унищожат
някакъв враг, независимо дали е реален или въображаем. Хората, които изграждат
масата не се вслушват в гласа на разума или реалността. Масата мрази мисълта.
Примитивните импулси, които съществуват като потенциал във всеки член (във
всяко човешко същество) могат да бъдат използвани и усилени от безскрупулни лидери,
а резултатът може да бъде хаос и кръвопролитие. В нацистка Германия в края на
1930-те масата твърдо била открила врага в лицето на евреите и в нощта на 9-10
април 1938г., известна като Кристалната нощ, всеки прозорец или витрина, за
които се знаело, че принадлежат на евреи, били потрошени в оргия на безумно
насилие подпалвано от Гьобелс. 7500 еврейски фирми и магазини били сринати със
земята, 177 синагоги изгорени или разрушени, и 91 евреи убити. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Шекспир е
разбирал добре страстите на масите. Той е използвал част от историята на
Римската Империя, опростена и драматизирана, за да илюстрира някои основни
черти от поведението на групите. Конспираторите убиват римския император – Юлий
Цезар – от страх, че общественото обожание го е превърнало във всемогъщо чудовище
(както вероятно се е случило и с Олоферн). Тогава настъпва драматичен обществен
спор в Сената между Марк Антоний, верен на Цезар, и Брут – водач на
конспираторите, в който реториката се използва като меч. Те се борят за
контрола над римския народ, представен като страстна и непостоянна тълпа, чиито
чувства се люлеят насам-натам, тича по улиците и си търси враг, когото да
линчува. Намират и убиват напълно невинен човек, въпреки че откриват, че не
него търсят. За страстите на масите не съществува невинност. Група в такова
примитивно състояние си избира примитивен лидер, който да служи на нейните цели
и ако не се намери подходящ враг, групата си го създава.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Цина: Да, аз
съм Цина.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Гражданин:
Разкъсайте го на парчета, той е конспиратор.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Цина: Аз съм
Цина поета, аз съм Цина поета.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Гражданин:
Разкъсайте го заради лошите му стихове, разкъсайте го заради лошите му стихове.
<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Цина: Аз не съм
Цина конспираторът. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Гражданин: Няма
значение, казва се Цина, изтръгнете сърцето му.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Граждани:
Разкъсайте го, разкъсайте го на парчета! <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Различни
варианти на тази сцена са били разигравани много пъти в историята. Религиозната
страст през Средновековието и началото на Съвремието доведе до Инквизицията,
която, както предполага името й, не е чакала оплаквания, а активно е търсела
онези, които е смятала за еретици, вещици или алхимици. Употребата на мъчения
като средство за извличане на самопризнания получава папското одобрение през
1252г., а Томас де Торквемада, испанският Велик Инквизитор, е отговорен за над
2000 изгаряния на клада. Революционният жар във Франция през 1789г., провокиран
от криза в основните методи за препитание, доведе до Якобинската диктатура,
резултатът от която са 300 000 заподозрени и 17 000 екзекуции. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Лов на вещици и Идеализация: Две страни на една монета<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ловът на вещици
по време на ерата на МакКарти в Америка през 1950-те, привидно в търсене на
комунисти смятани за враг на държавата, се провежда с подобна страст.
Наказанията включваха и доживотната загуба на всякаква възможност за работа. В
този случай се подклажда омразата. По същия начин нейната противоположност –
любовта – може да бъде подклаждана и усилвана, за да произведе <i>идеализацията.</i> С подобна ирационалност
други групи може да бъдат обзети от желанието да притежават идеален лидер,
идея, цел или принцип. Въпреки че външното поведение може да бъде доста
по-различно, те имат повече общо с масата движена от омраза, отколкото изглежда
на пръв поглед. Всеки, който не е съгласен със свещената природа на избрания
лидер бива отлъчен или изключен от групата. Объркани млади хора понякога
попадат в секти, които в началото им предлагат безусловната любов и подкрепа,
от които имат нужда. Когато обаче тези млади хора се почувстват по-сигурни и
започнат да мислят или дори изразят желание да обсъдят някои от основните
убеждения на групата, или просто искат <i>да
се приберат вкъщи</i>, нещата се променят драстично. Може да бъдат пленени или
третирани като престъпници. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Двата вида
групи – едните подхранвани от омраза, които са насочени към врага, а другите –
подхранвани от идеализация и насочени към божество – си приличат по това, че
членовете и на двете са подчинили собствените си способности за индивидуално
мислене, плануване и вземане на решение на лидера. През 1978г. Джим Джоунс
завел групата си от почти хиляда последователи (една четвърт от които били
деца) в джунглите на Гвиана, за да извършват масово самоубийство. Толкова
изцяло членовете на групата са били отдали собствените си способности за
мислене на водача. Водачът е възприеман като този, чиито думи имат тежест, дори
божествена тежест, и индивидуалните членове се подчиняват, кланят или предават
на този водач без капка съмнение в него. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Нация, Народ и Верую <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Политолози,
дипломати и експерти в международните отношения трябва да се борят с тези
въпроси, тъй като подобни процеси се случват на национално и международно равнище.
Освен това, тези процеси се използват от държавни глави, за да влияят на
националните настроения. Тук се ограничава точната информация, която получаваме
и най-вече способността ни да направим някаква промяна. И въпреки това понякога
изглежда, че цели нации и културални групи се държат така, като че ли тези
нежелани качества като алчност, грабителство, предразсъдъци, злоба и нечестност
се намират в друга видима група. Север и юг, католици и протестанти, черни и
бели, нацисти и евреи, евреи и палестинци, сърби и албанци, араби и християни –
всяка група в един или друг момент вярва, че има монопол върху истина,
нравствена правота и прилично поведение. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Големите
религиозни и териториални конфликти се дължат на психичните механизми отричане
и проекция, които намират готов израз и опасно се усилват в група, особено в
големи национални и международни групи. В малки групи, създадени с цел терапия,
механизми като тези могат да бъдат наблюдавани и изказани на глас. И все пак
признаваме, че е трудно да се променят чувствата или поведението дори в
терапията, а какво остава да се повлияе на цяла национална, племенна или
религиозна група. Съзнателното търсене на промяна към добро е дълго и трудно
начинание както за индивида, така и за групата. Значително постижение е, че
напоследък се правят промени в съдебната система, които водят до решение, че
никой, дори държавен глава, не може да има имунитет от преследване за нарушение
на основни човешки права. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Знаейки толкова
за влиянието на индивида върху групата и на групата върху индивида за добро или
зло, е странно, че не взимаме тези фактори под внимание по-лесно.
Образованието, политиката, социалните услуги, болниците, полицията, съдебната
система, фабриките, религиозните групи, младежките движения, търговските
предприятия биха могли много полезно да използват едно по-задълбочено разбиране
на теорията и най-вече практиката на групите. Не трябва да пренебрегваме
собственото си знание, както изглежда, че правим. Може би това също е групов
процес. Той се докосва до най-базисните човешки конфликти, които съществуват у
всеки индивид и всяка група: конфликтът между съзидателност и разрушителност,
желанието за живот и неговата противоположност – това, което психоанализата нарича
<i>инстинкта за смърт.</i> Тук сме изправени
не просто пред един избор. Това е конфликт, който продължава цял живот и чието
значение не може да бъде подценявано.</span></span></div>
<div>
<div id="ftn1">
</div>
</div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-35986334836340391002014-11-23T16:45:00.001+02:002014-11-23T16:46:44.794+02:00Лъжи и истини за германския закон за проституцията<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Този пост е преведен от блога <a href="http://researchprojectgermany.wordpress.com/" target="_blank">Research Project Germany</a>, който изследва проституцията и положението на проституиращите в Германия. Преводът е мой, по молба на автора на блога. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2 style="text-align: left;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Лъжи и истини за германския
закон за проституцията </span></span></h2>
<h3 style="text-align: left;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Въведение за незапознатите</span></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Митовете, които
циркулират за </span>германското<span lang="BG">
законодателство за проституцията са идеален пример за това как когато повтаряш
една лъжа многократно, тя започва да бъде приемана за „истина”. И тъй като
противниците на проституцията и някои политици от други държави често използват
Германия като пример за уж провала на легализацията на проституцията, списъкът
по-долу разглежда някои от често срещаните твърдения за германския Закон за
проституцията от 2002 година. Списъкът съвсем не е изчерпателен и информираните
читатели няма да открият в него нищо ново. Единствената му цел е да предостави
доказателства, които оборват погрешните представи и лъжите, които за съжаление
твърде често се появяват в медиите и други източници. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Германия легализира проституцията през 2002 година. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина: </span></b><span lang="BG">Проституцията в Германия е легална през по-голямата част от 20ти век. </span><a href="http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Broschuerenstelle/Pdf-Anlagen/bericht-der-br-zum-prostg-englisch,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=en,rwb=true.pdf" title="Стр. 9, Доклад на Федералното правителство за въздействието на Закона за регулиране на юридическото положение на проституиращите (Закона за проституцията)"><span lang="BG">Целта</span></a><span lang="BG"> на Закона за проституцията от 2002 г. (</span>ProstG<span lang="BG">) е да подобри юридическото и социалното положение
на проституиращите и да премахне съществуващата дотогава представа за
проституцията като нарушение на обществения ред. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Законът дава право на мениджърите на публичните домове да определят (</span>Weisungsrecht<span lang="BG">) с кои клиенти да се срещат
проституиращите и какви сексуални услуги да им предоставят. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина: </span></b><span lang="BG">Мениджърите имат само ограничено </span><a href="http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Broschuerenstelle/Pdf-Anlagen/bericht-der-br-zum-prostg-englisch,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=en,rwb=true.pdf" target="_blank" title="Стр. 43, Доклад на Федералното правителство за въздействието на Закона за регулиране на юридическото положение на проституиращите (Закона за проституцията)"><span lang="BG">право</span></a><span lang="BG"> да дават насоки (</span>eingeschränktes
Weisungsrecht<span lang="BG">), което им позволява единствено
да определят работното място и работното време. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Само 44 проституиращи в Германия са регистрирани към Националния
осигурителен институт. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина: </span></b><a href="http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Broschuerenstelle/Pdf-Anlagen/bericht-der-br-zum-prostg-englisch,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=en,rwb=true.pdf" target="_blank" title="Стр. 24, Доклад на Федералното правителство за въздействието на Закона за регулиране на юридическото положение на проституиращите (Закона за проституцията)"><span lang="BG">Оценката</span></a><span lang="BG"> на германското правителство [за въздействието на
Закона за проституцията] показва, че 86,9% от интервюираните проституиращи имат
здравна осигуровка. Въпреки че по-малък брой внасят пенсионни осигуровки, това
се отдава на други фактори, като например колко дълго време възнамеряват да
останат в тази индустрия и личната нужда от сигурност. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Що се отнася до
тези „44”: както посочва </span><a href="http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Broschuerenstelle/Pdf-Anlagen/bericht-der-br-zum-prostg-englisch,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=en,rwb=true.pdf" target="_blank" title="Стр. 17, Доклад на Федералното правителство за въздействието на Закона за регулиране на юридическото положение на проституиращите (Закона за проституцията) "><span lang="BG">докладът</span></a><span lang="BG"> на правителството, основните пречки, които
споделят проституиращите, са неяснотата дали трудовите договори действително
биха предоставили някакви социални и материални предимства и доколко по-късно
могат да срещнат други, неочаквани трудности. Само една много малка част със
сигурност искат трудов договор, докато мнозинството по-скоро отхвърлят тази
възможност. Те изказват опасения, че ако сключат трудов договор биха изгубили
сексуалната си автономия, както и възможността сами да определят кога и къде
биха искали да работят. Други пречки са страхът от изгубване на анонимността,
както и негативните социални последствия, които биха могли да възникнат, ако се
разбере какво работят. Затова проституиращите не разкриват професията си пред властите
и осигурителните дружества, а се регистрират с други професии. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Бюрата по труда могат да принудят безработните да започнат да проституират.
<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина: </span></b><span lang="BG">Условията за приемане на „разумна работа” не означават, че на безработните се
предлага работа в проституцията. Материали в медиите, които твърдят обратното
са </span><a href="http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Broschuerenstelle/Pdf-Anlagen/bericht-der-br-zum-prostg-englisch,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=en,rwb=true.pdf" target="_blank" title="Стр. 30, Доклад на Федералното правителство за въздействието на Закона за регулиране на юридическото положение на проституиращите (Закона за проституцията) "><span lang="BG">неверни</span></a><span lang="BG">. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Трафикът на хора с цел сексуална експлоатация се е увеличил след приемането
на Закона за проституцията. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина:</span></b><span lang="BG"> Въпреки засилената полицейска дейност в тази сфера, годишните </span><a href="http://www.bka.de/nn_231620/DE/ThemenABisZ/Deliktsbereiche/Menschenhandel/Lagebilder/lagebilder__node.html?__nnn=true"><span lang="BG">отчети</span></a><span lang="BG"> на Федералната криминална полиция (BKA) не
показват никакво значимо увеличение на броя на идентифицираните жертви, което
да предполага разширяване на явлението трафик на хора като следствие от закона.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">През 2003г., една
година след приемането на Закона за проституцията, BKA регистрира 1235 потенциални
жертви на трафик – изолирано увеличение спрямо предишните и следващите години:
2000 (926), 2001 (987), </span>2002 (811)<span lang="BG">,</span> 2003 (1235), 2010 (610), 2011 (640), 2012 (612)<span lang="BG">. През 2013г. са регистрирани 542 потенциални
жертви. Това представлява значителен спад от почти 44% от 2003г. насам. Както
правителството заяви през 2013 година, от качествена гледна точка, рискът от
трафик на хора с цел сексуална експлоатация в Германия е ограничен. Това, което
се е увеличило, обаче, са </span><a href="http://feministire.wordpress.com/2013/06/06/does-legal-prostitution-really-increase-human-trafficking-in-germany/"><span lang="BG">материалите в медиите</span></a><span lang="BG">, свързани с трафика на хора и
следователно впечатлението, че и самият феномен се е разраснал. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Лъжа: </span></b><span lang="BG">Законът за проституцията се е провалил. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="BG">Истина: </span></b><span lang="BG">Законът не се прилага равномерно в различните федерални провинции, а в
повечето случаи дори се заобикаля чрез местни наредби. Както </span><a href="http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs13178-012-0092-3"><span lang="BG">посочва</span></a><span lang="BG"> Rebecca Pates, „[Законът за проституцията] е може
би е единственият федерален закон, който умишлено не се прилага от
администрацията.” Закон, който не се прилага, не може и да се провали. QED. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Забележка: има
достатъчно други доказателства, които оборват горепосочените лъжи. За целите на
това общо въведение са използвани като източници само оценката на
правителството, годишните отчети на Федералната криминална полиция, една
академична статия и един блог. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Превод на
английски от Matthias Lehman. За английската версия на тази статия натиснете </span><a href="http://researchprojectgermany.wordpress.com/2014/10/01/lies-truths-about-the-german-prostitution-act/"><span lang="BG">тук</span></a><span lang="BG">. </span></span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-28918912363134524792014-11-15T18:23:00.000+02:002014-11-17T15:41:20.632+02:00Черен Петър или малко за расизма<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Вече повече от пет години живея в Холандия. Причината да дойда тук, освен прекрасната възможност за работа, която ми се отвори, беше и идеята за либералната Холандия - брачното равенство, приемащото отношение към гей хората, легализираната проституция, почти легализираната марихуана... Когато пристигнах тук, обаче, осъзнах, че това е по-скоро една леко романтична представа като за цяла държава и цял народ. Забелязах, например, честото посочване на изкупителни жертви - те са мързеливи, живеят на социални помощи, вдигат шум, вършат престъпления, не спазват "холандския ред". Първо бяха мароканците и турците, след това поляците, българите и румънците, сега пак са мароканците... Отделно чувах и за дискриминацията към трансполовите хора, стигмата към проституиращите и административните пречки пред тях, множеството изисквания към лица, кандидатстващи за убежище в страната и т.н. Но никога не се бях замислял за скрития расизъм на холандците. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4PDDjb_McB2fMcQrhQCvPzzQ-GYwCBIjtovv5jVbFXLD2lCHYNB6tdy1E8f9ePyITi00hRunWMR8-LbT5f46zYsFrsxvjEJawBIkV7V4BiAgvRc_HH2Yx4YheixrtHg7BkCEWOhAUXVg/s1600/sinterklaas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4PDDjb_McB2fMcQrhQCvPzzQ-GYwCBIjtovv5jVbFXLD2lCHYNB6tdy1E8f9ePyITi00hRunWMR8-LbT5f46zYsFrsxvjEJawBIkV7V4BiAgvRc_HH2Yx4YheixrtHg7BkCEWOhAUXVg/s1600/sinterklaas.jpg" height="320" width="213" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Един от любимите холандски празници е <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sinterklaas" target="_blank">Sinterklaas</a>, по едноименния светец (също така Sint Nicolaas - Св. Николай), който се празнува на вечерта преди Никулден - 5 декември. Понякога се шегувам, че тук това е "малката Коледа", но по традиция за холандците, това всъщност си е денят за размяна на подаръци и празнуване със семейството, докато 25 декември е повече формалност. Разбира се, в последните десетилетия, под натиска на популярната култура, Коледа добива все по-голямо значение и тук, но моите холандски приятели ми споделят, че на Sinterklaas е истинското разменяне на подаръци, и за деца, и за възрастни, докато на Коледа си подаряват по една книга, например, като за отбиване на номера. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Синт е прототипът на Santa Claus - добрият старец с бяла брада и червена роба, който носи подаръци на добрите деца, а лошите - отвежда на следващия ден в Испания (всяка история трябва да бъде и леко абсурдна, нали, аз лично не бих имал нищо против да бъда отведен в Испания през декември). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipr2O3EViXAYG48mGTcIT8YpMqUJ4FxXEFmT81mNio4nxQ6yrFPTR4uxB00RyyN2YWj-1X4Fck0em1SqL44jTrBaapCicbSBI8xy0qNQTyAoddKeY-ai6h0F9RRcUmML8CBZcM2q-Lq0I/s1600/ANP-25231042.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipr2O3EViXAYG48mGTcIT8YpMqUJ4FxXEFmT81mNio4nxQ6yrFPTR4uxB00RyyN2YWj-1X4Fck0em1SqL44jTrBaapCicbSBI8xy0qNQTyAoddKeY-ai6h0F9RRcUmML8CBZcM2q-Lq0I/s1600/ANP-25231042.jpg" height="212" width="320" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Синт си има помощник - Zwarte Piet (Черен Петър) - и сега думата ми е за него. В последните години в Холандия тече ожесточен дебат около Zwarte Piet - много хора намират образа му за расистки и резултат от миналото на Холандия като държава, търгуваща роби. През 2013г. дори имаше <a href="http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14013&LangID=E" target="_blank">разследване </a>от Офиса на върховния комисар на ООН по човешки права, но в крайна сметка не обвиниха Холандия в расизъм. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Това, което забелязвам, обаче, е че главно чужденците и черните намират героя за расистки. За белите холандци това си е просто една традиция, един празник, и герои, които са любими на децата (и съответно остават такива, когато децата пораснат). И холандците яростно защитават Черния Петър и отказват да го видят като расистки образ и евентуално да го променят. В интерес на истината, едната от легендите за произхода на Черния Петър е, че е бил роб в Етиопия и Св. Николаас го е освободил. Като благодарност, Пит предложил да му бъде помощник - по-скоро благородно деяние, отколкото расистко или робско.. Напоследък все по-често се изразява и теорията, че е черен заради това, че е минал през комина и е целия в сажди. Това обаче не обяснява ярко червените устни и огромните обеци, нали? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Но мисълта ми е за дискриминацията и расизма, които не виждаме, тъй като не ни касаят. Аз самият нямам силно мнение по дебата с Черен Петър - разбирам доводите и на двете страни. Но аз съм бял и не мога да усетя расизма така както вероятно черните хора. Според <a href="http://www.volkscultuur.nl/file_handler/documents/original/view/73/vie-rapport-zwarte-piet-een-verkennend-onderzoek-naar-een-toekomstbestendig-sinterklaasfeest-utrecht-2014pdf.pdf" target="_blank">проучване </a>от юни 2014г., мнозинството не-бели холандци смятат, че Zwarte Piet е дискриминиращ образ към тях или някой друг. За сравнение, само 25% от етническите холандци смятат, че е дискриминиращ към някой друг. Това според мен трябва да е достатъчно, за да бъде променен героя по някакъв начин. Приятелят ми е бял холандец и, както и останалите, силно си защитава традицията и не вижда нищо нередно в този герой. Опитах се да му обясня, че при други обстоятелства - такива, които биха засегнали него - сигурно не би мислел така. Ако например помощникът на американския Дядо Коледа беше холандец, чиято основна черта е да е скръндзав. Или Zwarte Piet беше гей, който вместо да влиза през комина, например, подрежда цветя в домовете на хората и пръска сребрист брокат навсякъде... Аз бих счел такъв персонаж за обиден, пък бил той и детски герой. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF_hsscFLzPWz0itlokM2ODLyqJQM8AOmFQOIyr8bPdZZWN-FUg-ePryJqszXLZi5NEb7ORz_cg5yJgaNWzIEnib_YH_tRU3N-EmtoU9IPP3vm5UWv8YYaALAKHihqEe-v3OOh_L4bsOk/s1600/hoger-beroep-zwarte-piet-zaak-16-oktober.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF_hsscFLzPWz0itlokM2ODLyqJQM8AOmFQOIyr8bPdZZWN-FUg-ePryJqszXLZi5NEb7ORz_cg5yJgaNWzIEnib_YH_tRU3N-EmtoU9IPP3vm5UWv8YYaALAKHihqEe-v3OOh_L4bsOk/s1600/hoger-beroep-zwarte-piet-zaak-16-oktober.jpg" height="180" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Photo: ANP, source: Nu.nl</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тази година, в опит да се успокоят духовете, излизат и зелени и сини Zwarte Piet, или без обеци и толкова начервени устни. Някои хора смятат това за още по-гротескно, а други протестират още по-силно срещу развалянето на любимия им герой. Все пак, има и някакъв напредък - 6 от 211 общини са заявили, че ще представят различен Zwarte Piet например в Гауда ще е свързан с популярното сирене. Но вероятно ще мине много време докато традицията изчезне (ако изобщо изчезне) и една от причините е, че натискът за промяна в Zwarte Piet се счита за още един нежелан ефект на глобализацията и политическата коректност. </span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-42952787329171512262014-11-11T19:32:00.000+02:002015-02-28T21:34:54.052+02:00Hey! Mind your language!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">There are several phrases in anti-trafficking discourse that I am extremely uncomfortable with. Or even piss me off! They are not only conceptually and semantically incorrect but their main effect is to shock and outrage instead of the (I assume) intended "awareness-raising". I will list them here in decreasing order of annoyance/incorrectness. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #b45f06; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Sex trafficking</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlVsr-XXpBkKhbzqmV3YaqPxjfFhp15vqGj0ehzj4Oxc7gFwH_B2qGQsk-lOB1UR26JiPHsaslboM9hmv1Yhs_7UG8ISsQJcrBbtYPqg-NJdfB8BMfdr1V0KdqmIg1Y0MqlqzVCU8muTo/s1600/what+is+sex+trafficking.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlVsr-XXpBkKhbzqmV3YaqPxjfFhp15vqGj0ehzj4Oxc7gFwH_B2qGQsk-lOB1UR26JiPHsaslboM9hmv1Yhs_7UG8ISsQJcrBbtYPqg-NJdfB8BMfdr1V0KdqmIg1Y0MqlqzVCU8muTo/s1600/what+is+sex+trafficking.png" height="150" width="320" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Erm, I don't know, Shared Hope Intl., I would guess it's, erm... "the recruitment, harbouring and transportation OF SEX"? </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">At work I often receive e-mails from do-gooders who want to help "<b>those sex trafficked sex slaves</b>" (hey, did you think this was an adult phone line??) or work to end "<b>human/sex trafficking</b>" (I can't imagine another context where you would use "<b>human/sex</b> something"!). </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I have the feeling this started from the US and I think I understand the desire to use the phrase - to be brief and explain the highly complex phenomenon of "<i>human/sex trafficking</i>" within the "elevator pitch" of 10 seconds because you're so busy busy busy, but do we really need to put laziness, brevity and convenience before reality? After all, it's also much faster and brief to say "the n word" than "a person of colour", yet no self-respecting person says "the n word" anymore. And </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I see several problems with the phrase "sex trafficking". From a practical perspective, it contributes to the conflation of (human trafficking for) sexual exploitation and consensual sex work (although I suppose those who use "sex trafficking" don't make this distinction anyway). But from a linguistic/semantic point of view, <b>people </b>are trafficked, NOT SEX, and the purpose of trafficking is <b>exploitation</b>, NOT SEX! Some people may not see it, but there is a clear difference between sex and sexual exploitation. And although the meaning of "sex trafficking" is clear to everyone, the people and the exploitation are missing from it, as if they are </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">somehow</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> unimportant. But words matter and guide policies, and the fight against human trafficking becomes a war on sex, in which the buyers of commercial sex are portrayed as just as bad as the traffickers, while the actual trafficked people and their human rights come secondary. "Trafficking in persons/trafficking in human beings/human trafficking for sexual exploitation" may be a bit of a mouthful but is much more correct from a conceptual and semantic point of view. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">And then there's even the derivative verb "sex trafficked", which I find even more annoying. As a linguist by education I both welcome and dread the development of language - you just never know which madness will catch on next. While browsing for this part, I came across a <a href="http://blog.writeathome.com/index.php/2013/09/verbing-weirds-language-when-nouns-become-verbs/" target="_blank">similar complaint</a>, albeit on more everyday issues: </span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>"When my aircraft pulls up to the gate at airports these days I am </i>deplaned<i>. At restaurants, my food gets </i>plated <i>(I wonder why my drinks aren’t also </i>cupped <i>or my soup </i>bowled<i>). People used to engage in dialogue. Now they just </i>dialogue<i>. Friends no longer enjoy fellowship, they simply </i>fellowship<i>..."</i></span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Trafficked for sexual exploitation", although not quite as "sexy", is clear and precise enough and doesn't abuse the language (and is not even such a mouthful)! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Labour trafficking </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Similar objections to those towards "sex trafficking" - people are trafficked, not labour and the purpose of trafficking is exploitation, not "regular" labour. And of course, there's the <i>verbed</i> form again - "labour trafficked", aaargh! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I am anxiously awaiting the moment when "<i>begging trafficked</i>" will be a thing... </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Finally, to my knowledge, "sex/labour trafficking/cked" are only used in English. In other languages, we use appropriate terminology, such as trafico de seres humanos, traite des êtres humains, Menschenhandel, торговля людьми, etc. So please, English language speakers, we know you're busy but don't be so lazy!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Slavery </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This is another term whose main aim is to shock and outrage and its use has also grown exponentially in the past few years, with popular names as Slavery Footprint, Global Slavery Index, Free the Slaves, National Slavery Month, popping up every so often. While I'm fine with some metaphorical derivatives, such as "modern(-day) slavery", "practices akin to slavery", "slavery-like conditions", etc., which make a symbolic link between slavery, human trafficking and forced labour, I don't agree with the single use of the word "slavery" and "slaves" to denote human trafficking and forced labour and the people living in these conditions. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqsTGzkyjrpULrn7xZ7PnSMt3BOIeme2JWc4WM3lhp0quqAthHjwJqKbORC_cn1YDUpyRRzu1W9-ph-WI7isTdGwI2n8JSJ31wBcGiZmZU3kfDOwchibEXJEGgeo_sahJIL2P27O_8FEQ/s1600/slavery.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqsTGzkyjrpULrn7xZ7PnSMt3BOIeme2JWc4WM3lhp0quqAthHjwJqKbORC_cn1YDUpyRRzu1W9-ph-WI7isTdGwI2n8JSJ31wBcGiZmZU3kfDOwchibEXJEGgeo_sahJIL2P27O_8FEQ/s1600/slavery.jpg" height="320" width="245" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yeah, no, there aren't! According to this </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_slavery_in_Asia" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">Wikipedia article</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, in 1841 there were around 8-9 million slaves in India alone. Add to that the slaves in the </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Slavery_in_the_Ottoman_Empire" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">Ottoman Empire</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, in the European colonies in Africa and Asia, and in </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Qing_dynasty#Rebellion.2C_unrest_and_external_pressure" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">China</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> and I'm sure you'll get a number much higher than even the wildest speculations about "slavery" today. And what about throughout history - Egypt, Babylon, China, India, Mongolia... - when maybe not in absolute numbers but as a prevalence, slavery was probably much higher than the 0.4% today (30 million "slaves" for seven billion people). Needless to say, even one person in a situation of trafficking or forced labour is one too many! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Although the definitions of "slave" in the <a href="http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/slave" target="_blank">Oxford dictionary</a> and <a href="http://www.merriam-webster.com/dictionary/slave" target="_blank">Merriam-Webster</a> can be understood as related to exploitation and forced labour, in some figurative way we can all be considered slaves to capitalism and neoliberalism. In a more literal sense, many trafficked persons actually do own property and are free to leave but do not, in the hope that they would receive the payment that they rightfully earned. And from a practical perspective, do you really want to call trafficked people "slaves"? If you're a service provider, would you really say to your client "you were a slave and you need support now"? If I were out of a trafficking situation, I'd rather hear something like "you've been a victim of human trafficking" or "a serious crime was committed against you". </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">For me the terms "exploitation", "forced labour", "human trafficking" and even "slavery-like conditions" (and similar) are clear and precise enough, while "slavery" on its own usually only sensationalises the issue and shocks and outrages the audience. The problem with shock and outrage is that they are not just "raising awareness" but creating do-gooders who just want to "help those sex trafficked sex slaves". </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Victim </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I guess this is the least contentious one and not really annoying, but still should be avoided, where possible. The reasoning is that the word "victim" suggests passivity and lack of agency, someone who can't think or act for themselves but has to rely on others. Instead, social workers and psychologists often prefer more neutral or empowering terms, like "trafficked persons" or "survivors of trafficking" (emphasising the strength of living through the trafficking situation). The word "victim" cannot be avoided because of official documents and legal frameworks, according to which only officially identified or presumed victims can access services or file a complaint against the traffickers. But I think anti-trafficking organisations and especially service providers, at least in their interactions with the clients, should refrain from using it. </span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-3870232422347272862014-10-26T12:17:00.000+02:002014-10-26T12:20:40.699+02:00The demand side of human trafficking<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Demand" is a major concept in anti-trafficking work. All international anti-trafficking legislation urges states to "take measure to discourage the demand that fosters all forms of exploitation". Anti-trafficking organisations often state that "like any economic activity, human trafficking is based on a supply and demand model". Taken more </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">broadly, this suggests that in our consumer society, where we try to have more of everything, we demand cheap goods and services, which in turn puts pressure on producers and companies to lower the production costs, which in turn can be best achieved through exploitative/unfair labour. More narrowly, but more vocally, the concept of "demand" is used to denote men's demand for paid sex, which in turn suggests that more sex workers are necessary, which can be achieved through more women trafficked for sexual exploitation. The #EndDemand hashtag is usually used to call for the prohibition of prostitution or the criminalisation of the clients of sex workers as a way to end the demand for prostitution and by extension of this narrow view - trafficking. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span> <br />
<blockquote class="twitter-tweet" lang="en">
Today 8th EU Anti-Trafficking Day: 85% of women trafficked for prostitution. It's urgent to <a href="https://twitter.com/hashtag/Enddemand?src=hash">#Enddemand</a>! <a href="https://twitter.com/hashtag/brusselscall?src=hash">#brusselscall</a> <a href="https://twitter.com/EuropeanWomen">@EuropeanWomen</a> <a href="https://twitter.com/ENoMW">@ENoMW</a><br />
— Pierrette Pape (@PierrettePape) <a href="https://twitter.com/PierrettePape/status/523419672637874176">October 18, 2014</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="//platform.twitter.com/widgets.js"></script>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I am uncomfortable with the issue of "demand" and unconvinced in it but I also don't feel knowledgeable enough to try and disprove it. The Global Alliance against Traffic in Women (GAATW) has published a very good research </span><a href="http://www.gaatw.org/publications/MovingBeyond_SupplyandDemand_GAATW2011.pdf" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">"Moving Beyond 'Supply and Demand' Catchphrases"</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, which shows the limitations of this oversimplification of an otherwise complex issue. But I still want to share briefly some issues I have with it, before moving to my main point. Firstly, I don't quite agree with the notion of consumer demand for cheap goods and services, which leads to exploitation of workers. "Cheap" is a very subjective notion - what is cheap for me is expensive to someone else and the other way around. Surely millions of people in the world demand cheap apartments, jets and boats or cheap Fendi and Gucci bags and Vera Wang wedding dresses but I haven't seen a large supply of them. And conversely, are we sure that Fendi and Gucci are more fair employers than H&M or could it be that they are just as unfair but simply pay higher fees to designers, more for advertising and their CEO's live more lavishly? Secondly, as for commercial sex, again I don't agree that there is demand for trafficked women in prostitution. There's probably a general demand for cheap, easy, accessible and uncomplicated sex but there are plenty of people who are willing to offer it, whether for money or not. It's not even certain that a trafficked prostitute is cheaper than the free ones - at least in the Amsterdam Red Light District there is a minimum price that all sex workers ask. Thirdly, I don't agree that the demand always shapes the supply. I can't imagine that there was a huge demand for, let's say, cherry-flavoured Coca Cola, where thousands of people begged the company to put cherry flavour in its drink. I rather imagine that someone at Coca Cola had this idea, tested it on the public, saw that some people liked it, and the company started selling it (the actual </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Coca-Cola_Cherry#History" style="font-family: Verdana, sans-serif;" target="_blank">history </a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">is a bit different but still doesn't suggest that there was a demand preceding the supply). Similarly, I'm not sure there was a clear demand for flavoured vodka, camera inside a mobile phone or even smart phones, an app that counts your steps, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Stocking#History">nylon stockings</a> (note the sentence "The introduction of nylon... began a high demand for stockings..."), etc. These may be silly examples, but my point is that maybe because there are women willing to sell sex - there are men willing to buy it; because there are cheap goods and services - there are people who buy/use them. Lastly, to call vulnerable people, migrants and victims of trafficking "supply" is just humiliating and dehumanising. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">To me there are two demands that lie at the core of human trafficking - the demand of people for better life and the demand of the exploiters for quick and easy profits. Everyone agrees that the root causes of human trafficking lie in the poverty, unemployment, inequality and injustice in countries of origin. In their demand for better life, people become vulnerable to exploitation, whether by migrating to another country, or by undertaking precarious work. On the other hand is the "demand" of exploiters for higher profits/lower labour costs. Obviously there are employers in agriculture, construction or domestic work who provide decent wages and working conditions and others who don't. But to us, the end consumers, the price of prawns or mushrooms or apartments is the same, whether produced through fair or unfair labour, which means that the exploitative employers simply cash in on higher profits. This means that to #EndDemand we need to end the structural deficiencies of global economy and to address the unequal distribution of wealth, gender-based violence, discrimination, corruption and injustice and to ensure decent working and living conditions for all people. Instead, governments of the Global North prefer easy, simple and populistic measures to #EndDemand, such as the criminalisation of sex work, which will only leave even more people in poverty.</span><br />
<blockquote class="twitter-tweet" lang="en">
The fact is <a href="https://twitter.com/hashtag/EndDemand?src=hash">#EndDemand</a> is a position that politicians like, because it absolves them of responsibility for economic coercion. <a href="https://twitter.com/hashtag/SexWork?src=hash">#SexWork</a><br />
— ActuallyJackThompson (@ThatSabineGirl) <a href="https://twitter.com/ThatSabineGirl/status/525958836273037312">October 25, 2014</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="//platform.twitter.com/widgets.js"></script>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fortunately, there seems to be an increasing understanding of the need to address the root causes of human trafficking and the demand for equality, justice and decent life. On World Day of Social Justice, the ILO and OSCE published a joint statement <a href="http://www.osce.org/secretariat/111525" target="_blank">"Fighting human trafficking means fighting poverty, unemployment and inequality"</a>, which is also reflected in the <a href="http://www.osce.org/cthb/109731?download=true" target="_blank">2013 annual report</a> of the OSCE Special Representative for human trafficking Maria Grazia Giammarinaro. I am hopeful that Ms. Giammarinaro will continue this line of thinking in her new position of a UN Special Rapporteur on human trafficking. Dr. Helga Konrad, former OSCE Special Representative, also states <a href="https://www.opendemocracy.net/beyondslavery/helga-konrad/combating-trafficking-requires-addressing-social-inequality-qa-part-iii" target="_blank">in an interview</a> that "combating human trafficking requires addressing social inequality". </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sadly, at the same time, the EU adopts a <a href="http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+REPORT+A7-2014-0071+0+DOC+XML+V0//EN#title1" target="_blank">resolution</a> to criminalise the purchase of sex as a way to address human trafficking and gender inequality, negotiates the TTIP and <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Investor-state_dispute_settlement#Debates" target="_blank">ISDS </a>behind closed doors and is fortifying <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Fortress_Europe#Modern_times" target="_blank">Fortress Europe</a>... </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-79335533910622575992014-09-30T20:49:00.001+03:002014-09-30T20:51:15.809+03:00Развитието на сексуалната идентичност у хомосексуалните мъже<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Richard A.
Isay, M.D. <span lang="BG"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Psychoanalytic
Study of the Child, 41<b>:</b>467-489<span lang="BG"> (1986)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">РЕЗЮМЕ <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В тази статия аз очертавам три широки етапа при изграждането
на хомосексуална идентичност: етап на формиране по време на детството, етап на затвърждаване
през юношеството и ранната зрялост и интегриране по време на зрелостта. Етапът
на формиране се характеризира с импулси и фантазии към собствения пол в ранното
детство. Спомените за тези ранни модели на възбуда може да бъдат изтласкани, но
стават по-достъпни чрез анализата на индиректните спомени, проявявани в преноса
и в избора на сексуални обекти. Разбира се, може да бъдат и директно възпроизведени.
Преживяването за „различност” в ранното общуване с връстници изглежда включва
предсъзнавано признаване на възбудата от собствения пол. Други аспекти на
различността от връстниците могат да подействат като параван за тези изтласкани
спомени. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Затвърждаването и интегрирането на хомосексуалната
ориентация изглежда се улеснява от топла и любяща майка, която позволява на
детето да изгради положителен образ за себе си и баща си. Хомосексуалните мъже,
които са били използвани от майките си като тяхно нарцистично продължение и
които може подсъзнателно да са усетили тяхната амбивалентност, като цяло проявяват
повече мазохистични тенденции и по-лош себеобраз поради ранните си нарцистични
рани. Те изпитват по-голяма нужда от социален конформизъм поради зависимостта
си от социално одобрение за поддържане на самочувствието. Те са по-склонни да ненавиждат
хомосексуалността си, както и други аспекти от себе си, да избягват компанията
на други гей мъже и да се страхуват от интимност с тях. Отрицателното възприемане
на сексуалността им се изразява в и подсилва от незадоволителното естество на
връзките им.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Изразяването на хомосексуалната ориентация в късното
юношество и ранната зрялост в контекста на топли сексуални връзки и капацитета
за формиране на дълготрайни любящи връзки по-късно в зрелостта подпомага
затвърждаването и интегрирането на сексуалността като част от положителната
идентичност. Този процес продължава през зрелостта както чрез любящи връзки,
така и, в зависимост от социалните нужди, чрез поддържането на несексуални отношения
с други гей мъже. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">—————————————<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">В тази статия ще разгледам, на базата на клиничния си
опит, някои от преживяванията на хомосексуалните мъже, които водят до формирането
на сексуалната им идентичност и нейното здравословно</span><span lang="BG"> </span><span lang="BG">затвърждаване и
интегриране по време на юношеството и зрелостта, като част от положителния
себеобраз. Целта ми е да разберем по-добре хомосексуалните мъже като цяло, а
по-конкретно, да представя някои въпроси, които да ни послужат като насоки при
оценката на тяхното развитие. Чрез очертаването на нормалния път на развитие,
който води до изграждане на положителна идентичност, се надявам да опиша някои
от пречките, които стоят пред формирането на положителен себеобраз и пред
пълноценното и удовлетворяващо изразяване на сексуалността. И тъй като формирането
на личността е процес, който започва в ранното детство и продължава цял живот, аз
се надявам да покажа защо всеки опит за промяна на сексуалността на гей мъжете,
независимо дали е експлицитен или имплицитно ръководи терапията, неизбежно се
оказва вреден за самочувствието им. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Психоаналитиците разглеждат нормалността като непостижим
идеал (Offer and Sabshin, 1966). Фройд (1937) пише, че разликата между “нормален”
психичен живот и “анормален” такъв е само въпрос на степен: “Всеки нормален
човек всъщност е само средностатистически нормален. Неговият аз се доближава до
този на психотика в една или друга част и в по-голяма или по-малка степен”
(стр. 235). </span>Jones
(1931) <span lang="BG">пише, че нормален ум не съществува, а Eissler (1960)
пише, че “в психичната сфера здравето е нереално понятие”. Когато говорим за
вътрепсихични конфликти и баланса на вътрепсихичните структури, повечето
аналитици са съгласни, че всички ние сме сравнително невротични и няма такова
нещо като “нормален” човек. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Макар че на теория психоаналитиците не смятат, че адаптирането
трябва да става за сметка на “основни аспекти на вътрешния свят” (Abrams, 1979,
стр. 829), когато става дума за живота на пациентите ни, психоаналитиците и
други динамично-ориентирани терапевти, като цяло се ръководят от социалните
норми и морал и от идеята за отхвърлянето на инстинктите в полза на
цивилизоваността (Фройд, 1927). “Отреагирането” има негативно звучене в нашата
литература и тези, които постоянно отреагират своите импулси, обикновено се възприемат
като неподходящи анализанти (А. Фройд, 1968). Хомосексуалните хора се
разглеждат като анормални не само заради социалните предразсъдъци (Isay, 1985)
и теоретичната рамка, според която те не са успели да се справят с развитийната
задача да постигнат хетеросексуалност, но и защото отреагират сексуалните си
импулси, вместо да ги удържат, и следователно не са сюблимирали сексуалността
си, за да постигнат социално адаптиране. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В тази статия ще използвам “здрав” и “нормален” взаимнозаменяемо.
С тези термини визирам потенциала на гей мъжа да има добре интегрирана личност
(Klein, 1960), т.е. личност, в която има достатъчно вътрепсихична хармония,
така че той да има положително усещане за идентичността си като хомосексуален и
да може да живее и работи без особени пречки породени от вътрепсихични
конфликти. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Под хомосексуални мъже разбирам мъже, у които доминира
еротично предпочитание към същия пол, т.е. чиито сексуални фантазии са или главно,
или изключително насочени към други от същия пол. Повечето хомосексуални хора правят
секс. Но и това не е задължително поради потискането на сексуалното поведение
причинено от натиска на обществото или поради вътрепсихични конфликти. Има и
мъже, които са хомосексуални, но не осъзнават сексуалните си фантазии поради потискането,
изтласкването или отричането на тези фантазии. Има и мъже, които са
хомосексуални, осъзнават хомоеротичните си фантазии, модели на възбуда и дори
поведение, но не признават хомосексуалността си поради цензуриращия обществен и
вътрепсихичен натиск. У възрастните, хомоеротичните предпочитания обикновено
могат да бъдат открити още през латентните години, пред-юношеството или ранното
юношество (от 8 до 13), а понякога и по-рано. Има, разбира се, и
хетеросексуални мъже, които поради различни развитийни причини (някои юноши), опортюнистични
мотиви (някои делинквенти), ситуационни причини (някои затворници) или за да се
защитят от тревожността, може да имат хомосексуално поведение за различни
периоди от време и да не са хомосексуални (Isay, 1986). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ПРЕЖИВЯВАНЕТО
ДА СИ РАЗЛИЧЕН <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Всеки от четиридесетте гей мъже, с които съм работил в
психоанализа или аналитично-ориентирана терапия, е споделял, че още от около
четвъртата си година, се е усещал като “различен” от връстниците си. Тази
различност се измерва в това, че са били по-чувствителни от другите момчета,
плачели са по-лесно, чувствали са се наранени по-лесно, имали са по-естетични
интереси от другите момчета, т.е. са харесвали природата и музиката, “меки”
вместо “твърди” обекти, усещали са привличане към други “чувствителни” момчета,
момичета и възрастни. Били са по-малко агресивни от другите деца на тяхна
възраст и не са обичали спортни и други “груби” дейности </span>(Friedman and Stern, 1980); (Green,
1979); (Bell et al., 1981). <span lang="BG">Тези различия карат децата да се чувстват
като аутсайдери сред връстниците си, а понякога и в семейството. Обширните
изследвания на </span>Green
(1979), (1985) <span lang="BG">и</span>
Zuger (1978), (1984) <span lang="BG">потвърждават по-ранните изследвания на
Sahrir и Robbins (1973), които показват високи нива на хомосексуалност у
възрастни, които в детството си са проявявали женствено поведение. Според тези изследвания,
разстройствата в половата идентичност и възприемане поведението на другия пол в
детството са добри показатели за развитието на хомосексуалност по-късно, но от
тях не става ясно каква част от хомосексуалните възрастни имат разстройства на
пола в зрелостта. От моята по-малка клинична извадка, аз съм открил, че много
от същите характеристики описани в изследванията на женствени момчета, като
изключим носенето на женски дрехи, са били част от живота на гей мъже, които
според мен нямат разстройство на пола, т.е. те възприемат и преживяват себе си
като мъже, а не като жени. Не съм забелязвал качествено разграничение в ранните
детски преживявания описани от тези мъже, които като възрастни са
по-конвенционално мъжествени и онези, чието поведение и външен вид са
по-конвенционално женствени. Едно по-задълбочено и количествено изследване,
обаче, би могло да разкрие някои разлики в ранното поведение на тези две групи
гей мъже <span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="BG" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Част от тази “различност” от връстниците, която гей
мъжете описват, изглежда е възприятието за сексуални фантазии със своя пол и модели
на ранна хомоеротична възбуда. Детското усещане за различност, признавано от
повечето гей мъже, може подсъзнателно да бъде използвано като параван за тези
потиснати ранни спомени за сексуална възбуда от други мъже. Макар че
възрастните може и да си спомнят детските фантазии, така както и
хетеросексуалните детски сексуални фантазии, те най-често се възстановяват
когато се проявяват в преноса или други настоящи връзки. Сега ще опиша накратко
трима мъже, които показват начина, по който усещането за различност на детето в
ранните латентни години, може да служи като параван за тези ранни сексуални
чувства. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Алан беше на 32 години, мъжествен, с някак груби, но
красиви черти и малък, поддържан мустак. Той започна терапия заради чувства на
самота, дисфория, тревожност и неудовлетвореност от връзките си. Изглеждаше
умерено депресиран и разстроен заради края на едногодишна връзка, който бе
настъпил предния месец. Той нямаше очевиден конфликт с хомосексуалността си; в
първите сесии разказваше открито, че го привличат по-възрастни мъже, но и че му
е трудно да ги чувства истински близки. Бе имал петгодишна връзка с един мъж,
която описа като “бурна” и сексуално едностранна. Имаше подобно усещане и за
една по-скорошна връзка, в която се усещаше прекалено много в ролята на преследващия.
В някои от връзките му, ролята на преследващия го караше да се чувства
сексуално жив и по-привлечен към партньорите си, отколкото когато него го
преследваха. Но ролята на преследвача го караше и да се чувства необичан и недостоен
за обичане. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Още в началото на терапията той спонтанно си припомни как
като дете се е чувствал по-различен от връстниците си. Едно от описанията на
това чувства беше “не обичах да удрям хората или разни груби неща. Бях
по-чувствителен. Никога не бях нахален. Обичах да свиря на пиано.” Смяташе, че усещането
му за неадекватност произхождаше от това, че винаги се е чувствал като
аутсайдер. Одобрението на връстниците, което е получавал лесно заради
интелекта, добрия външен вид и мускулатурата си, не успявало да повдигне
самочувствието му. “Така и не разбрах как ме избраха за президент на класа.
Като казаха името ми си мислех, че говорят за някой друг, не за мен”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Алан описваше баща си като някак отдалечен, човек на
малко думи и още по-малко чувства. Алан и майка му считали работата му за унизителна,
макар че винаги изкарвал сравнително добри пари. Майката била депресирана и
безпомощна, но и движещата сила в семейството, в което Алан бил любимият и
по-малкият от двама сина. В артистичните си и музикални интереси той се
оприличаваше повече на майка си, а в пасивността и емоционалната отдалеченост -
на баща си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Още в началото на терапията, преносът прие формата на
безразличие към терапевта, което предполагаше нужда да отрича значението ми. В
течение на работата ни, той се запозна и премести да живее с нов партньор, който
открито изразяваше любов и нежност към пациента. Постепенно той спря да се
страхува от чувствата си в преноса и започна да става по-открит и отдаден на
новата си връзка. Точно в този период на по-лесно приемане на сексуалните си
чувства, той си припомни сексуални фантазии от четиригодишна възраст, които се
въртяха около мускулести герои от комикси. Голяма част от терапията се
фокусираше върху копнежа му по бащата, когото той възприемаше като слаб. Спомни
си и как от около деветгодишна възраст е започнал да забелязва интерес и
привличане към други момчета в класа си. В течение на терапията, след като
детските му сексуални чувства станаха по-ясни, той все по-малко мислеше за
това, че е “различен” и ставаше все по-малко критичен към сексуалните си
фантазии и чувства в настоящето. От терапията, и особено от естеството на
преноса, ставаше все по-вероятно тези ранни източници на сексуален интерес и
възбуда да са били изместване от и израз на изтласкани сексуални чувства към
баща му. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Един друг пациент, Бенджамин, започна анализа заради
много ниско самочувствие, тежка дисфория и неудовлетвореност от работата и
живота изобщо. Той веднага си призна, че е хомосексуален, но за разлика от
Алан, в първите часове му се искаше да не беше гей. Изпитваше силен страх от
близостта с други мъже. Описваше майка си като досадна и прилепчива, а баща си
– като груб и недодялан, но наличен. Като дете Бенджамин се бе чувствал
различен – всъщност, не можеше да си спомни изобщо някога да се е чувствал по
друг начин. Не се интересувал от спортове, а от музика и изкуство. Не обичал да
си играе нито с момчета, нито с момичета на своята възраст и се чувствал
самотен и изолиран. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">През първите месеци от анализата, той не можеше да си
спомни, или беше изтласкал, случки на сексуални преживявания преди университета.
През втората година вече можеше да говори за сексуални преживявания от времето когато
е бил на 12 години и отишъл в </span><span lang="NL">West</span><span lang="NL"> </span><span lang="NL">Village</span><span lang="BG">, където един студент го срещнал и го „научил” да
мастурбира. Посещенията до </span><span lang="NL">West</span><span lang="NL"> </span><span lang="NL">Village</span><span lang="BG"> продължили през цялото му юношество. Когато мастурбирал,
обикновено си фантазирал как някой тъмен, мускулест мъж го отвежда нанякъде и
го доминира. Един аспект на преноса без годините беше първо защитата срещу,
след това проявления на и накрая изражения на желанието да бъде доминиран и
сексуално проникнат от мен. Това беше съпътствано от спомени за топлина и удобство
докато лежал в леглото до баща си всяка сутрин през уикендите и баща му му
разказвал истории, а след това и от мъгляви детски спомени за сексуални мисли
за баща си и други момчета на неговите години. Тези спомени датираха от около
четвъртата му година – времето, по което е започнал и да се чувства различен от
връстниците си. Както и при Алан, когато започна да си припомня тези детски
сексуални чувства, той спря да мисли непрестанно за това, че е бил различен
като дете. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Друг пациент, Карл, беше елегантен, гладко избръснат млад
мъж, с когото започнахме работа докато учеше в университета. Анализата продължи
шест години, с едно кратко прекъсване след като завърши университета и преди да
запише магистратура. Причината да започне терапия беше ниското му самочувствие
и неспособността да изгражда значими връзки. Сексуалният му живот най-вече се
ограничаваше до тоалетната на библиотеката на университета или кабинките в секс
магазини. Майка му била изключително внимателна към него до раждането на
по-малкия му брат, когато Карл бил на три години. Тя винаги имала големи
амбиции за Карл и той се чувствал като нейно продължение. Баща му, макар и
нереализиран и подценяван от майката, също бе възприеман като топъл, мил и
любящ. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">През цялото си детство, Карл се чувствал отчужден от
останалите момчета. Също като мъжете, които описвах досега, той не се
интересувал от спортни занимания, а обичал природата и бил по-чувствителен от
връстниците си. Както и другите, и той смяташе, че тези ранни чувства на
различност са допринесли за ниското му самочувствие и лош себеобраз, които
изпитваше сега. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Пак както Алан и Бенджамин, в началото Карл се чувстваше
безразличен към мен, но все пак изглеждаше отдаден на работата ни и рядко
пропускаше сесиите си. През първите години той често наблягаше, че не харесва
„по-стари мъже, над 40”, тъй като смяташе, че са „развратни” и само искат да се
възползват от него. Изпитваше силна тревожност от идеята да бъде пасивен в
аналния секс, а често бил и твърде тесен, за да позволи анално проникване,
особено ако изпитваше чувства към сексуалния си партньор. Привличаха го основно
пасивни, феминизирани млади мъже, но когато мастурбираше си фантазираше за
силни черни мъже с големи пениси. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Много бавно еволюиращият сексуален пренос се проявяваше
до голяма степен като сънища, в които той е пасивен и доминиран от мен. Когато
тези желания станаха по-явни, той започна смътно да си припомня сексуални
чувства към други момчета от ранните си години в началното училище. Дълбоко
потиснатите и противоречиви желания да бъде доминиран и обладаван от
по-възрастни мъже се изясниха от различни сънища и от преноса, макар че така и не
си спомни директно за детско привличане към баща си. Тези потиснати желания
изглежда произхождаха от ранното детство и включваха периода, в който той
описа, че се е чувствал различен от другите деца. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Мога да обобщя, че от аналитичната ми и терапевтична
работа с много гей мъже става ясно, че хомоеротичните фантазии често се
появяват на три- четири- или петгодишна възраст. Според мен този период е
аналогичен на едиповия етап при хетеросексуалните момчета, само че основният
сексуален обект при тези хомосексуални мъже, изглежда е баща им. Нито в
естеството на преноса, нито в естеството на избора на сексуалния обект на тези
мъже не виждам доказателства за защитно изместване на еротичния интерес от
майките към бащите им. Преживяването за различност, което може да съществува заедно
с или да дойде малко по-късно от хомоеротичните фантазии, започва по време на
ранните периоди на общуване с връстниците. Това преживяване изглежда включва и
предсъзнавано възприятие за хомосексуални фантазии. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Периодът на детското хомоеротично сексуално привързване
към бащата и произтичащите от него фантазии и модели на сексуална възбуда е
първият етап във формирането на хомосексуална идентичност. Преживяването за
различност, за не-принадлежност към връстниците (Bell et al., 1981) често се
превръща в параван за конфликтни сексуални чувства. И вината от ранните
хомоеротични фантазии, и преживяването за различност от връстниците може би
допринасят за ниското самочувствие и отрицателен себеобраз в много гей мъже. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Сега ще обърна внимание на етапа на затвърждаване на
хомосексуалната идентичност през юношеството и някои от развитийните пречки,
които може да възпрепятстват здравословното затвърждаване и продължаващата
интеграция на хомосексуалната ориентация като част от положителна идентичност. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ЗАТВЪРЖДАВАНЕ
НА СЕКСУАЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">На 32 години, Алан беше открит за сексуалността си, която
не криеше още от първите си години в университета. Както споменах и преди, той с
лекота си припомни, че е имал сексуални фантазии с момчета още от
четиригодишен. И фантазиите, и привличането му към съученици продължили през
цялото време докато е бил в училище, макар и без никакви сексуални
преживявания. Той бил популярен в училище заради комбинацията от мъжествен вид,
интелект, чувствителност и красота. Макар и винаги да се чувствал като
аутсайдер, като всеки юноша и той търсел одобрението на връстниците си. За да
може да се “впише”, той излизал с едно момиче през цялото време в гимназията,
но толкова се притеснявал, че те ще поиска да правят секс, че получавал диария
преди всяка среща. Тъй като така и не правили секс, тя скъсала с него след няколко
години. През цялото това време, той отричал да е хомосексуален. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В университета най-близкият му приятел бил гей. Този
приятел искал да прави секс с Алан, но макар и привличането да било взаимно,
Алан така и не можел да асоциира това привличане с тази сексуалност, която била
неприемлива за него. “За него беше окей, но не и за мен. Аз бях либерален преди
да зная, че съм гей”. Чак когато бил на 23 се влюбил и внезапно осъзнал и
признал пред себе си, че е гей. След това имал сексуална връзка с мъж за първи
път. От тогава насам е сравнително открит за сексуалността си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Опитът на Алан беше сходен с този, описан от другите,
които признали сексуалната си ориентация след някакво сравнително внезапно и
драматично падане на бариерите на отрицанието и изтласкването. Това “аха”
преживяване, причинено от свързването на дългогодишен модел на сексуална
възбуда със сексуален обект, се усеща като подреждане на парченцата на пъзел. “Дотогава
имах чувството, че никога няма да мога да се влюбя, че нямам сексуални чувства
и че те не бяха това, което трябва да са”. Следват чувство на благополучие,
облекчение и “редност”. Това преживяване е подобно на това, което понякога се
случва в анализата или психотерапията след интерпретация, която може да е правена
много пъти, но най-сетне е възприета когнитивно и афективно. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В гей мъжете това преживяване отбелязва както
съзнателното признаване на сексуалността им, така и началото на приемането й
като част от идентичността. Процесът на признаване и началото на интегрирането са
нормални и очаквани събития в развитието на гей мъжете през юношеството, макар
че самото преживяване не винаги е толкова драматично както при Алан. Първоначалният
етап на затвърждаване на сексуалността рядко се случва толкова рано в
юношеството както при хетеросексуалните момчета заради интернализираните социални
ограничения и забрани, които карат гей момчетата да потискат сексуалността си
по-старателно. В това отношение, Алан се развиваше напълно нормално. По-късното
признаване на сексуалната му ориентация и степента на отричане дори пред
ранните, съзнателни сексуални фантазии, можеха да бъдат отдадени на юношеското
му желание за принадлежност към връстниците и страха, че ще бъде отхвърлен от
родителите си, ако е гей. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ще илюстрирам процеса на признаване и началото на
интегрирането на хомосексуалната ориентация с преживяванията на един друг мъж,
който идваше при мен на анализа в продължение на две години, след предишна
дългосрочна анализа. При този мъж приемането и затвърждаването на сексуалността
му бяха забавени много след късното юношество както поради тежки външни и
социални конфликти, така и поради вътрешни конфликти. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Доналд наближаваше 40-те, когато успя да признае
хомосексуалността си. От детството си бе осъзнавал хомоеротичните си фантазии и
възбудата от други момчета в началното училище. Въпреки че е трудно да се
прецени предишната анализа само по думите на пациента, според него е имало
тайно сътрудничество между него и предишния му аналитик около нуждата пациентът
да не бъде хомосексуален. Аналитикът му опитвал години наред да анализира вечно
появяващата се хомосексуалност като защита срещу конфликтни, конкурентни и
хетеросексуални желания и не анализирал преносните аспектите свързани с
неуспешните и болезнени опити за хетеросексуалност, произтичащи от нуждата му
да бъде възприеман от аналитика си като „добро момче”. По време на първата си
анализа, Доналд се оженил и три години по-късно се развел, след което прекратил
и анализата. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">След приключването на тази анализа, Доналд несъзнателно
се почувствал облекчен от притискащата преносна нужда да задоволи аналитика си
и един месец по-късно имал хомосексуална среща, последвана от осъзнаването на
сексуалността си и невероятно чувство на облекчение. За първи път в живота си
се почувствал като „сексуален, деен и жив”. Ниското самочувствие и депресията,
които го мъчели години наред, започнали постепенно да изчезват. Нашата
аналитична работа бе насочена към чувствата му на гняв към първия аналитик, която
се коренеше и в детството му, към неанализираната преносна нужда да задоволява,
и към генетичния и развитийния произход на ранните хомосексуални модели на възбуда.
Този аналитичен процес допринесе за интегрирането на сексуалността в идентичността
му и подобри образа, който имаше за себе си като „лош”, който отчасти
произлизаше от неразбраните, непризнати и отречени сексуални импулси. В
последваща сесия три години след приключване на терапията той ми разказа, че от
няколко години има удовлетворяваща връзка с друг мъж. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Не всички хомосексуални мъже се разкриват пред себе си
така внезапно и с неочаквано голямо облекчение като двамата, които току-що
описах. В онези, които имат по-малко нужда от признание от връстниците от Алан
и по-малко глад за родителска любов от Доналд, може да има здравословно признаване
и интегриране, които се случват постепенно и с по-малко потискане и отричане на
сексуалността по време на юношеството. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Едуард, например, започна терапия заради обща депресия
преди да започне магистратурата си. Депресията до голяма степен бе свързана с
трудностите му да се справя с яростта, която изпитваше към баща си, който
напуснал семейството когато пациентът бил на 7 години. Връзката с майката,
която описа като интелигентна, топла и любяща, беше като цяло добра, както и
тази с втория му баща и братята и сестрите му. През първата ни сесия той
най-естествено спомена сексуалността си докато говореше за връзките си и за
това как все търси и не може да намери „правилния мъж”. Като всеки гей мъж, той
имаше периоди на съжаление или объркване и дори отчаяние свързано със
сексуалността си, но не изпитваше и капка съмнение за това каква е тя. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Първият сексуален опит, който си спомняше, беше от когато
е бил на 8 години и е бил пипан от по-възрастен мъж. Не беше сигурен как точно
бе станало това, но чувстваше, че е бил неволен съучастник в случка, която си
спомняше със значителна тревожност и вина. Този спомен имаше сбитост, яснота и
афект като екранен спомен, но макар и да съм сигурен, че случката е действителна,
все още не знам дали не бе използвана като параван за по-ранни сексуални
спомени. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">На 12-годишна възраст Едуард бе осъзнал привличането си
към няколко учители, които бе разпознал като гей. Усещал силно желание да бъде
близък с тях, макар и не специално по сексуален начин. Юношеските му
мастурбационни фантазии били за това как някой мъж лежи върху него и той се
чувства подчинен и обгрижван. На 15 годишна възраст пътувал в чужбина и тогава
осъществил първия си сексуален контакт с един мъж, който работел в хотел. Признал,
че е хомосексуален във втори курс в университета, по време на разговор с
приятел. Както и предишните двама пациенти, той не усетил прилив на облекчение
от признанието на хомосексуалността си, тъй като тя и дотогава е присъствала на
предсъзнателно ниво и процесът на интеграция е продължавал още от предишните
години и ранното юношество. Проблемите със самочувствието на този млад мъж
произхождаха не толкова от ранното усещане, че е аутсайдер или от конфликтната
сексуална идентичност, колкото от идентифицирането с амбивалентен баща и раната
от ранната му раздяла с него. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Едуард бе признал сексуалната си ориентация по-рано и
по-постепенно от Алан и Доналд. По-грижовната майчина среда му бе помогнала да
разчита за самочувствието си по-малко на одобрението на социалната група през
юношеството и за него бе по-малко необходимо да задоволява, за да се чувства
обичан. Както Erikson пише (1959, стр. 39), такава майчина среда „уверява
детето, че то е ценено точно там, където е”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Както видяхме, развитието на хомосексуалната идентичност
може да бъде постепенно, започващо в детството с </span>формирането<span lang="BG"> и разпознаването на
предсъзнателно или съзнателно привличане към собствения пол и фантазии със
собствения пол. Тази сексуалност се затвърждава все повече с усилването на
хомоеротичните мастурбационни фантазии и модели на сексуална възбуда по време
на юношеството. През този период на развитие обикновено има някаква
хомосексуална дейност. Но заради възприятието за „различна” сексуална ориентация,
срама от социалната стигма и по-конкретно липсата на толерантност у
връстниците, много нормални хомосексуални юноши може да проявяват и изненадващо
малко открита сексуална дейност. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Когато има някаква сексуална дейност, тя може да бъде
разграничена от хомосексуалната дейност на хетеросексуални момчета. Тя е
по-малко експериментална, случайна и закачлива от тяхната. Тази сексуална
дейност се усеща „истинска”, тъй като обикновено има и афективен компонент -
или страстно усещане за влюбване, или желание за любов със сексуалния партньор.
Тя прилича повече на първоначалните сексуални преживявания на хетеросексуални
юноши с момичета, отколкото сексуалната игра на същите юноши с други момчета. Хетеросексуалните
момчета могат, разбира се, да „си падат” много по идеализирани по-възрастни
мъже или свои връстници, но обикновено не се стига до сексуални действия. Ако
това стане, почти сигурно е, че има силна бисексуална или хомосексуална
ориентация (Fraiberg, 1961). Хетеросексуалната дейност на хомосексуални юноши обикновено
има качеството на експеримент, подобно на хомосексуалната дейност на
хетеросексуални юноши и обикновено е съпроводена с голяма доза тревожност. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Силният натиск от обществото и връстниците по време на
юношеството често пъти забавя съзнателното признаване и приемане на
хомосексуалността до късното юношество или ранната зрялост, дори у гей мъже,
които иначе изглежда да имат положителен образ за себе си. Съзнателното
признаване и последващото интегриране на хомосексуалността водят до по-добро
самочувствие и усещане за благоденствие, по-голям капацитет за любов както в
сексуални връзки, така и в приятелствата и с мъже, и с жени, и обикновено, до
повишена производителност. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Интегрирането на хомосексуалността в един цялостен и
позитивен себеобраз е част от нормалното развитие на здравия хомосексуален мъж.
Не всички хомосексуални мъже, обаче, успяват да приемат сексуалността си. Клиничният
ми опит показва, че някои ранни развитийни проблеми, свързани с връзката с
майката, може да попречат на този нормален процес. За да илюстрирам това, ще се
върна отново към Бенджамин, който започна анализа заради изключително ниско
самочувствие. Той търсеше мъже, които да го доминират и в ранното си юношество
е имал чести хомосексуални преживявания в West Village. Такъв обширен сексуален
опит се среща рядко на тази възраст. Той започна анализа при мен след като бе
имал няколко консултации с друг аналитик, за когото знаеше, че се опитва да
променя хомосексуалните мъже на хетеросексуални. Макар че бе напуснал този
аналитик, той търсеше помощ и от мен, и от него, за да промени сексуалността
си, която смяташе, че е отговорна за ниското му самочувствие и депресията. В
първоначалното интервю с мен, той говореше за сексуалността си все едно е някакъв
чужд придатък, който трябваше да бъде премахнат. Силно се страхуваше, че
колегите му на работа ще разберат, че е хомосексуален и се стараеше
изключително много да не се социализира с други гей мъже. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Бенджамин постоянно търсеше секс. Не можеше да понася
тревожността, която изпитваше от това, че е сам и отделен от майка си. Докато
обикаляше по нощите из опасни райони на града, той правеше безразборен секс с
проституиращи мъже и наркомани, понякога с риск за здравето, живота и вещите
си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Силният мазохизъм и нарцистичните рани, които определяха
начина, по който Бенджамин избираше партньорите си и изразяваше сексуалността
си, бяха показателни и за трудността му да се приеме като хомосексуален. Той
имаше чувството, че майка му го възприема като свое продължение и не му бе
предала усещането за отделеност. Тъй като подсъзнателно възприемаше, и се
идентифицираше с, омразата й към него, той притежаваше много ограничен
капацитет да се чувства достоен за обич и да приема някои аспекти от личността
си без компенсаторен нарцисизъм или силна омраза. Сексуалността му, известна на
баща му, но не и на майка му, се бе превърнала във фокус и в преместване на
аспекти от личността му, които го караха да се чувства мразен или мразещ. Той
нямаше капацитета да запази чувство за себе си като добър човек в общество,
което отричаше и цензурираше сексуалността му. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Карл също бе потърсил анализа заради ниско самочувствие.
За разлика от Бенджамин, той имаше известни притеснения от неспособността си да
заформя трайни и значими връзки и някакво желание да промени това. Карл бе имал
няколко случайни сексуални преживявания в последните две години от гимназията,
а в университета – главно анонимни сексуални връзки за една нощ, което продължи
и през първите години от анализата. Той като че ли винаги харесваше мъже, които
не биха харесали него, а тези, които го харесваха – или той не харесваше, или
ги отблъскваше. Не проявяваше почти никакъв интерес към жени, но няколко пъти
бе излизал с жени, за да задоволи майка си, която често му повтаряше, че иска
внуци. Още от първите ни срещи той сподели, че е хомосексуален, но и понякога
разказваше, че се мрази заради това. По време на анализата от време на време
казваше, че може би трябва да отиде при „един от онези аналитици”, които биха
го променили. Това ставаше винаги, когато се почувстваше особено близък с мен и
заплашен от тази близост, както и от добре защитените сексуални чувства. В
началото на анализата, на работа или в университета и той, като Бенджамин, се
стараеше да не бъде виждан с други гей мъже. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ниското самочувствие на Карл изглежда бе свързано с
ранната връзка с майка му. Както и майката на Бенджамин, тя като че ли се
отнасяше към него като към свое продължение и по различни начини му показваше,
че нейните цели и успехи трябваше да бъдат постигнати чрез неговите успехи, а неговите
неуспехи и нещастие биха били разочарование за нея. Заради това недостатъчно
усещане за себе си като отделен човек и за своите собствени цели, неговото
самочувствие в голяма степен зависеше от одобрението на обществото и
връстниците, и неодобрителното социално отношение към хомосексуалността силно му
тежеше. Макар и да нямаше индикации, че агресията на Карл към майка му бе основното,
което определяше сексуалната му ориентация, и тази агресия, и мазохизмът му
играеха огромна роля за начина, по който той изразяваше хомосексуалността си и за
ниското качество на връзките му. Неговите чувства към сексуалността му
действаха като изместване от други източници на само-омраза, и особено гнева му
към майката. Връзката с тази увредена и злонамерена майка, която го изпълваше с
гняв и само-омраза, водеше до една невъзможност да си позволи задоволителна
сексуална дейност в контекста на любяща и удовлетворителна връзка. Както и при
Бенджамин, сексът имаше мазохистични оттенъци, които допринасяха към усещането,
че сексуалната му ориентация е лоша и мръсна и към провала му да я интегрира
като част от положителна идентичност. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">С подобряването на себеобраза на Карл, чрез признанието
за ранните унижения и отхвърляне, които бяха допринесли към чувството, че е
недостоен за обичане, качеството на обектните му отношения също се подобри. Той
успя да създаде две трайни връзки с хора, които го обичаха. На свой ред, тези
грижовни връзки подобряваха самочувствието му и себеобраза му като гей мъж. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">И при Бенджамин, и при Карл имаше един аспект от преноса
в средата на анализата, който беше повод за притеснение: щом аз ги приемах и не
се опитвах да променя хомосексуалността им, значи и аз трябваше да съм
хомосексуален. Следователно аз ставах деградирал и унизен обект като тях. Този
важен аспект от преноса бе защита срещу ранна, конфликтна, еротична
привързаност към бащите им и отражение на по-нататъшното им възприятие и
усещане за тях. С течение на времето, конфликтите около сексуалността им бяха
по-добре анализирани и пречките пред създаването на удовлетворяващи връзки бяха
премахнати, и така и двамата ставаха по-способни да усетят и себе си, и
аналитика по по-одобрителен начин, което доведе в по-късните етапи на работата
ни до по-малко сдържано и не толкова защитно изражение на желанието за близост
и любов, както в анализата, така и извън нея. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ще представя още един пример за забавянето и нарушаването
на процеса на затвърждаване при формирането на хомосексуалната идентичност. Фред,
с когото се срещнахме за първи път когато беше на 17, бе напуснал предишния си
терапевт, тъй като той го насърчавал да излиза с жени и изглежда не приемаше
неговата хомосексуалност. Фред се чувстваше различен и имаше съзнателни спомени
за ранни хомоеротични фантазии и възбуда още от 9-годишен. Мастурбационните му
фантазии бяха изключително хомосексуални. На първата ни консултация той нямаше
никакво съмнение за сексуалната си ориентация, макар че се страхуваше от
сексуален контакт и емоционална близост с други момчета. И двамата смятахме
това за невротична задръжка, която пречеше на сексуалното му изразяване и
следователно капацитета му да затвърди хомосексуалната си идентичност. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Фред се притесняваше от силата на хомосексуалната си
възбуда в университета. Чувстваше се привлечен към много момчета, повечето от
които бяха открито гей. Това го караше да бъде особено тревожен заради
възможността от взаимно привличане и потенциала за консумиране на това желание.
Той потискаше изразяването на тези желания и ако някой го загледаше, той отвръщаше
поглед. Във втората година от терапията, той се влюби в един състудент и имаше
кратко сексуално преживяване, което му бе харесало, но се чувстваше толкова „неловко”
когато видеше новия си приятел, че се отказа от тази връзка. Сексуалният му
живот започна да се ограничава само до мастурбиране, като и пушеше все повече
трева, за да намали сексуалното си желание и чувството на срам от него. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Сексуалните задръжки на Фред идваха от страха от унижение,
който като цяло произтичаше от амбивалентността на майка му към него и баща му.
Постоянната хаотична връзка между родителите му и начинът, по който майката омаловажаваше
бащата, правеше любовта и еротичната привързаност към баща му източник на
унижение и срам. От чувство на гняв към двамата родители и от самозащита, Фред
бе твърдо решил да не се излага на унизителното отхвърляне от майка си, като отказваше
да се привърже към друг мъж и като отхвърляше всеки мъж, който проявяваше
интерес към него. За Бенджамин и Карл тежката нарцистична рана от
преживяването, че са само продължение на майките си, заедно с усещането за амбивалентността
на майките им и собствения им гняв обърнат към тях самите, невротично
изкривяваше еротичната им привързаност към бащите и правеше мисълта за
емоционална близост с други мъже ужасяваща. Неспособността за създаване и
поддържане на удовлетворяващи връзки им пречеше да изградят положителна
идентичност като гей мъже. Нараненото самочувствие, страхът от интимност и
неспособността да приемат хомосексуалната си ориентация или да я изразят по
емоционално задоволителен начин, бяха свързани и при тримата. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ИНТЕГРИРАНЕ НА
СЕКСУАЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Развитието на сексуалната идентичност на хомосексуалните
мъже продължава цял живот. Формирането на сексуалната ориентация, както и
началото на формирането на сексуална идентичност, започва в детството, заедно с
чувството за различност и предсъзнаваното разпознаване на фантазии с хора от
същия пол. Затвърждаването става по време на късното юношество и ранната
зрялост с изразяването на сексуалността мотивирана от силните сексуални нужди. Но
интеграцията на сексуалната идентичност продължава през цялата зрялост чрез
сексуални и социални връзки с други хомосексуални мъже и с различна степен на
участие в гей социални мрежи</span>
(Troiden, 1979). <span lang="BG"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Процесът на разкритие пред други гей мъже обикновено води
до „хомосоциализиране”, чрез което аз обозначавам несексуалните контакти с
други гей мъже в рамките на или извън изградена гей общност. Този аспект от
живота на хомосексуалните мъже получава сравнително малко внимание от
психоаналитиците. Според някои „приемането от социалната среда” намалява
мотивацията на хомосексуалните мъже да търсят лечение, тъй като редуцира
усещането, че са „болни” и следователно трябва да бъде възпирано, тъй като не е
в техен интерес (</span>Socarides,
1963<span lang="BG">). Според други, нарцисизмът преобладава повече сред „социосексуалните
отколкото сред сексуалните хомосексуални групи” и инвестирането в
хомосексуалния свят компенсира майчиното лишение и е израз на гняв (</span>Panel, 1977, p. 190<span lang="BG">). В
социално-психологическата литература се срещат и тези, които твърдят обратното
– че свързването с почти само други гей мъже е необходим компонент за
затвърждаването на нормалната хомосексуална идентичност (Cass, 1979). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Нито една от тези позиции не отговаря напълно на моя
клиничен опит. Има хомосексуални мъже, които напълно приемат сексуалната си
ориентация, които нямат широки социални гей мрежи. Степента и естеството на
участие в гей общността обикновено се определят от социалните и професионални
нужди, брачния статут и наличието на други гей мъже (</span>Weinberg <span lang="BG">&</span> Williams, 1974, p. 11<span lang="BG">). Подкрепата
от гей приятелите или гей общността, където има такава, може да не е нужна на
онези, които получават достатъчно удовлетворение от социалните и професионални
дейности в хетеросексуалната общност. Освен това е по-лесно един хомосексуален
мъж да се интегрира в хетеросексуалната общност ако не се е разкрил и не е във
връзка. Тези, които имат връзки, обикновено се чувстват по-комфортно и сигурно
с подкрепата и сравнително непредубедената структура на гей общността или мрежа
от гей приятели. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Свободата да бъдеш хомосоциален може да е свързана и с
по-малката нужда от подкрепа от хетеросексуални връстници или социални
организации; така тя често показва здравословно приемане на сексуалната
ориентация и самочувствието, което отстранява нуждата от продължителни
традиционни източници на подкрепа. По същия начин, прекаленото хомосоциално
участие може да сочи и към яростна нужда за отхвърляне на конвенционалните
източници на подкрепа (</span>Panel,
1977<span lang="BG">). Както обаче отбелязах в описанията си на несексуалните гей връзки на
Бенджамин, Карл и Фред, при тях имаше връзка между ниското им самочувствие,
неспособността да имат положителен образ за сексуалността си и нуждата им да
отбягват контактите с други гей мъже. С повишаването на самочувствието им чрез
анализирането на ранни конфликти, особено свързани с проблематичните им
отношения с майките, започнаха да се забелязват по-малко самоналожена дистанция
в преноса и повишено чувство за собствената ценност. В случаите на Алан и
Едуард, чието самочувствие не бе силно нарушено от ранни конфликти, винаги
имаше капацитет за и интерес към несексуални социални връзки с други гей мъже. Доколкото
позволяват наличието и другите задължения, хомосоциалните връзки са необходими
за продължаващото затвърждаване и интегриране на идентичността, и капацитетът
за такива връзки е признак за сравнително положителен себеобраз. И обратно,
невъзможността или нежеланието за подобни връзки предполага нарушено
самочувствие. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ДИСКУСИЯ <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">От казаното дотук би било неправилно да заключим, че
всички хомосексуални мъже, които имат безразборни сексуални контакти са обзети
от невротични трудности, а онези, които имат продължителни връзки са „здрави”. Изборът
на множество партньори се определя от различни социални и динамични фактори. Например,
анонимните сексуални срещи в обществени тоалетни по-често се извършват от хомосексуални
мъже, които не могат да рискуват да бъдат разкрити и които са добре интегрирани
в хетеросексуалната среда поради своята религия, професия или брак (</span>Humphreys, 1972<span lang="BG">), отколкото от
тези, които са интегрирани в гей субкултура. По същата причина такива мъже може
да нямат продължителна връзка, дори и да са способни на нея и да я желаят. Отхвърлянето
на анти-гей нагласите (</span>Altman,
1973<span lang="BG">), липсата на правно и социално одобрение на хомосексуалните връзки,
липсата на деца, които да сплотяват тези връзки и наличието на партньори са
само някои от другите социални фактори, които играят роля при избора и
естеството на сексуалните партньори. Фуко (1982-83) може би също е прав, когато
пише, че забраните в обществото ни благоприятстват потайните, случайни сексуални
връзки. Освен това доказателствата сочат, че биологичните фактори свързани с
мъжката сексуалност играят роля в естеството на сексуалните дейности на хомосексуалните
мъже. Мъжете по принцип са по-промискуитетни от жените, когато имат тази възможност.
„Това е историята на атропоидните им прародители и това е историята на необузданите
мъже навсякъде по света” (</span>Kinsey
et al., 1948, p. 589<span lang="BG">). Мъжът по принцип е по-малко обектно-ориентиран от
жените, които изглежда по-малко се интересуват от разнообразието на партньори (</span>Ford and Beach, 1951<span lang="BG">).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Като посочвам тези социални и биологични аспекти, аз не
се опитвам да омаловажа значението на вътрепсихичните фактори, които мотивират
различните видове сексуално поведение у всички хора. Нито да подценя
трудностите, които някои гей мъже имат при поддържането на дълготрайни връзки,
което може да е предизвикано от същите тези социални и динамични фактори <span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="BG" style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span>. Вярвам, обаче, че да разглеждаме
сексуалното поведение на хомосексуалните мъже като несвързано с външната
социална реалност, води до опростени, еднотипни, динамични обяснения на такова
поведение (виж напр. </span>Calef
and Weinshel, 1984<span lang="BG">). При хомосексуалните мъже социалните фактори си
взаимодействат с, оформят и дори променят вътрепсихичните сили, на базата на фактори
от ранното развитие. Разбирането и работенето с тези теми предоставят на
аналитика едно по-цялостно обяснение за което и да е сексуално поведение. Разбирането
на някои от развитийните проблеми, които всеки гей мъж среща при формирането,
затвърждаването и интегрирането на идентичността си, допринасят към,
задълбочават и подобряват разбирането на терапевта за живота на клиентите му. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="BG" style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ABRAMS,
S. 1979 The psychoanalytic normalities J. Am. Psychoanal. Assoc. 27:821-835 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ALTMAN,
D. 1973 Homosexual New York: Avon Books.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BELL,
A. P. & WEINBERG, M. S. 1978 Homosexualities New York: Simon &
Schuster.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">BELL,
A. P., WEINBERG, M. S., & HAMMERSMITH, S. K. 1981 Sexual Preference
Bloomington: Indiana Univ. Press.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">CALEF,
V. & WEINSHEL, E. 1984 Anxiety and the restitutive function of homosexual
cruising Int. J. Psychoanal. 65:45-53 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">CASS,
V. C. 1979 Homosexual identity formation J. Homosexual. 4 219-235<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">EISSLER,
K. R. 1960 The efficient soldier In Psychoanal. Study Soc. 1 39-97 New York:
Int. Univ. Press.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ERIKSON,
E. H. 1959 Identity and the Life Cycle Psychol. Issues, monogr. 1. New York:
Int. Univ. Press.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FORD,
C. S. & BEACH, F. A. 1951 Patterns of Sexual Behavior New York: Harper.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FOUCAULT,
M. 1982-83 An interview with Michael Foucault Salmagundi 58-59 10-24<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FRAIBERG,
S. 1961 Homosexual conflicts In Adolescents ed. S. Lorand & H. I. Schneer,
pp. 78-112 New York: Paul B. Hoeber.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FREUD,
A. 1968 Acting out Int. J. Psychoanal. 49:165-170 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FREUD,
S. 1927 Civilization and its discontents S.E. 21:3-145 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FREUD,
S. 1937 Analysis terminable and interminable S.E. 28:211-253 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FRIEDMAN,
R. C. & STERN, L. O. 1980 Juvenile aggressivity and sissiness in homosexual
and heterosexual males J. Acad. Psychoanal. 8 427-440<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">GREEN,
R. 1979 Childhood cross-gender behavior and subsequent sexual preference Amer.
J. Psychiat. 36 106-108<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">GREEN,
R. 1985 Gender identity in childhood and later sexual orientation Amer. J.
Psychiat. 142 339-341<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HARTMANN,
H. 1939 Psychoanalysis and the concept of health In Essays on Ego Psychology
pp. 1-18 New York: Int. Univ. Press, 1964<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">HUMPHREYS,
L. 1972 Out of the Closets Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ISAY,
R. A. 1985 On the analytic therapy of homosexual men Psychoanal. Study Child
40:235-254 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ISAY,
R. A. 1986 Homosexuality in homosexual and heterosexual men In The Psychology
of Men ed. G. Fogel, F. Lane, & R. Liebert. New York: Basic Books, pp.
277-299<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">JONES,
E. 1931 The concept of a normal mind In Papers on Psycho-Analysis pp. 201-216
Baltimore: Williams & Wilkins, 1948<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">KINSEY,
A. C., POMEROY, W. B., & MARTIN, C. E. 1948 Sexual Behavior in the Human
Male Philadelphia: Saunders.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">KLEIN,
M. 1960 On mental health Brit. J. Med. Psychol. 33 237-247<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">MCWHIRTER,
D. P. & MATTISON, A. M. 1984 The Male Couple Englewood Cliffs, N.J.:
Prentice-Hall.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">OFFER,
D. & SABSHIN, M. 1966 Normality New York: Basic Books.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">PANEL
1977 The Psychoanalytic treatment of male homosexuality E. C. Payne, reporter,
J. Am. Psychoanal. Assoc. 25:183-199 [→]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">SAGHIR,
M. T. & ROBINS, E. 1973 Male and Female Homosexuality Baltimore: Williams
& Wilkins.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">SOCARIDES,
C. W. 1963 The New York Times December 17, p. 33<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">TROIDEN,
R. R. 1979 Becoming homosexual Psychiatry 42 362-373<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">WEINBERG,
M. S. & WILLIAMS, C. J. 1974 Male Homosexuals New York: Oxford Univ. Press.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ZUGER,
B. 1978 Effeminate behavior in boys from childhood Comprehen. Psychiat. 19
363-369<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ZUGER,
B. 1984 Early effeminate behavior in boys J. Nerv. Ment. Dis. 172 90-96<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/boris_000/Desktop/The%20Development%20of%20Sexual%20Identity%20in%20Homosexual%20Men-BG.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="BG">В моята
клинична извадка, аз бих предположил само за един гей мъж, че е имал
разстройство на половата идентичност като възрастен. Като дете той е носил
женски дрехи. Като цяло, моят опит е по-скоро с добре функциониращи мъже
професионалисти, които обикновено изглеждат и се държат мъжествено и са
интегрирани в хетеросексуална среда. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/boris_000/Desktop/The%20Development%20of%20Sexual%20Identity%20in%20Homosexual%20Men-BG.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="BG">Хомосексуалните
мъже не могат да бъдат стереотипизирани въз основа на естеството или честотата
на сексуалното им поведение. Продължителните връзки се срещат много по-често,
отколкото обикновено се предполага (</span>Bell
and Weinberg, 1978); (McWhirter and Mattison, 1984</span><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">) и мнението,
че всички хомосексуални мъже са промискуитетни, поддържано и от ХИВ епидемията
е един вреден стереотип, често насочван към всякакви малцинствени групи,
маргинализирани заради различието им. Това включва не само хомосексуалните, но
и черните, пуерториканците, и евреите, като последната асоциация е особено видна
по време на нацистката ера. </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-27317573392383409592014-09-26T22:25:00.010+03:002022-09-04T10:41:05.884+03:00Privilege<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQCa21j87HOjiWYA6aWYKA0ZIh0NmiqdjIVb7gFq-1GDggDxWQ-bmsGzqpfTn0k6IdBFEC8x986EvfevfzdsY909KR52hdWxR9ddwdw2Kk0uHaxEsJ9U5keGp8Fzvz25JVbIdgszn6uPQ/s1600/We_Can_Do_It!.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQCa21j87HOjiWYA6aWYKA0ZIh0NmiqdjIVb7gFq-1GDggDxWQ-bmsGzqpfTn0k6IdBFEC8x986EvfevfzdsY909KR52hdWxR9ddwdw2Kk0uHaxEsJ9U5keGp8Fzvz25JVbIdgszn6uPQ/s1600/We_Can_Do_It!.jpg" width="246" /></a><span face="Verdana, sans-serif">A few weeks ago I wrote another <a href="http://bgerasimov.blogspot.com/2014/08/privilege.html" target="_blank">post</a> about privilege (in Bulgarian) which focused on the "privilege pyramid" in this world - men>women, white>black, hetero>homo, cis>trans. I sort of concluded that even though I'm gay, I'm still a white cis male and as such I'm more privileged than a whole lot of people in the world.</span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif">But that was a simplistic who's more privileged than who. A few nights ago, during a short chat with a Facebook friend, it hit me how society treats women, even if they are white, cis and straight. In this particular case, my friend is in her late 30's and lives in Bulgaria, but I know that these attitudes are pervasive in the whole world, to a lesser or larger degree. Yes, I'm sure even in Sweden women have to endure certain patriarchal rants from their parents.. </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif">So here are some of the things my friend said: </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif">- "I've heard so many times, even from other women, how it's better to have a boy than a girl".. I've heard this too.. In rural patriarchal Bulgaria boys are supposedly stronger and can do more and heavier work on the field (of corn, wheat, sunflower, potatoes, herding, etc) than girls and, when they grow up, boys stay in the family home and bring their wives and everyone helps with the field work. Girls grow up, get married and move in with their husbands and their families and help on someone else's field. What a waste of time, money and food it is to have a girl, when 20 years later she won't help you in the field anymore. Besides, "you're always worried about girls" - that they'll get raped or knocked up and bring shame to the whole family because who will want to marry a woman with a bastard child? But how does a girl grow up hearing that her parents and everyone else prefers having a boy? </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif">- "I've had enough of being told that no man will marry me if I can't cook". Yes, a terrible quality in a woman - to not be able to cook (or rather, not be able to cook like her mother and even more so - like the future husband's mother!). As a comparison - I started "experimenting" with cooking when I was around 16 and I was often told that any woman would be lucky to have me for a husband because I like cooking. So a man doesn't *have to* be able to cook but if he does - he's a most eligible bachelor. On the other hand, if a woman doesn't like cooking, no one will take her and what kind of life is that? </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif">- "I've even heard that it's fine if a man beats his wife when she 'makes mistakes' - to teach her". Yes, I've heard this one too. The important thing for a woman is not to have a happy life but to get married.. at any cost.. to anyone.. do what her husband tells her.. and endure it no matter what.. And if necessary, she can go and cry on her mother's shoulder.. </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif">Of course I've had my share of gender stereotypes too. I was a shy, quiet, and fragile child, who hated getting his hands dirty with field work, hated the smell of sheep, cows or pigs, couldn't raise his voice to anyone or hurt a fly. Instead, I preferred to play quietly with dolls, to help the women in the kitchen, to sing and dance, study my lessons, chat with friends on the telephone and read books. I often heard "what kind of a man will you grow up to be?!?" (suggesting that apparently - the wrong kind) or "you're so lazy and good-for-nothing" but in a way this also came with a silver lining - there would be endless intellectual possibilities before me, everyone would envy my curly hair and long eyelashes and any woman would be lucky to have me - so sweet, kind, smart and loves cooking. When I grow old I'll just look mature, when I get a beer belly it will be sexy, when I go bald it will be a sign of manhood, if I get violent - it will be because a man knows what he wants... </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif">And what can a girl "do right"? If she's pretty or sweet - you'll be worried that she'll get raped, if she's not - that she won't get married; if she's smart and ambitious and "feisty" - that men will be intimidated and... she won't get married... In a patriarchal society the girl's future is prescribed for her - she needs to be able to cook, get married and give birth and what happens in the meantime or how she feels is not important. A woman is only judged by the attitudes of men towards her. </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif">Luckily many girls (like my sister and perhaps my Facebook friend) grow up to be their own women regardless of what their parents or society or other women tell them. But they have to live all their lives with these deep-rooted notions of pre-determination, expectations and the constant reminders that they need to be pleasing to men. On the other hand boys - whatever they are and do - "will be boys" and that's normal, accepted and encouraged. </span><br />
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span>
<span face="Verdana, sans-serif"><br /></span></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-91660527172561225442014-09-02T20:06:00.000+03:002014-09-02T20:06:13.973+03:00Психоаналитично тълкуване на сънищата и възстановяване на травма от детството<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<i style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lynda Share, Ph.D.</b></i></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><br /><i>Не можем да приемем новороденото дете за табула раза, но трябва да имаме предвид вероятността емоционалните преживявания, тяхното символично представяне в сънищата и влиянието им върху оформянето на личността да започват още в утробата .... По същия начин, влияния като преждевременно раждане, инкубация, ранно отделяне от майката, неуспех с кърменето, физически болести на майката или детето се проявяват при развитието на характера, както пукнатини в дърво показват ранна суша. (Мелцер, 1988)</i><br /></span><h4 style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br>Как най-ранните преживявания оставят следи върху човешкия характер?</span></h4>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Може би ще можем да разгледаме този въпрос най-добре като насочим вниманието си върху ефектите на травмата по време на раждането и ранното детство, тъй като травматичните преживявания, физически или емоционални, се разкриват по-ясно от "средните предвидими преживявания". Съществуват ли спомени за травма? Как се запазват в детето и как влияят по-късно? Как можем да ги възстановим след време? Може ли да се възстанови и емоционалното значение на тези събития за детето?<br /><br />Психоанализата е основана в контекста на травмата. Първоначално Фройд е постановил, че хистеричните състояния са резултат от неосъзнати "травматични" непоносими идеи, неприемливи сексуални желания, които произтичат от действителен сексуален тормоз от детството. Влиянието на травмата върху симптоматологията остава в психоаналитичната теория дори след като Фройд замени теорията си за причинената отвън травма с несъзнателна фантазия, психична действителност и универсалността на едиповия конфликт. Възстановяването на едиповите и пост-едипови преживявания и психичната действителност станаха основни процедури в психоанализата. Въпреки това, възстановяването на травми от предвербалния период си остава трудно и неясно в психоаналитичната литература.<br /><br />Остава противоречив въпросът дали предвербалните преживявания и умствените състояния, по принцип, и в частност, предвербалната травма, може да бъде възстановена в процеса на анализа; и ако може, как такива преживявания и състояния биха се проявили в аналитичната обстановка. Някои като Пол Рикьор и Доналд Спенс смятат възстановяването на правдоподобен разказ за миналото за невъзможен и затова проповядват употребата на техниката на разказа в психоанализата. Ернст Крис твърди, че можем да възстановим само общи "модели" от детството, тъй като нашата гледна точка и памет са оцветени и променени от настоящето, а травматичните събития са пропити от фантазии и последвали защити. <br /><br /> Преди напредъка в изследването на детската психика се предполагаше, че най-ранната фаза от живота се характеризира със "смътно и аморфно" състояние на ума. Затова се смяташе, че отделните преживявания, дори когато са травматични, не могат да бъдат запазени като такива от пациента. <br /><br />Филис Грийнейкър, обаче, пише през 1941 година, че събития от началото на живота могат да бъдат възстановени. Тя твърди:<br /><br /><br /><i>Докато пациентите говорят за собствените си увреждания при раждане, най-ранни болести, злополуки, отношенията на майките им към и по време на бременността, аз вместо тях възстановявам възможните ефекти на такива преживявания върху едно дете .... Интересно е, че в процеса на подобно тълкуване човек може доста добре да възстанови какво е било точното преживяване на дадения пациент. Той няма ясни спомени или потвърждаващи доказателства, които да изрази с думи, но реагира с трепване, повишаване на напрежението, или появяването на потвърждаващи соматични симптоми, когато се докоснат стари чувствителни места, дори когато става дума за събития от най-ранните седмици или месеци от живота. </i><br /><br /><br />Скорошни изследвания в детската психиатрия, експерименталната психология, невробиологията и психоаналитичното наблюдение на деца подкрепят идеята, че съществува система на ранна памет и следователно е възможно по-късно психоаналитично възстановяване на събития от ранното детство и преживяванията на детето за тях. <br /><br />От детската психиатрия, Ленор Тер от Медицинския Център на Калифорнийския Университет в Сан Франциско, изследвала вербални и поведенчески спомени на травмирани деца до петгодишна възраст, като сравнявала спомените им с документирането на същите събития. Тя открила, че на възраст 2 ½ - 3 години, повечето деца запазват, и след това възстановяват някакъв вид вербален спомен за травма. На тази възраст децата вече могат да кажат какво им се е случило. Но най-значителното откритие е какво се случва с травма, причинена в периода от раждането до 2 години - време, по което не съществува вербален спомен. Травмираните деца от тази група показали поведенческа памет за травмите си. Те пресъздали чрез игра или друг вид поведение поне част от травматичното си преживяване. Например, дете, което е било сексуално тормозено между раждане и 6 месеца, изиграло подробно ситуацията на тормоз (доказано от снимки, конфискувани от полицията), когато била интервюирана на 2 години и 11 месеца. Тер (1988) казва: "Най-интересното е колко буквална е поведенческата им памет, колко рано започва да действа и колко точни са детайлите" и колко дълго продължава. <br /><br />За отговорят на въпроса "колко дълго продължава", Джордж Енгъл и неговата изследователска група (Енгъл, Райхсман, Харуи и Уилсън, 1985) провели 30-годишно изследване на Моника, жена, родена с атрезия на хранопровода. През първите две години единственият начин да се храни бил да лежи по гръб с тръбичка вкарана в стомаха й. Никой никога не я е държал или имал някакъв физически контакт с нея по време на хранене. Като дете Моника хранела куклите си по същия начин – легнали по гръб, без никакъв контакт. 30 години по-късно, тя хранела двете си дъщери по същия начин и не можела по друг (казвала, че ръцете я болят или че децата са много тежки). Този начин е бил "естественият" за нея и никой друг не изглеждал удобен. Въпреки че като дете е гледала как хранят четирите й по-малки братя и сестри на ръце и е помагала при храненето им, и въпреки подканите от страна на сестрите и мъжа й да "държи бебетата в ръце". Но най-изумителното за екипа на Енгъл било, че след години, дъщерите на Моника също започнали да хранят куклите си по същия начин. Травмата се била предала - соматично и подсъзнателно – на следващото поколение.<br /><br />От експерименталната психология, Ив Перис и нейната изследователска група (Перис, Майерс и Клифтън, 1990) от Университета на Масачузец, поставили 24 6 ½ -месечни деца в уникална лабораторна обстановка при която трябвало да се протегнат и достигнат дрънкалка, издаваща шум при две условия: първо, на светло, и след това, когато лампата била внезапно изгасена. Експериментът бил извършен само веднъж. Две и половина години по-късно на същите деца била зададена същата задача при същата обстановка, заедно с друга, контролна група. Опитните деца се протегнали и достигнали дрънкалката значително по-лесно от контролната група. Освен това, на тях им било четири пъти по-лесно, отколкото на децата от контролната група, да преодолеят малко страшното преживяване да бъдат оставени изведнъж на тъмно. Перис и др. (1990) заключават: </span><div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Дори и процесите на кодиране да са били ограничени, а следите в паметта крехки, не е настъпило пълно забравяне.... В детството съществува ранна система на памет, която може, поне до 6-годишна възраст, да бъде посредник на дългосрочната памет.... Две години на физически, неврологични и когнитивни промени не възпрепятстват възстановяване на елементи от детската памет.</i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Доказателства в подкрепа на откритията на Тер, Енгъл и Перис има и от по-скорошно изследване в областта на невробиологията. Джоузеф ЛеДу (ЛеДу, 1989, ЛеДу, Романски и Ксагорарис, 1989), от Университета на Ню Йорк, Център за нервни изследвания, показа чрез експериментите си, че амигдалата, а не хипокампусът, е центърът на първичните емоционални реакции, и че амигдалата действа независимо от и преди мисълта, като отприщва емоционална реакция преди мислещият мозък да може напълно да обработи нервния сигнал (подобно на идеята на Уилфред Байън, 1962, че мислите се появяват преди мисленето). Експериментите на ЛеДу показват незаличимостта на подкорното емоционално учене и предполагат, че предкогнитивните емоции могат да се запечатат в най-ранно детство и да се запазят във времето. Това е така може би защото амигдалата е по-добре оформена през първата година от живота, отколкото хипокампуса (необходим за когнитивните процеси). Като резултат на това, емоционални спомени, страхове и гняв от началото на живота, могат да се формират, съхранят и след това да се задействат под формата на симптоми, сънища, прояви на преноса и т.н. (Голман, 1989, 1994; Блейксли, 1994).<br /><br />И накрая, Алесандра Пионтели (1987, 1989), италиански психоаналитик от Милано, изследвала вероятността психичният живот, функционирането на егото и осъзнаването да съществуват още в плода, и как това влияе по-нататък върху психичното функциониране на детето. Тя наблюдавала зародишите на сами деца и на близнаци ежемесечно с ултразвук, като започвала през четвъртия месец от бременността. След това в продължение на две години правела седмични наблюдения. Открила, че индивидуалният характер и поведение започват в утробата и продължават в същата посока през ранното детство. Например, един много чувствен зародиш, който постоянно лижел и галел плацентата и пъпната връв, лижел и галел всичко, което види през първите две години от постнаталния период. <br /><br />Други доказателства за връзка между умствените функции на индивида и пренаталните преживявания дава Пионтели (1988), която анализирала двегодишно психотично дете. Пациентката била спряла да се движи в утробата през петия месец и когато се родила пъпната връв била здраво стегната около врата й. Освен това, детето било подложено на болезнени медицински процедури през първия месец от живота си. Във всичките си действия и аутистични "игри" тя изживявала спомените от живота си, докато била оплетена в утробата. Носела огромна и тежка верига около врата си и отказвала да се раздели с нея. Постоянно притискала някакъв предмет към пъпа си, играела си с въжето и завесата в офиса на Др. Пионтели като се увивала като мумия, изключвайки останалата част на света, по този начин пресъздавайки живота си в утробата.<br /><br />При тези доказателства, какво остава за възрастни хора, които може да са преживели и никога да не си спомнят ранна травма? Как да идентифицираме такива преживявания? Как да разпознаем ефектите им?<br /><br />През годините, възрастните пациенти с които съм работила, са били преживели емоционална, а понякога и физическа травма в ранното си детство. Някои от тези травми датират още от раждането. Много често сънища за тези ранни травми се появяват около рождения ден на човек, или по време на някакво дълго чакано метафорично раждане, като възможност за нова кариера, брак, или пък "психологическо раждане" в самото лечение. Влиянието на такава травма върху развитието на характера на човек, и подробния и специфичен начин, по който тя остава жива в личността и се проявява в настоящето, може да бъде много дълбоко. Както ще бъде описано, психоаналитичното разбиране на травмата от детството и нейното развиване в подсъзнанието, разработено от психоаналитика от Лос Анджелис Бърбард Бейл (1993) показва как настъпват тези процеси. Преживявания от раждането и ранното детство, и тяхното емоционално им значение, се съхраняват в подсъзнанието от началото на живота и след това се превръщат в символи и се използват в сънищата. Сънищата могат да разкрият под формата на символи спомените от действителните травматични събития, както и метафорично да изразят значението на тези събития за индивида. Разбирайки тази материя, ние като психоаналитици имаме уникалната възможност да "докоснем емоционално" човек и да "съживим" начина, по който най-ранните преживявания са оформили личността му и как влияят на аналитичното взаимодействие в определен момент. <br /><br />Може да се каже, че съществуват много "царски пътища" за извличането на такъв материал от детството. Има поведенчески прояви и симптоми. Преносът е много важен. Сънят, обаче, изглежда толкова въздействащ заради образната си форма и способността да "разкаже история" за подсъзнателните емоционални преживявания на пациента (Бейл, 1993). Разбирането на съня ни помага и да схванем смисъла на поведенческите прояви и симптоми, както и да изясним природата и значението на преноса. Както пише Харолд Блум (1976): "Сънят улеснява възстановяването на потиснати спомени от детството и може да ни даде достъп до преживявания от ранното детство, които почти не можем да получим от други данни."<br /><br /> Според изследвания на РЕМ-съня, сънуването в РЕМ-състояние се забелязва от 6 месеца в утробата (Рофварг, Музио и Демент, 1966). Следователно, възможно е дори вътреутробният живот да се включва в хранилището на съня/подсъзнанието. Първичното несъзнавано знание на детето (а вероятно и на плода), или както го нарича Кристофър Болас (1987) "неосъзнатото знание" ("the unthought known"), може да бъде запазено първоначално в съня на детето в първична сетивна форма. След това остава свободно за трансформационна „ретранскрипция” (пренаписване?) известно време, и с развитието се превръща в образни символи характерни за сънищата в живота на възрастния човек.<br /><br />Фройд (1900) приема, че основната функция на съня е да предоставя облекчение или удовлетворение на импулси или желания детински по природа и неприемливи за съзнанието. Съвременните теоретици на съня предлагат доста по-широко обяснение от само облекчение на нагона. Те смятат, че сънят може да хвърли светлина върху вътрешния свят и самооценката на човек (напр. Феърбеърн, 1952; Кохут, 1971; Райкрофт, 1979; Атууд & Столоров, 1984; Mancia, 1988); може да покаже действителни и травматични преживявания (напр. Ференци, 1931; Шарп, 1937; Гарма; 1946); може и да разясни усилията, които полага човек, за да разреши основни човешки дилеми в борбата да живее живота си (напр. Таубър и Грийн, 1959; Вайс 1964; Грийнбърг и Пърлман, 1975).<br /><br />Бърнард Бейл, който през последните 40 години стана инициатор на точния метод (the particular method) за анализ на сънищата и неговата възможност да достигне до детството и продължителното въздействие на травмата от детството, която представяме днес, излага идеята, че сънят разкрива "най-важната подсъзнателна ситуация", която трябва да се търси във всеки аналитичен сеанс. <br /><br /><i>Правилно разтълкуваният сън е истината за живота на пациента. Истината веднага се долавя емоционално, което дава убедителност на тълкуването и води до задълбочаване на личността. Основната функция на съня е да посочи на пациента възможността за истина, както компасът казва на навигатора дали самолетът е на верен път. Да изживееш истината за себе си е идеалната цел на психоанализата. (Бейл, 1996)</i><br /><br />Сънят, твърди Бейл, ни дава това, което трябва да се знае в настоящия момент на лечение, за да може пациентът да "порасне умствено" и "да продължи живота си напред". Бейл, обаче, отбелязва: "преди да може да 'порасне умствено', е задължително да е сигурно, че пациентът има ум - изявление, което изглежда естествено за повечето аналитици, но се нуждае от значително разяснение, което не може да стане тук. Нужна е много работа, за да се изгради ум. Ако няма ум, ще последва напълно погрешно развитие." (Бейл, 1986)<br /></span><h4 style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br>КЛИНИЧНО ПРЕДСТАВЯНЕ</span></h4>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Сега ще представя три примера от моята книга. От осемте души, представени в книгата, една пациентка не знаеше, че е имало ранна травма, докато не се появи в сън по време на лечението, а майка й след това го потвърди. На другите им е било казвано, често когато са били деца, за "фактите" на техните преживявания. За тези хора сънят е изяснявал най-значителното емоционално значение на травмата, т.е. как травмата е повлияла на дългогодишната им борба да живеят в света и да се родят психологически.<br /><br />Трябва да спомена в началото на клиничната дискусия, че съм събрала материал в който от значение са травматичното раждане и неонаталните преживявания. Като резултат може да изглежда, че всичко датира от самото раждане, но не е така. Материалите, представляват колекция от 8 до 10 сесии с пациенти през последното десетилетие. Тази презентация е един аспект на много по-голям и важен сегмент от вселената на подсъзнанието: този на най-ранното детство, както е уловен от съня.<br /><br /> Според аналитичната теория на Бейл, тази "вселена на подсъзнанието" се отнася до цялата сфера на човешкия феномен: импулси, фантазии, различните етапи на развитие, както и действителните преживявания и спомени. Всички те достигат до нас чрез съня. Според Бейл действителните преживявания могат да бъдат разграничени от фантазиите в процеса на аналитичната работа. Клиничните примери дадени тук показват появяването на сънища за най-ранните физически случки на детето, както и емоционалните преживявания и фантазии на детето за тези случки. <br /><br />Подобен ранен материал бе установен чрез метода на Бейл за анализ на сънищата. Този метод е по-различен с това, че е насочен към събирането на всякакви възможни асоциации със съня и детайлността с която се разглеждат тези асоциации. <br /><br /><i>Няма установени значения или символи, а всяка дума, всеки елемент от съня, всяка асоциация се приема за нова и чиста, като че ли човек не знае нищо, като че ли е новородено. Тези коренно различни асоциации след това се разглеждат заедно, и ни представят една цялостна история, която подсъзнанието на пациента се опитва да ни разкаже. (Бейл, 1993)</i><br /><br />Точността на метода на Бейл за анализ на сънищата му е дала възможността да потвърди чрез аналитичната си работа с клиенти универсалността на психичната травма, причинена в ранното детство и последствията на тази травма върху целия живот на човек. <br /><br /><i>Безспорно е, че травматичните събития от ранното детство се набиват в личността въпреки външността, маската, която личността носи през целия си зрял живот и дори в смъртта; всички ние носим белезите й по някакъв начин. (Бейл, 1996)</i><br /><br />В представените случаи, травмите от раждането и ранното детство, извадени наяве чрез тълкуване на сънищата, са свързани с проявления в поведението, симптоми, характера и прояви на преноса. Това, което става ясно в тези аналитични сеанси е, че преживяванията от далечното минало са останали живи и в настоящето. <br /></span><h4>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Клинични случаи:</span></h4>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><i>Клиничен случай 1</i><br /><br />Г-н Ф беше 19-годишен младеж, който дойде за лечение, защото не можеше да намери никакви интереси, цели или посока в живота си. Описа се като страдащ от депресия и общо неразположение. Беше завършил гимназията с огромни усилия, въпреки че беше доста умен. Записал университет, но малко след това прекъснал, защото ученето му се струвало твърде трудоемко. Затова се хванал на работа като обикновен работник. Обичал да прекарва дълги часове в стаята си в спане, гледане на телевизия и ядене. Беше доста красив младеж и момичетата често му се обаждали да го канят на купони и събирания, но той не проявявал особен интерес към подобни социални дейности и отказвал. <br /><br />Г-н Ф беше второ от две деца с по-голяма сестра. Родителите му имали труден брак и се развели в ранното му юношество. Г-н Ф се чувствал изоставен от баща си, когото рядко виждал. Майка му работеше на две места, за да издържа семейството и да плаща за терапията на себе си и двете деца. Изглеждаше разбираемо този млад човек да е потиснат. <br /><br /> В първите месеци на лечение се концентрирахме върху чувствата и конфликтите на пациента за развода на родителите му и желанието му за по-активно присъствие на баща му в живота му. През първите 6 месеца от лечението пациентът започна да се чувства по-добре. Беше започнал да тича сутрин и се беше върнал в университета. Излизаше с приятели и вършеше домакинска работа, която дотогава му се струваше изключително трудна и досадна. В сесията, в която спомена за тези промени, той описа и следния сън:<br /><br /><i>Бях паркирал в подземен паркинг. Опитах се да изляза, но открих, че изходът е все още в ремонт и не е готов. Въпреки това минах през рампата и при падането ударих предницата на колата. Аз не бях ранен, но колата беше ожулена. Един човек дойде при мен и ми каза: "Имаш късмет, че остана жив". Върнах се на училище, и като погледнах надолу забелязах, че съм бос и носех бели къси панталонки и тениска. Казаха ми, че учителката ми вече не е компетентна и е била заместена от друг. Новата учителка беше една много способна стара приятелка на семейството – Силия. </i><br /><br />Г-н Ф бе озадачен от този сън и не можеше да се сети за никакви асоциации. Колата беше сегашният му Фолксваген. Той често паркирал в подземни гаражи. Не можеше да направи никаква връзка с излизането през рампата, при което предницата на колата се ударила, а той не бил ранен. Отбеляза, че имал едно произшествие с кола, но колата била ударена отстрани, а не отпред. Никога не се е блъскал с колата отпред. Нямаше асоциации с мъжа, който му казва, че има късмет, че е останал жив и не можеше да опише мъжа. Каза, че такива неща се казват ако си оцелял след някое бедствие или си бил на косъм от някоя животозастрашаваща ситуация. На него не са му се случвали такива неща. Имаше асоциация с босите крака, белите панталонки и тениската. Прекарвал е доста време облечен по този начин докато се излежавал и гледал телевизия. Каза, че от познанството си с учителката, тя изглеждала много мила и способна жена, която едва ли би била уволнена. Той винаги намирал часовете й по история за интересни. Тя организирала и ръководела всички учебни дейности на групата му в първи курс. Не знаеше какво е предизвикало уволняването в съня. Силия, жената, която е заела мястото на учителката му, също била много способна жена, стара приятелка на семейството, която той познавал цял живот. Тя се грижела за него, когато бил бебе. <br /><br />Също като пациента, и аз бях озадачена от този сън. Определено, босите крака, белите къси панталонки и тениска, и леженето му в леглото като че ли представлявяха неговия инфантилен, регресирал, подобен на малка кола, Аз. Гаражът и трудността му при излизане от него като че ли също символизираха някакъв аспект на отдръпнатото, затворено състояние на ума в което живееше. Метафорично погледнато, излизането в живота и развиването му като млад мъж представлява, в известен смисъл, истинска опасност. Но как да разбираме този толкова специфичен образ на смачканата предница на колата и как някой казва "Имаш късмет, че остана жив"? Колата често представлява аз-а в съня. Ако предницата й е била смачкана, то г-н Ф вероятно е правел връзка с някакво конкретно преживяване в съня си, нещо, което наистина се е случило. Вероятно и става дума за време, когато е напускал нещо, излизал отнякъде, преди да е бил готово. Когато го е направил, нещо конкретно се е случило с главата му (предницата на колата). Ако е имал късмет, че е оцелял, значи това преживяване е било "на косъм" по някакъв начин. Може би животът му е бил в опасност. Реших, че вътрешността на гаража може да е вътрешността на тялото на майка му (след като той очевидно все още живееше като бебе) и, че нещо от тялото й (рампата) не е било готово, въпреки че няма спор, че и той самият не е бил готов. <br /><br />Така аз предположих, след като се опитах да разбера съня малко по-метафорично, че този сън може би се отнася до раждането му (за което не знаех нищо тогава) заради формата на съня и липсата на каквито и да било асоциации. Предположих, че липсата на асоциации може би показва, че той описва преживяване от време, когато не е могъл да има никакви асоциации, т.е., преживявания с които да го свързва. Казах, че ако това е раждането му и описание на началото на живота му, то може би той казва, че е тръгнал по канала на раждане докато той е бил в ремонт, че е имал преждевременно раждане и не е бил готов да се роди. Смачканата предница на колата може да означава, че е настъпила вреда по време на процеса на раждане. Може би лекарят, или родителите му са тези, които са казали, че е късметлия, че е оживял. Казах, че предполагам, че босите му крака, бели къси панталонки и тениска, когато се е върнал на училище е препратка към него като бебе в пелени и тениска, но не знам значението в този контекст на съня, ако това е наистина сън за раждането му. <br /><br />Пациентът ахна и каза "О, направо е невероятно как сънят ми е описал толкова ясно ситуацията". След това ми каза, че майка му е с отрицателен резус фактор и е направила аборт след раждането на сестра му. Лекарят й казал, че е много малко вероятно да оцелее след още една бременност. Г-н Ф, всъщност се родил почти десет седмици преждевременно. Израждането било много трудно. Имало и значителни белези по главата, но без дълготрайни увреждания. Прекарал доста време в инкубатор. Майка му била изключително болна по време на бременността и раждането, като имало и усложнения заради резус фактора. Дълго време тя била неспособна да се грижи за детето и наела детегледачка, когато детето се прибрало вкъщи, както и за следващите няколко месеца, докато майка му се възстановявала. Тази жена станала приятелка на семейството. <br /><br />Казах на пациента, че учителят, който е бил уволнен, сигурно е жената, която е била част от историята – неговата топла и обикновено компетентна майка. Тя била заместена от новата "организираща" и "управляваща" детегледачка – детегледачката, която той е познавал цял живот, която е предлагала грижата, от която имал нужда, докато майка му е била болна и неспособна да изпълнява майчинските си задължения. Това появяване на новата учителка/детегледачка изглежда се отнасяше и за мен и лечението, което сега даваше такъв организиращ и управляващ опит. <br /><br />Споменах, че изумителното в този сън е не само, че отразява толкова ясно неговото ранно преживяване, но и че се появява точно в този момент. След дълго мълчание, пациентът каза внезапно "Тичането!" Аз го попитах какво има предвид. "Това, че сега имам енергия, че правя разни неща, че се грижа за себе си и че влизам в живота. Всичко е заради промяната!"<br /><br />На следващата ни сесия г-н Ф каза, че е мислил за съня си цял ден и е задал на майка си "милион въпроси" за това преживяване. (Тук виждаме стойността на сънищата за стимулиране на любопитството на ума, освен възвръщането на личната историята) Майка му разказала още от това, което помнела. Родилните й мъки продължили почти 36 часа и раждането било предизвикано, защото след още 72 часа бебето е щяло да бъде отровено от усложнения с резус фактора, ако не е било родено. Майка му казала, че той бил толкова мъничък, когато го прибрали у дома, че родителите му се страхували да го докоснат. Може би, казах аз, сънят изразява чувствата му тогава, а може би и сега, че е имал нужда от нова детегледачка, която да не се страхува и да може да се грижи за него и да държи в ръцете си такова малко дете въпреки недоразвитото му тяло. <br /><br />В тази сесия аз предположих, че в съня от предишната сесия, неговото връщане на училище бос и по пелени и тениска може би означава, че той е продължил да живее с ума на бебе, родено десет седмици преждевременно. В такова състояние, животът просто е щял да го връхлети. Той е нямало да може да се справи с ежедневните задачи. Определено училището, домашните задължения, приятелите и т.н. са щели да бъдат извънредно трудни. В такова състояние на ума, човек може да мисли само за основните функции за оцеляване: дишане, спане, ядене, изхождане. Г-н Ф започна да плаче и отговори, че любимата му поза била да легне в леглото в поза на ембрион, да слуша телевизията, да яде чипс и след това да заспи докато слуша дишането си. Откакто се помни се занимавал със слушане на дишането си: вдишване, издишване. Как може човек да е сигурен, че ще си поеме въздух още веднъж? Какво може да го увери, че ще продължи да диша? Той каза, че понякога не може да понася да мисли за нещо твърде дълго. Аз казах "Как може едно дете, родено 2 ½ месеца по-рано, да понася да мисли? Ако трябваше да мисли, то щеше единствено да разбере колко труден и рискован е животът му". Пациентът се съгласи.<br /><br />С течение на времето пациентът показа напредък. Можеше да създава и поддържа връзки с други хора. Върна се на училище задочно, като в същото време и работеше почасова работа. Започна да ходи на срещи с момичета и да участва в спортни дейности. Все по-малко стоеше в стаята си. <br /><br />Интересен беше и дневният остатък от този сън. Той беше подтикнат от психологическото раждане на пациента: истинска промяна в начина по който се чувства, началото на едно движение към психологически живот и истинско аз. Сънят имаше за цел да му напомни откъде е дошъл. Той не трябваше да забравя как е станало всичко. За мен това беше сън на промяна. <br /><br /><br /><i>Клиничен пример 2</i><br /><br />Г-ца С беше 31-годишна жена, която ми бе насочена за терапия след самоубийството на майка й. Родителите й се развели, когато била на 4 ½ години и майка й се преместила да живее в друг щат, а пациентката останала с баща си. Тя посещавала майка си няколко пъти докато била на четири години, но посещенията станали толкова травматични, че тя не ги възобновила докато не станала на 28. По това време майката започнала да показва ясно на пациентката, че ще се самоубие. При едно от посещенията, майката показала на дъщеря си смъртоносни оръжия (пистолет, въже, хапчета, ножове) и я помолила да избере оръжието за самоубийството й. Майката в крайна сметка се самоубила и пациентката беше в състояние на посттравматичен стрес. <br /><br />Когато за пръв път видях г-ца С, малко след самоубийството на майка й, тя беше омъжена, с две малки деца, но в процес на развод. Бяха минали само два месеца от лечението, когато тя сънува следния сън, няколко дни преди да се яви в съда в щата, където живее съпруга й, за да се приключи с развода. В деня на сесията, като отворих вратата, тя носеше в ръка плик със смачкана хартия от обяда си и попита дали може да го изхвърли в кошчето ми. Легна на кушетката и ми разказа следния сън:<br /><br /><i>Хванах самолет за към източния бряг да ида в съда за развода, както и смятам да направя след няколко дни. Като кацнах на летището, веднага отидох в дома на братовчедка ми. Тя правеше купон. Беше много шумно, но аз не можех да чуя какво точно си говорят хората, само шума от гласове. Реших да изляза да глътна малко чист въздух. Съпругът ми стоеше на вратата. Погледнахме се и той ме попита дали искам да отидем на кафе. Отидохме в ресторант, седнахме на маса и двамата си поръчахме по чаша черно кафе. Гледахме се и мълчахме. Просто нямаше какво да си кажем. Само седяхме и се гледахме и си пиехме кафето. След това отидохме в съда. Всичко стана много просто. Аз само казах, че искам развод, те удариха един печат и казаха, че е готово. Много лесно. След това отидох в болницата, където се родиха децата ми, да им взема имунизационните картони. Взех ги и се върнах на купона. Само че този път в центъра на хола имаше една голяма дъска. Аз взех една гъба и изтрих всичко, написано на дъската, след което я почистих. След това цялата сцена от първата част на съня се повтори. Излязох на чист въздух, там стоеше мъжа ми, отидохме на кафе, гледахме се, нямаше какво да си кажем, и след това аз си хванах самолета и се прибрах вкъщи. </i><br /><br />Следва резюме на въпросите ми към г-ца С и нейните отговори и спонтанни асоциации. Методът на Бейл за работа с подробностите от елементите на съня, както и синтезът на тези елементи в подсъзнателен разказ е илюстриран в този пример.<br /><br />[Връщането на изток]: След няколко дни ще ходя на изток за развода. Малко съм нервна, но мисля, че съпругът ми ще съдейства.<br /><br />[Къщата на братовчедка й. Защо е избрала дома й, за да обозначи къде е кацнала? Има ли някакво специално отношение към нея или дома й?]: Тя беше най-близкият ми приятел, докато живеех на изток. Събрахме се покрай бременността си. Заедно ходехме на курсове за бременни преди да родя първото си дете. Четохме и говорехме за бебетата си – какви ще са като се родят, дали чувстват това, което ние чувстваме. Подържахме връзка през годините и аз винаги очаквам с нетърпение да я видя. <br /><br />[Купон в дома на братовчедката й; хората, които не е можела да разпознае]: Тя не правеше купони често, нито пък ние. Аз не съм много по купоните. Не обичам тълпите. Нормално е да изляза на въздух, когато съм на купон. Не можех да разпозная никой от присъстващите. <br /><br />[Мъжът й я посреща на вратата; отиват на кафе]: Ситуацията с мъжа ми си е точно такава; никога не сме имали какво да си кажем. Няма особена комуникация между нас. Не обичам кафе и никога не пия кафе. Горчи ми и е вредно. <br /><br />[Отиване в съда за развода; подпечатване на документите]: Предполагам какви ще са процедурите по развода. Надявам се, че ще са толкова кратки като в съня. Не помня кой подпечата документите в съня ми – съдията или някой чиновник. Не можех да различа никой конкретно. Само знам, че документите бяха подпечатани, както предполагам става, което значи, че разводът е получен. Надявам се така да стане. <br /><br />[Отиване до болницата за имунизационните картони на децата]: Наистина трябва да взема картона на втория ми син, защото тръгва на детска градина. Но той е в кабинета на лекаря, а не в болницата. Престоят ми в болницата, когато раждах, мина добре. Нямаше усложнения. Нищо не ми хрумва за това. <br /><br />[Дъската в хола]: Дъската, когато се върнах на купона, е най-интересното нещо. Напомня ми за дъската, където записвам всичките обитатели и персонала в центъра за лечение на юноши, където работя, в коя стая са обитателите, времето и мястото за определени дейности, смените на персонала и т.н. По тази дъска се пише всеки ден, по цял ден. Никога не съм имала някакви хобита или интереси. Майка ми беше музикантка – свиреше на флейта. Баща ми беше биолог. Странно е, че винаги съм имала проблеми в училище. Всички предмети ми бяха трудни. Но по една или друга причина, тази дъска я знам наизуст. Знам всяко място, всеки пациент, всяка дейност и ги следя внимателно, което е и причината да се справям с работата си толкова добре. <br /><br />[Гъбата; повтарянето на сцената]: Гъбата в съня ми е това, с което трия дъската в края на деня. Не знам защо повторих сцената. Пак се появи мъжът ми, кафето, гледането и всичко наново.<br /><br />Откъде да започнем с този дълъг и объркан сън? Голяма част от асоциациите на пациентката се въртят около очаквания развод. Това занимава съзнанието й през последните няколко дни. Изглежда, че разводът е остатъкът от дневния живот. Ако е така, то една част от съня ми направи впечатление като неуместна: кацането й в дома на братовчедката, с която основните асоциации са преживявания, свързани с бременността й и пренатални въпроси. Защо по време на развода си тя подсъзнателно мисли за това, какво е ставало в утробата? Сетих се за съпруга й, когото тя описа като "лишен от хранителни вещества" и некомуникативен. Кого можеше да символизира той? Дали аз й давах твърде малко и тя искаше да се разведе с мен? Спомних си колко притеснителни са били контактите на г-ца С. с майка й и как майката не е полагала много усилия да се свърже с дъщеря си, след като бащата е спрял посещенията. Как може една майка да остави дъщеря си толкова лесно? Майка й е била крайно некомуникативна цели 24 години. Може би съпругът символизираше майката или, поне в нейния живот, майката и съпругът са емоционално сходни. Г-ца С беше в силен шок заради скорошното самоубийство на майка си, и то все още беше основната й грижа. Но не ми беше ясно защо в съня си тя се връща в пренаталния период. Реших, обаче, че трябва да започнем оттук, след като тя започва съня си от този момент. Ако започнем от приземяването, може би останалата част на този толкова дълъг сън, който тя описа почти като разказ, всъщност ще ни разкаже останалата част от историята. След това последиците от това, което й се е случило, или поне последиците от емоционалните й преживявания, вероятно ще се изяснят.<br /><br />Подхванах съня по следния начин по време на сесията (тълкуванията са сбити под формата на разказ за целите на презентацията). Казах й, че смятам, че ключът към разбирането на съня започва с приземяването: дома на братовчедка й с която са ходили на курсове за бременни. Това поставяше ситуацията не толкова в предстоящия й развод, макар че и това трябваше да се вземе предвид, колкото във време преди, или по време на, раждането й. Казах, че не знам защо би сънувала раждането си или пренаталните преживявания в този момент. (Тя също в момента не знаеше защо.)<br /><br />След това предположих, че сцената на купона, където е чувала гласове, но не е разпознала никакви хора, може би е утробата на майка й, а тя вероятно е чувала гласовете от утробата. Казах, че според мен тя ни разказва история за раждането си и преживяванията с майка си и какво се е опитвала да направи, за да се справи с тези преживявания. Явно се е опитала да излезе за "глътка чист въздух", т.е., да се роди, и е била посрещната от една некомуникативна майка. Те само са се гледали и майка й не е имала какво да й каже. Не е имало прегръдки и майчино мляко, а само гледане без думи – черно кафе, горчиво и лишено от хранителни вещества. <br /><br />Казах, че явно когато е осъзнала каква е ситуацията с майка й още при раждане, този празен живот без никаква комуникация, а само гледане, тя се е опитала да получи развод. В съня това е било нещо много просто – просто са подпечатали документите и тя е казала "Хубаво, това не е майка ми", и по този начин е отрекла, че като дете не е могла да се разведе с една майка, която не я е искала и не е комуникирала с нея. Когато е осъзнала, казах аз, че не може да се разведе с майка си, тя е опитала да се "имунизира" от това преживяване. В съня си, тя отива в болницата да вземе имунизационни картони.<br /><br />Как едно бебе, което осъзнава, че има такава майка се имунизира срещу подобни преживявания? От това, което следва в съня ми се струва, че имунизацията не е минала добре, и единственият начин, по който тя може да продължи да съществува и да се предпази от майка, която не иска да се свързва с нея, е да изтрие съзнанието си. Дъската в хола представлява съзнанието й и всичко, което е в него, включително преживяванията с майка й. Тя е решила, че просто трябва да я изтрие. По време на сесията, аз предположих, че това може да има връзка с трудностите й в училище и липсата на хобита и интереси. Подобни дейности биха означавали тя да запази съзнанието си, преживяванията с майка си и т.н. <br /><br />Когато обсъждахме повтарянето на сцената с излизането на въздух, аз казах, че според мен, фактът, че се е случила за втори път може да означава две неща. Първо, тя се е върнала да види майка си за втори път, когато е била на 28 години, като емоционалното изживяване е било същото като първото – нищо не се е било променило. Второ, може би тя смята, че аз ще бъда като майка й и че ще трябва да изтрие – или вече е изтрила – лечението и моите интерпретации. Тя би искала да изхвърли преживяванията с майка си, както бе попитала когато дойде, дали може да изхвърли боклука си в кошчето ми. Притеснявала се е, че вместо да успее да се отърве от преживяванията с майка си, ние заедно ще се опитаме да ги разберем и тя ще трябва да изтрие и това, за да не го изживява отново. <br /><br />Г-ца С реагира изумително на тези тълкувания. Каза "О, боже, тази седмица беше рожденият ми ден. Винаги много се потискам около рождения си ден. За момент бях забравила. (Била го е изтрила.) Не обичам да мисля за него, защото майка ми ми каза, че когато съм се родила, тя си помислила, че не съм нейно дете, защото съм била много грозна и не съм приличала на нея. Решила, че са объркали картоните в болницата и аз съм дете на някой друг. Каза, че не ме искала, когато ме е видяла." Аз казах, че в съня си може би е искала да провери картоните в болницата, за да се увери, че наистина е дете на майка си. След това тя започна да си припомня случаи, когато майка й е казвала за нежеланието си да я храни и да се грижи за нея като бебе. Спомни си как майка й много пъти й е казвала, че като малко дете, г-ца С се е намесила в или съсипала живота на майка си. Г-ца С продължи с порой асоциации за омразата на майка й към нея. <br /><br />Когато говорех за желанието й да изтрие всички тези болезнени случки, г-ца С каза, че разтворът, който се използва за триене на дъската е много силен и човек трябвало много да внимава да няма допир с него, защото повреждал кожата. <br /><br />По време на лечението Г-ца С започна да се стреми към по-сериозно обучение. Тя се върна към училището и започна да се интересува от работа с деца в предучилищна възраст. Темата с изтриването на мен и моите интерпретации се връщаше по време на лечението все път когато се появяваше болезнен материал, който тя искаше да забрави или действително забравяше. <br /><br />Семейното положение на г-ца С беше интересно. Тя не се разведе с мъжа си. През месеците на лечение, тя разграничи съпруга от майка си и започна да вижда грижовната му страна и желанието му да запазят брака си и да остане баща на децата им. Започна да се отнася по-топло към него, особено след като прекрати идентификацията с майката, която я е изоставила. Г-ца С като че ли се идентифицираше с тази майка и се стремеше да напусне мъжа си, който символизираше самата нея, изоставена като бебе. В крайна сметка, тя се завърна в дома си на изток и към брака си. Започна терапия и брачно консултиране в родния си град. <br /><br />Сънят на г-ца С отразява осъзнаването на едно дете, още от раждането му, за емоционалното лишение и насилие на една майка, която го отхвърля и е неспособна да се грижи за него. Въпросът е спорен, но аз не мисля, че този сън е обратна проекция, т.е., че сегашното състояние на пациентката се е проектирало върху ситуация от раждането й. По-скоро смятам, че преживяванията на пациентката с майка й, както и нейните възприятия и мислене с течение на времето, са й позволили да представи и да символизира в един сън това, което тя емоционално е знаела от самото начало на живота си. Това тълкуване съответства на психиатричните открития на Рима Лайбов (1986) и Ленор Тер (1988), и психоаналитичните изследвания на Хелън Шур (1966), Ан Бърнстайн (1985) и Ричард Блахер (1967), Бърнард Бейл (1981), Майкъл Пол (1981) и Скот Доулинг (1985): Първичните сетивни преживявания и ранните психични процеси могат да се "преработят" в нови, по-зрели форми с напредването на развитието. Тези форми спомагат за организирането на емоционалните преживявания във вербални форми, способни на символизация. От тук и възможността за символно представяне в съня. <br /><br />Също така смятам, че този сън е важна илюстрация на "компромиса на съзнанието", който се случва, когато травмата включва злобни майчини проекции върху детето (Ференци, 1932; Феърбеърн, 1952; Каан, 1964, a, b). Според Бейл (1993), бебето, когато се сблъска със значителни патологически родителски проекции, може да се наложи да "напусне съзнанието си" дори от първите мигове от живота си. Неговото съзнание трябва да стане това на родителите му. Бебето се идентифицира с родителите и тяхната патология, и по този начин отговаря на подсъзнателните им нужди. Така детето подържа връзката от която зависи физическото му оцеляване. Сънят на г-ца С говори, че тя е напуснала съзнанието си още от началото на живота си, за да заглуши осъзнаването, че майка й не иска тя да съществува. Нейното съзнание и целият й аз не е могло да оцелее умствено и психически. Дъщеря на двама надарени интелектуално родители, тя не можела да учи, да се развие емоционално или да порасне умствено. Личността й е била, на практика, изтрита. <br /><br /><i>Клиничен пример 3</i><br /><br />Г-н Е беше 32-годишен мъж, който дойде на лечение заради конфликти в отношенията с приятелката си и факта, че е имал два неуспешни брака преди това. Пациентът - изключително интелигентен мъж с различни таланти - работеше като актьор в местния театър, но така и не се бе постигнал успех в кариерата си. Едва свързваше двата края, семейството му помагаше финансово, а лечението си покриваше с някакво наследство. Освен трудностите в кариерата и връзките си, г-н Е проявяваше и симптоми на агорафобия. Освен това беше нервен, когато се опитваше да ходи на дълги разходки или да тича сутрин. Той описваше усещането като това да си изгубен и изплашен в открито пространство и да искаш да се върнеш към структурата и уюта на дома. <br /><br />Г-н Е беше най-младият от три деца, с по-големи брат и сестра. Прекарал детството си в малък град на юг. Родителите му имали много проблемен брак, майка му била доста заета с другите деца и брака си през по-голямата част от ранните му години. Освен това майка му била прекомерно ангажирана със собствената си личност и така и никога не го опознала като човек. Връзката с бащата била доста повърхностна. Г-н Е идваше на лечение от няколко месеца, когато разказа следния сън, през седмицата на рождения си ден. По това време той беше започнал да се оплаква, че не може да почувства емоционална обвързаност към мен или каквато и да било връзка между нас. Струвах му се отдалечена и делова, без никакъв личен интерес към него, като човек, който просто "си върши работата". След като изрази тези оплаквания, той ми разказа следния сън:<br /><br /><br /><i>Карах колело над каньона – маршрут, по който редовно минавах, когато отивах от единия край на града до другия. Имаше една клисура, която в съня ми приличаше на канал, много дълъг и тесен. Но този канал имаше стъкло по стените, като оранжерия. Светлината беше много ярка, почти бяла. Имаше много хора, които бяха наредени от двете страни на коридорите. Беше ми трудно да стигна до края. Когато стигнах, бях много загрижен дали децата, които стоят там ще могат да излязат, защото не виждах майките им. Чудех се кой ли е отговорен за това. Аз ли бях отговорен? След това осъзнах, че не съм, защото децата не бяха мои. Най-накрая се появи леля ми и се извини, че е закъсняла. </i><br /><br /><br /> Като започна да прави асоциации, пациентът каза, че още от малък карал колело от единия край на града до другия през този каньон и че той бил нещо като кръстопът, от който можеш да тръгнеш в различни посоки. Каналът с наредени хора му напомнял на болничен коридор. Беше претърпял няколко много тежки операции наскоро. Отбеляза, че в съня му, болничният коридор изглеждал препълнен с хора, които били опрени в стените. Те изглеждали нормално, каза той, но "Имах чувството че е имало някакво опустошение, някаква катастрофа, резултат от война, или може би като ефект от някакво природно бедствие." След това добави "Оранжерията е място, където растат цветя. Понякога те имат специално осветление, но не съм чувал за ярка бяла светлина." А по повод децата в края: "Не беше дали ще излязат, като че ли по някакъв начин ефектите от бедствието щяха да попречат, като че ли в целия хаос и объркване от бедствието не са могли да намерят майките си и няма да могат да излязат."<br /><br />След това каза: "Имам чувството, че това е много важно, като че ли нещо става отвътре но не мога да го изкажа с думи." И продължи: "Никога не съм чувствал някаква особена връзка с майка си. Тя бе прекалено заета с брат ми и сестра ми, и проблемите с баща ми. Приличаше на леля ми, която никога не ми е изглеждала като добра майка и нямаше много връзка с децата си. Занимаваше се повече със собствените си нужди. Майка ми винаги "закъсняваше" с мен и аз така и не можех да разбера дали проблемът е у мен или у нея." Последва дълга пауза и г-н Е изведнъж си спомни, че каналът му приличал и на мястото, където живеел най-добрият му приятел. То също било по пътя от единия край на града към другия. Той често му ходел на гости. "Това е приятелят ми, чиято смърт беше ужасна трагедия. Бяхме много близки преди да почине. Беше прекрасен човек, много умен и талантлив. Бракът му вървеше много добре. Беше много щастлив, когато откриха, че има рак. Почина на 32. Беше страшна катастрофа." След това пациентът отбеляза, че сега е неговият 32-ри рожден ден.<br /><br />Казах на г-н Е, че след като сега е рожденият му ден, а той има асоциации със смъртта на най-добрия си приятел, който е починал на неговата възраст, вероятно сънят му ни говори за някакво преживяване, свързано с раждането му. Или поне бихме могли да започнем от там в опита си да разберем съня. Ако наистина става дума за раждането му, то вероятно каналът със стъкления купол, който бил ярък и с наредени хора по стените на коридора, е родилното отделение – място, където новородените започват да растат; а наредените хора са бебетата в отделението. Стъкленият купол може да представлява и инкубатора с топлината си и ярката светлина. Попитах го дали не е имал някакво "бедствие" в инкубатора, което би предизвикало тези образи в съня му. <br /><br />Той се разплака и каза, че е имал много трудно начало. Имал нормално раждане в болницата, но веднага след това се заразил с жълтеница и трябвало да бъде сложен под специални ярки лампи. По това време имало епидемия от диария в отделението и през първите си 24 часа живот той хванал и диария. Бил сложен под карантина с другите бебета. След тежко обезводняване бил лекуван със специално оборудване. Почти три седмици нямал никакъв контакт с майка си. Затова за него се грижела медицинска сестра от отделението. Майка му изцеждала кърмата си с помня, и го хранели от бутилки всеки ден. Впоследствие го върнали на майка му и бил изписан от болницата. Останал си болнав през първия месец от живота си, но постепенно се възстановил и продължил с нормалното си развитие. <br /><br />Аз предложих да разбираме опустошението (като след война, в съня му) в светлината на това преживяване. Това би било ефектите на "природното бедствие" в съня, жълтеницата и епидемията от диария в болницата. Той се е идентифицирал с най-добрия си приятел – умно, талантливо и щастливо новородено, което след това пострадало от "ужасна катастрофа". Катастрофата била такава, при която може да се тръгне в две посоки – към живота, или към смъртта. Като бебе, той не е могъл да знае кой е отговорен за тежи ужасни събития и дали жълтеницата и диарията са естествени проявления на тялото. Казах, че сигурно се е тревожил – а единственият начин по който едно бебе се тревожи е с чувства и без думи - че никога няма да се свърже с майка си, при цялата тази суматоха и опустошение в тялото му. Освен това сигурно я е усетил като невнимателна майка (представена в съня като леля му), която почти три седмици не можела да установи връзка с него, а след това се е появила и извинила за закъснението, в края на карантината. Вместо майка му, за него се е грижела безличната медицинска сестра. Г-н Е каза, че вероятно това е чувството, което не е могъл да изрази с думи. <br /><br />Аз казах, че според мен такива са отношенията и между нас в момента, както и факта, че той не може да осъществи лична връзка с мен като грижеща се майка, а като безлична медицинска сестра, която, така да се каже, го наглежда по време на болест; не истинска майка, а наета помощница, която просто си гледа работата. Тогава пациентът ми напомни, че първоначално бил отишъл при психоаналитика на негов приятел. Той искал да ходи при него на лечение, но вместо това бил препратен към мен. Така че аз бях медицинската сестра на мястото на истинската майка. Казах, че като детегледачка, аз не мога да имам личен интерес към него, нито той да е привързан към мен. Аз съм там само за да го поддържам и да сменям пелените му, което е, в най-добрия случай, неприятна задача. Той сигурно се чуди дали някога ще се свържем с него сред всичкия този телесен хаос. Дали най-накрая ще се появя да му се извиня. (Това значи, че сигурно съм изпуснала някоя важна връзка през последните три седмици, ако не и през цялото лечение.) Дали най-накрая ще осъзная и ще предам, че това е проблемът? Г-н Е поклати глава утвърдително. <br /><br />В тази сесия разгледах преживяванията на г-н Е от раждането му и във връзка с агорафобията му, и по-общо, с някои трудности от живота му. Казах, че подсъзнателно, той сигурно продължава да се изживява като онова болно бебе. Ако наистина е така, то той не би могъл да напуска дома си или да ходи на дълги разходки. Да излезе навън означава да напусне сигурността на дома. Домът му символизира утробата на майка му – скрито и сигурно място. Освен това домът му символизира и болницата – място, където се е разболял, но и място, жизненоважно за оцеляването му. Ако излезе навън, в живота, той би рискувал да се разболее или загине. Предположих и че той все още живее като онова болнаво бебе, повърхностен в работата си и все още зависим от семейството си, неспособен да живее като независим възрастен човек. Тогава той ми каза, че хроничната му реакция при всеки стрес е да получи диария. В края на сесията отбеляза, че за пръв път е почувствал някаква емоционална връзка с мен.<br /><br />Разбира се, много други фактори, освен раждането на пациента, бяха отговорни за трудностите му. Но почти веднага след тази интерпретация, той започна да се движи повече и да се разхожда. Оплакванията му за безличното ми отношение и липсата на привързаност към мен също започнаха да намаляват. <br /><br />Точно на рождения си ден след една година, обаче, г-н Е отново се оплака от безличното ми отношение. Беше сънувал, че е чистач в парк. Работата му била да чисти тоалетните отвътре и отвън. Според мен с това той казваше, че още с раждането си е бил белязан да бъде чистач на всичките метафорични телесни продукти на семейството си и хората, които обича. Целта в живота му като че ли беше да чисти тревогите, разрушителността и проекциите на всички, диарията на семейството му и дори моята. Ако аз не можех да разбера този проблем, то аз отново ставах студената, безлична медицинска сестра. Ако това беше неговата работа в живота, то определено не можеше да продължи със собствената си цел на бебе, което има възможността да расте, да развива ума си и собствената си личност. По този начин той отново живееше в онова „маргинално състояние”. <br /><br />На рождените си дни на третата и четвъртата година от лечението, г-н Е нямаше такива образи за диария или тревожно състояние в сънищата си, нито оплаквания за моята отдалеченост. Той описваше хубави рождени дни с приятели и много топли чувства. В сънищата му не се появяваше материал свързан с раждането. По това време той вече беше постигнал значителен напредък в кариерата си и живееше самостоятелно. Трудностите му при идентификацията с объркани родителски фигури остана фокуса на терапията. Мисля, че чувството за неизбежна диария продължаваше да се появява в ситуации на силен стрес. Тук виждаме заключенията на Теодор Липин (1995) и Ленор Тер (1991): настоящите физически симптоми може да съдържат "спомени" за ранни травматични преживявания. <br /><br />Този материал разглежда и друг важен въпрос в психоаналитичната техника. Често се твърди, че преносът е основният двигател за аналитична работа (Гил, 1982). Материалът от съня на пациента ми имаше огромно значение за изясняването на природата на негативния пренос по това време. Всичките фактори, минали и настоящи, станаха очевидни чрез точните асоциации и интерпретации на съня по време на тази сесия. </span><h4 style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ЗАКЛЮЧЕНИЕ</span></h4>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Сега ще представя няколко мисли, заключения и въпроси за травмата от ранното детство и психоаналитичната теория:<br /><br />Случаите представени тук предполагат ли, че първоначалната хипотеза на Бройер и Фройд (1893-1895) по отношение на всички видове травма като отделни преживявания, които остават живи в съзнанието и влияят върху поведението, симптомите и, аз бих добавила несъзнателните фантазии, продължава да е приложима? Определено буквалността на изживяването ни кара да си спомним тази ранна хипотеза. <br /><br /> Първоначално трябваше да се свърши много подробна аналитична работа с представените сънища, за да се открият ранните травми, залегнали в тях. След като бяха открити травмите, обаче, човек трудно можеше да се отдели от тях. Те можеха да бъдат разпознати в соматични реакции, поведение, симптоми, проявления на характера, фантазии – съзнателни и подсъзнателни – прояви на пренос и сънища. Цялото съществуване на тези хора показваше и изживяваше тези преживявания. <br /><br />От изследванията, аналитичната теория и представените клинични данни се появиха две изумителни заключения:<br /><br /><br />1. Спомените за ранната травма се съхраняват реално и незаличимо в примитивната памет, която по-късно може да стане достъпна чрез анализ на сънища и други аналитични методи.<br /><br /><br />2. Травмата от ранното детство също създава схеми на паметта (Барлет 1932, Пол, 1967), през чиято призма преминават бъдещото развитие и опит. Тези схеми по-късно стават "организиращ принцип" (Столоров & Атууд, 1992) за цялата личност, като оцветяват начина на живот, мисленето и мирогледа. Някои от изследванията на паметта (напр. Граф & Шактер, 1987) показват, че схемите помагат на човек да запази материал, защото образуват "мрежи от значения". Ако тези схеми са основани на ранна травма, тогава можем да предположим, че една "мрежа от травматични значения", така да се каже, се появява в самото начало на живота. Новите възприятия, преживявания и обекти минават през призмата на тази мрежа от значения. От нея се оформят бъдещи фантазии и бъдещият мироглед и възприятия за света се оформят от самото й присъствие. <br /><br />По отношение на ранната памет, Ленор Тер (1988) предлага интересна хипотеза за поведенческата памет и нейното отиграване. Според нея травматичните събития създават запечатани „визуални спомени” дори и в ранното детство, дори и когато травмата не е преживяна визуално. Асоциациите с тези запечатани визуални спомени (несъзнавана форма на памет) предизвикват поведенческо отиграване от типа на принудата към повторение (repetition compulsion). Тези запечатани „визуални спомени”, според нея „продължават цял живот и както и склонността към поведенческа памет” (1988, стр . 103)<br /><br />Хипотезата на Тер ни води до противоречие относно психоаналитичната реконструкция (възстановяване). След като преразгледах изследванията и аналитичните данни, стигнах до извода, че тези, които смятат, че възстановяването от началото на живота е възможно, и тези, които смятат, че не е, всъщност имат предвид възстановяване от два различни типа памет. Единият тип е запечатаната "визуална памет" на Ленор Тер, или ако щете, образа на възприятията (perceptual image) на Фройд (1923). Този вид памет се поддава на възстановяване на определени преживявания. "Вербалната памет" на Ленор Тер, или "образ на паметта" („споменен образ?” - memory image) на Фройд (1923), е втори вид памет. Тя се променя, изкривява и припокрива с настоящите преживявания с течение на времето. Тя не се поддава на аналитично възстановяване. И двата вида памет съществуват в съзнанието. Скорошни изследвания върху паметта, извършени от Лари Кахил от Университета на Калифорния, дават експериментални доказателства, подобни на тази гледна точка. Кахил казва: "Откритието [че емоционално натоварените преживявания и чувства оставят траен отпечатък върху паметта, докато обикновените преживявания не] предполага, че умът има две системи на памет, една за обикновена информация, и една за емоционално натоварена информация". (1994)<br /><br />От гледна точка на психоаналитичната техника, подходът на възстановяване и генетичните интерпретации са по-вероятни с данни от „визуалната памет” и „образа на паметта”, докато наративният подход и „тук и сега” интерпретациите на преноса водят до данни от „вербалната памет”/„образа на паметта”. Противоречието поне в известна степен зависи от неспособността да се направи разграничение между тези два вида памет. Освен това според мен и двата аналитични подхода са необходими. Методът на възстановяване е нужен за разкриването на конкретната ранна травма. „Тук и сега” интерпретациите на преноса са изключително важни за разбиране на влиянието на травмата върху преноса в момента и несъзнаваното възприятие на аналитика. Накрая, самият сън често пъти оформя „наративна история” на конкретните травматични преживявания (Бейл, 1993), както се вижда от случая на г-ца С. <br /><br />Освен това, работата на Франсис Тастин (1981) може да има отношение, поне метафорично, към проблемите на пациентите, които съм описала тук. Може би силната ранна травма предизвиква осъзнаването, че "майката не е аз" (чрез силна физическа болка, отделяне от майката по време на хоспитализация, сексуално насилие, и т.н.) и по този начин предотвратява "илюзията за единство" с майката, толкова необходима за чувството на сигурност и спокойствието на бебето. Вместо това се появява предварително осъзнаване за отделно телесно аз. За да се справи с ужаса на това преживяване, действителната травма (а не самият индивид) се превръща в едно капсулирано-запазено цяло и остава в индивида като психичен "аутистичен" предмет. Тази метафора може да обясни буквалността на изразяването на тези преживявания. <br /><br />Можем да кажем, че като цяло аналитичната работа между пациента и аналитика в която тези травми се откриват, разпознават и разбират, трябва да извърви дълъг път докато установи наново това липсващо преживяване за "единство" между бебето и майката, за да може да се промени преждевременното осъзнаване за телесно и умствено отделяне от майката. След това пациентът може да продължи с нормалното си психологическо раждане и бъдещия си растеж и развитие. <br /><br />Според мен тези пациенти като деца са се опитали да се защитят от ранното осъзнаване за отделност, като са се оттеглили в, или никога не са излезли от "вътрешно състояние на съзнанието" или "неродено умствено състояние" (метафорично казано, те са прекарали целия си умствен живот в подземен гараж, както отбеляза г-н Ф). Задачата на анализата беше да помогне на пациентите да се "родят" в живота и в анализата. Според Бейл, да накараш пациентите да се "родят в живота" е основната задача на всяка анализа. <br /><br />Остават някои интересни въпроси. Хората, които съм представила в книгата си често имат проблемни семейства. Човек би се запитал: как би се изживяла травмата от раждането или ранното детство от хора, отгледани в добри отношения между родител и дете, както и лекари и болници, със също толкова добро отношение към нуждите и чувствата на детето? Дали добрите отношения с родителите биха променили значително дълготрайния ефект на травмата? Как се проявяват изключително положителните преживявания при раждане и ранно детство в сънищата и личността? Както Алвин Франк (1969) предполага, дали те са подложени на "промяна на функцията" и се превръщат в сила на егото; или се изживяват по специфичен начин и стават положителни и помагащи за растежа? И накрая, колко назад можем да се върнем? След време може би ще разберем, че съхраняването на ранните преживявания започва не само от началото на живота или от четвъртия-петия месец от развитието на плода, а и от самия момент на зачеване. От всичко това можем да заключим:<br /><br /><br /><i>Нашето подсъзнание е нашата вселена и ние трябва да признаем неговата необятност и фактът, че не можем винаги да я осъзнаем, както не можем да осъзнаем и необятността на нашата физическа вселена. (Бейл, 1991)</i><br /><br /></span><br style="font-family: Verdana, sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Превод от английски: Борислав Герасимов </span><br style="font-family: Verdana, sans-serif;" /><br style="font-family: Verdana, sans-serif;" /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(оригиналът може да бъде намерен например тук http://www.empty-memories.nl/science/share.pdf) </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><h4 style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br>Използвана литература: </span></h4>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Arlow, J. (1991), Methodology and reconstruction. Psychoanal. Quart., 60:539563.<br /><br />Atwood, G. & Stolorow, R. (1984), Structures of Subjectivity. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.<br /><br />Baromaga. M. (1994), To sleep perchance to . . . learn? New Studies say yes. Neuroscience, 265:603605. July 29, 1994.<br /><br />Bail, B. (1991), The FreudKlein Controversies: Los Angeles (19731977) Testing Ground and Final Solution. Self: Beverly Hills, CA.<br /><br />Bartlett, F. (1932), Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology. Cambridge, England: Cambridge University Press.<br /><br />Bernstein, A. & Blacher, R. (1967), The recovery of a memory from three months of age. The Psychoanalytic Study of the Child, 20:156-161.<br /><br />Bion, W.R. (1962), Learning From Experience. New York: Jason Aronson. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Blakeslee, S. (1994), Tracing the Brain's Pathways for Linking Emotion and Reason. Science Times, New York Times. December 6, 1994.<br /><br />Blum, H. (1976), The changing use of dreams in psychoanalytic practice. Internat. J. PsychoAnal., 57:315-324.<br /><br />Bollas, C. (1987), The Shadow of the Object. New York: Columbia University Press.<br /><br />Breuer, J. & Freud, S. (18931895), Studies on Hysteria. Standard Edition, 2. London: Hogarth Press, 1955.<br /><br />Cahill, L., Prins, B., Weber, M., & McGaugh, J. (1994), Adrenergic activation and memory for emotional event. Nature. 371:702704, October 20.<br /><br />Dowling, S. (1982), Mental organization in the phenomenon of sleep. The Psychoanalytic Study of the Child, 37:285-302.<br /><br />Dowling, S. (1985), A Piagetian critique. Psychoanal. Inq., 5:569587. <br /><br />Engel, G., Reichsman, F., Harway, V. & Wilson, D. (1985), Monica: Infantfeeding behavior of a mother gastric fistula-fed as an InfantA thirty year longitudinal study of enduring effects. In: Parental Influences in Health and Disease, eds. E. Anthony & G. Pollack. Boston: Little, Brown, pp. 3089.<br /><br />Fairbairn, R. (1952), Psychoanalytic Studies of the Personality. London: Rutledge & Kegan Paul.<br /><br />Fajardo, B. (1987), Neonatal trauma and early development. The Annual of Psychoanalysis, 15:233-240.<br /><br />Ferenczi, S. (1931), On the revision of "The Interpretation of Dreams." In: Final Contributions to the Problems and Methods of Psychoanalysis. London: Karnac, 1955, pp. 238243.<br /><br />__________ (1932), Repetition in analysis worse than the original trauma. In: Final Contributions to the Problems and Methods of Psychoanalysis. London: Karnac, 1955, pp. 238243.<br /><br />Frank, A. (1969), The unrememberable and the unforgettable. The Psychoanalytic Study of the Child, 24:4877.<br /><br />Freud, A. (1969), Difficulties in the Path of Psychoanalysis: A Confrontation of Past with Present Viewpoints. The Freud Anniversary Lecture Series, New York Psychoanalytic Institute. New York: International Universities Press.<br /><br />Freud, S. (1900), Interpretation of dreams. Standard Edition, 4 & 5. London: Hogarth Press, 1953.<br /><br />______ (1923), The ego and the id. Standard Edition, 19:1266. London: Hogarth Press, 1961.<br /><br />Garma, A. (1946), The traumatic situation in the genesis of dreams. Internat. J.PsychoAnal., 27:134139.<br /><br />Gill, M. (1982), Analysis of Transference, Vol. 1. Psychological Issues, Monogr. 53. New York: International Universities Press.<br /><br />Goleman, D. (1989), Brain design emerges as a key to emotions. Science Times, New York Times. August 15, 1989: B1, B9.<br /><br />Goleman, D. (1994), New kind of memory found to preserve moments of emotion. Science Times. New York Times, October 25, 1994.<br /><br />Graf, P. & Schacter, D. (1987), Selective effects of interference on implicit and explicit memory for new associations. J. Exper. Psychol., 13:4553.<br /><br />Greenacre, P. (1941), Predisposition to anxiety. In: Trauma, Growth and Personality. New York: International Universities Press, 1952, pp. 27-82.<br /><br />Greenberg, R. & Pearlman, C. (1975), Psychoanalytic dream continuum: The source and function of dreams. Internat. Rev. PsychoAnal., 2:441448.<br /><br />Karni, A., Tanne, D., Rubenstein, B, Askenasy, J, & Sagi, D., (1994), Dependence on REM sleep of overnight improvement of a perceptual skill. Science, 265:679682. July 29, 1994.<br /><br />Khan, M. (1964a), The concept of cumulative trauma. In: The Privacy of the Self. New York: International Universities Press, 1974, pp. 4268.<br /><br />________ (1964b), Ego distortion, cumulative trauma, and the role of reconstruction in the analytic situation. Internat. J. PsychoAnal., 45:272279.<br /><br />Kohut, H. (1971), The Analysis of the Self. New York: International Universities Press.<br /><br />Kris, E. (1956), The recovery of childhood memories in psychoanalysis. The Psychoanalytic Study of the Child, 11:54-88.<br /><br />Laibow, R. (1986), Birth recall: A clinical report. Pre & Perinat. Psychol., 1:7881.<br /><br />LeDoux, J. (1989), Cognitive-emotional interactions in the Brain. Cognit. & Emot., 3:267-289.<br /><br />LeDoux, J., Romanski, L. & Xagoraris, A. (1989), Indelibility of subcortical emotional memories. J. Cognit. Neurosci., 1:238-243.<br /><br />Lewy E. & Rapaport, D. (1944), The psychoanalytic concept of memory and its relation to recent memory theories. Psychoanal. Quart., 13:16-42.<br /><br />Lipin, T. (1955), Psychic functioning in patients with undiagnosed somatic symptoms. Arch. Neurol. & Psych., 73:329337.<br /><br />Mancia, M. (1988), The dream as religion of the mind. Internat. J. PsychoAnal., 69:419426.<br /><br />Meltzer, D. (1988), The Apprehension of Beauty. Perthshire: Clunie Press.<br /><br />Meltzoff, A. & Moore, K. (1994), Imitation, Memory, and the Representation of Persons. Infant Behavior and Development, 17:8399.<br /><br />Paul, I. (1967), The concept of schema in memory theory. In: Motives and Thoughts: Psychoanalytic Essays in Honor of David Rapaport, ed. R. Holt.<br /><br />Psychological Issues, 5, Monogr. 18/19. New York: International Universities Press, pp. 218258.<br /><br />Paul, M. (1981), A mental atlas of the process of psychological birth. In: Do I Dare Disturb the Universe? ed. J. Grotstein. Beverly Hills, CA: Caesura Press, pp. 551570.-<br /><br />Perris, E., Myers, N. & Clifton, R. (1990), Long term memory for a single infancy experience. Child Dev., 61:1796-1807.<br /><br />Piontelli, A. (1986), Backwards in Time. Roland Harris Trust Library, Monogr. 1. Perthshire: Clunie Press.<br /><br />______ (1987), Infant observation from before birth. Internat. J. PsychoAnal., 68:453-463.<br /><br />______ (1988), Prenatal life and birth as reflected in the analysis of a two year old psychotic girl. Internat. Rev. PsychoAnal., 15:73-81.<br /><br />______ (1989), A study of twins before and after birth. Internat. Rev. PsychoAnal., 16:413-426.<br /><br />Ricoeur, P. (1977), The question of proof in Freud's writings. J. Amer. Psychoanal. Assn., 25:835-871.<br /><br />Roffwarg, H., Muzio, J., & Dement, W. (1966), Ontogenetic development of the human sleep-dream cycle. Science, 152:604-619.<br /><br />Rubinfine, D. (1981), Reconstruction revisited: The question of the reconstruction of mental functioning during the earliest months of life. In: Objects and Self: A Developmental Approach, ed. S. Tuttman, C. Kay, & M. Zimmerman. New York: International Universities Press, pp. 383-396.<br /><br />Rycroft, C. (1979), The Innocence of Dreams. New York: Pantheon Press. <br /><br />Schur, H. (1966), An Observation and comments on the development of memory. The Psychoanalytic Study of the Child, 21:468479. New York: International Universities Press.<br /><br />Share, L. (1994), If Someone Speaks, It Gets Lighter: Dreams and the Reconstruction of Infant Trauma. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.<br /><br />Sharpe, E. (1937), Dream Analysis. New York: Brunner/Mazel. <br /><br />Spence, D. (1982), Narrative Truth and Historical Truth: Meaning and Interpretation in Psychoanalysis. New York: W. W. Norton & Co.<br /><br />Stolorow, R. & Atwood, G. (1992), Contexts of Being. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.<br /><br />Tauber, E. & Green, M. (1959), Pre-Logical Eperience. New York: Basic Books.<br /><br />Terr, L. (1988), Case study: What happens to early memories of trauma? A study of twenty children under age five at the time of documented traumatic events. J. Amer. Acad. Child & Adol. Psych., 27:96-104.<br /><br />______ (1990), Too Scared to Cry: How Trauma Affects Children . . . and Ultimately Us All. New York: Basic Books.<br /><br />______ (1991), Childhood traumas: An outline and overview. Amer. J. Psych., 148:10-190.<br /><br />Tustin, F. (l98l), Autistic States in Children. London: Routledge and Kegan Paul.<br /><br />Weiss, F. (1964), DreamingA creative process. Amer. J. Psychoanal., 24:1728.<br /><br />Winnicott, D. (1949), Birth memories, birth trauma, and anxiety. In: Through Paediatrics to PsychoAnalysis. New York: Basic Books, 1958, pp. 174-193.<br /><br />Yorke, C. (1986), Reflections on the problem of psychic trauma. The Psychoanalytic Study of the Child, 41:221-236.</span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-31493127361095043442014-08-31T15:54:00.001+03:002014-09-03T17:48:13.544+03:00Кой е по- по- най-<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP1CetUIxv6ncnz5E8fKYdZQ0zGigQqTACukUmwZTJI1Mbdx__1W5uyDUp0Km96zyc8KH-9EmMckrnr61mWfRwN1molz7PbwsXk8FW_I-99W3GhYqanCEWZBT4czaA-XatELe3lQ0ufm0/s1600/Monica-Jones-web-lrg1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP1CetUIxv6ncnz5E8fKYdZQ0zGigQqTACukUmwZTJI1Mbdx__1W5uyDUp0Km96zyc8KH-9EmMckrnr61mWfRwN1molz7PbwsXk8FW_I-99W3GhYqanCEWZBT4czaA-XatELe3lQ0ufm0/s1600/Monica-Jones-web-lrg1.jpg" height="400" width="258" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Преди няколко месеца Twitter ми беше избухнал с <a href="http://www.swopphoenix.org/monica/" target="_blank">историята на Моника Джоунс</a> - студентка по Социални дейности в Университета на Аризона, активист за транс права и права на проституиращите и "a trans woman of colour". Моника е била спирана от полицията или арестувана в подозрения за проституция, в общи линии само заради профилирането на черните транс жени. Точно това определение "trans woman of colour" ме замисли и накара да пиша този пост. Замислих се, че аз дори и да "трябва" да се определя като гей, не трябва да определям расата, половата идентичност и пола си. Т.е. "бял", "cis" (cis е, най-накратко казано, обратното на транс - когато се идентифицираш с пола, с който си роден) и "мъж" някакси се подразбират. Замислих се и за "привилегията" - отново покрай туитове и блогове - че макар и гей аз, като бял цис мъж, съм много по-привилегирован от ... на практика мнозинството хора в света (жени, не-бели хора и транс хора). "Привилегията" се изразява в отношението на обществото (като цяло, колкото и абстрактно да звучи това) към теб, и задоволяването на базисните нужди от подслон, работа, връзки с хора, принадлежност към групи и т.н.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Разбира се, като цяло можем да приемем, че белият хетеросексуален (цис) мъж християнин е най-привилегированият екземпляр на света. С условието, че цветът и религията са локализирани, т.е. в арабската, китайската, индийската и т.н. култури се има предвид доминантните религия и цвят на кожата. Та се зачудих, по един малко детински начин, ако премахнем религията, кой е по- по- най-привилегирован и кой е по- по- най-ощетен/дискриминиран? Или какво стои в "хранителната верига" между дъното (черна транс жена) и върха (бял хетеро цис мъж)? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">От дуалистична гледан точка нещата са ясни - мъж надцаква жена, бял надцаква черен, цис надцаква транс и хетеро надцаква хомо. Но какво става когато са смесени? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Та с условието, че въпросите са глупави и безмислени, че цис се подразбира, а цветът на кожата е условен, как се степенува привилегията? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Бяла хетеро жена по-добре ли е от черен (гей или хетеро) мъж? - според мен не - пол бие цвят</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Бяла хетеро жена по-добре ли е от (бял или черен) гей мъж? - може би в Източна Европа да, но в Западна и САЩ - хм, може би не - мъж идва преди жена</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- Бял транс мъж по-добре ли е от черна лесбийка? - според мен не - цис бие бял</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">и така нататък... </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitSOcCELvYeBYjgcyBeif9EcCWR0t4QJVn95AxAeRGZstESMNuQdsWvmV5fqOOvSg36ANw9EXV-BIAdBY8rmrWBL8qVi4Fh26nOO14TsdgoDOD5FIq5LT5e8FYFygqRVzgUmqFIZxOxIE/s1600/y7olUBRz.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitSOcCELvYeBYjgcyBeif9EcCWR0t4QJVn95AxAeRGZstESMNuQdsWvmV5fqOOvSg36ANw9EXV-BIAdBY8rmrWBL8qVi4Fh26nOO14TsdgoDOD5FIq5LT5e8FYFygqRVzgUmqFIZxOxIE/s1600/y7olUBRz.png" height="320" width="320" /></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Затова следващия път когато се почувстваме дискриминирани, можем да си спомним, че ние белите цис мъже, дори и гей, пак сме доста нагоре в хранителната верига. За разлика от нас, някои хора не могат да скрият чертите си и наистина имат ограничен достъп до ресурси и възможности, биват профилирани и тормозени от полицията, гонени от общностите и домовете си и т.н. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">И когато се борим за равни права трябва да чуем и по-непривилегированите от нас. </span><br />
<br /></div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-32172041743236796432014-08-30T17:41:00.001+03:002014-08-30T20:33:06.937+03:00Копнееш за любов, а обикаляш за секс<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Преди няколко години бях превел тази психоаналитична статия с надеждата да я последват още и евентуално някой ден да търся начин да бъдат издадени. И с надеждата да науча нещо за себе си :-) </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">След като 6-7 години ми седя на компютъра, реших все пак споделя този превод със света. Разбира се, не съм търсил позволението на автора и теоретично предполагам, че нарушавам някакви права, но все пак не е с комерсиални, а с идеални цели.. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Оригиналното заглавие на статията е "Yearning for love and cruising for sex" и за съжаление все още не съм открил добър превод на "cruising" и затова е преведено като "обикаляне" (и производни). Ако някой има коментар по превода или темата - ще се радвам да ги науча (моля пишете в полето за коментари отдолу). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Копнееш за любов, а обикаляш за секс</span></span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Връщане към Фройд за да разберем някои гей
мъже </span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Paul E. Lynch, M.D. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="BG" style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white; font-family: Helvetica, sans-serif; text-align: start;"><br /></span></span>
<span lang="BG" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: white; text-align: start;">(</span><span style="background-color: white; text-align: start;">2002</span><span style="background-color: white; text-align: start;">). </span><span style="background-color: white; text-align: start;">Annual of Psychoanalysis</span><span style="background-color: white; text-align: start;">, </span>30:<span style="background-color: white; text-align: start;">175-189</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Резюме</span></span></b><span style="text-align: left;"> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span></b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Идеите на Фройд за това как средата се противопоставя на сексуалните обекти на юношите и по този начин води до една бариера между любовта и секса, са полезни за разбирането на някои от трудностите в любовта и секса, които гей мъжете срещат, тъй като те почти винаги са израснали в среда, която се противопоставя на сексуалните им обекти. Много е широк спектърът на преживяванията и поведенията, в които любовта и сексът остават отделени в различни степени и когато бъдат анализирани, срамът и самокритиката много често показват връзка между настоящите преживявания и ранни чувства на срам и унижение свързани със сексуалното привличане в една забраняваща и непроявяваща разбиране среда.</span></span><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Психоаналитичните теории за патологичната причинност на хомосексуалността и аналитиците, които не могат да си представят непатологичен хомосексуален обект пресъздават тази ранна неразбираща среда, като по този начин усилват срама, който разделя любовта от секса. Когато съществува истинска неутралност към сексуалната ориентация срамът може да бъде анализиран и това да намали преградата между любовта и секса и да позволи по-добра интеграция на двете.</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG"></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Когато бях практикуващ психиатър веднъж ми
бяха казали „Ето какво правят хората в анализата: когато си нямат партньор
говорят за това, че искат да си го намерят, а когато си имат – говорят за това
как да се разбират с него или нея”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В психотерапевтичната и психоаналитичната си
работа с гей мъже, открих, че трудностите на някои гей мъже да открият и
запазят партньора си не са ясно описани в психоаналитичната литература и
изглеждат значително по-различни от трудностите на други пациенти. Никога не
съм срещал мъж, който докато копнее да намери истинската любов обикаля часове
наред по паркове с надеждата да намери красива жена, с която да прави секс на
момента, без дори да са си казали имената. Сигурно повече мъже щяха да го
правят, ако имаше жени, които да се съгласят. Сред гей мъжете в моята практика,
това „обикаляне” не е толкова необичайно и много често е източник на голяма
фрустрация, объркване и срам. Трябва ли то да бъде разбирано като различно по
своята природа от промискуитета, който може да се наблюдава в бар за неженени
или какъвто и да е друг вид промискуитет? Може ли психоанализата да помогне на
гейовете, които копнеят за любов, а се оказват оплетени във фрустриращо
обикаляне за секс, или на мъжете, които намират любовта в една връзка, а след
това изгубват вълнението от секса? С други думи, може ли психоанализата да
помогне на гей мъжете, чиито конфликти пречат на надеждата им да намерят и
задържат партньор, който да бъде опознат, уважаван и обичан, без да изгубят
удоволствието от секса? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Фройд (1912) нарича разделянето на любовта и
секса „Универсална тенденция за омаловажаване в сферата на любовта” (стр. 179).
Той пише за мъже, които правят секс с жени, които или не познават или не
уважават, и за мъже, които имат сексуални задръжки или са импотентни с жени,
особено съпругите им, които срещат във всекидневни социални ситуации и чието
уважение искат да запазят. Той казва, че освен тревожността, импотентността е
другата основната причина мъжете да търсят консултация с психоаналитик. Според
него синдромът „Дева-курва” – импотентност с любим човек и сексуална мощ с
омаловажени други – е причинен от трудност в развитието на либидото, което
според него е универсално. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Според Фройд една от задачите на развитието е
обединяването на любовните и сексуалните потоци в либидо, което може да обича
сексуалните си обекти. Въпреки че той пише за хетеросексуални пациенти, аз се
надявам да покажа, че неговите идеи са изключително подходящи за обяснение на
някои от трудностите в любовта и секса, заради които много хомосексуални мъже
търсят терапия. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Десетилетия след Фройд, продължението на
неговите идеи за психичните преживявания на гейовете бе на практика изгубено за
психоаналитиците. Lewis (1988) е описал дългогодишните усилия на психоанализата
да определи хомосексуалността като заболяване. Едва в последните години
аналитиците осъзнаха, че съществува непатологична хомосексуалност и започнаха
да мислят за психичните конфликти на гейовете независимо от причинността на
сексуалната ориентация (Roughton, 2001). Аналитиците приемаха като отправна
точка, че причината за хомосексуалната ориентация е патологична и така приемаха
всички трудности, които преживяват гейовете, като произтичащи от тази
патология. По този начин те не само, че не преценяваха ефектите на средата
върху развитието, но и според мен повтаряха враждебната среда, която всъщност е
причинила тези конфликти. Връщам се към този момент сега и използвам една скорошна
публикация на Bollas (1992) като пример за тенденцията да се превърне
разбирането на поведенческите феномени у гейовете в теория за патологичната
причинност на самата сексуална ориентация, със склонност към патологичен поглед
върху поведението. Първо ще започна с една показателна винетка – един пример за
хомосексуален синдром „Дева-курва”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">„Двойствен
живот” или две половини? <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Вдигнах телефона и възрастен мъжки глас вече
питаше „Как помага психоанализата, все пак?” Докато смотолевям някакъв
простичък отговор, той ме прекъсва и започва да ми разказва няколко неща.
„Първо, аз съм, и винаги съм бил, хомосексуален”. Жена му беше видяла името ми
в някакъв гей вестник и настояваше да си уговори среща с мен, защото се беше
сприятелил с някакъв мъж в кино за възрастни. „Не съм сигурен, но мисля, че се
влюбвам”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Пациентът ми имаше над 70-годишен житейски
опит, който да сподели с мен. В първите ни сесии се фокусира главно върху
историята на сексуалните си дейности и връзки. В студентските години и ранната
зрялост сексуалните му действия били почти изцяло ограничени до пътувания до Ню
Йорк където правел анонимен секс с мъже в бани. Мъжете винаги са били обект на
желанията му в сънища, фантазии и осъзнато привличане, и въпреки това, в
социалния си живот, той много внимателно избягвал да бъде в присъствието на
мъж, който може да е хомосексуален. Бил много осъдителен към такива хора и се
страхувал, че околните може да го асоциират с тях. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Когато през 60-те наближава четиридесет
години, той потърсил помощта на психолог заради притеснението си от факта, че е
все още ерген, което започва да става социално опасно на тази възраст. Около
година след започване на психоаналитична психотерапия той срещнал жена и се
оженил за нея. Преди брака й казал за терапията си и за хомосексуалните си
наклонности, което не я отблъснало. Продължил терапията общо три години, но
темата за хомосексуалността не била повдигана повече и както той, така и
терапевтът му го считали за „излекуван”. Терапията вече била фокусирана основно
върху това как да се разбира със свадливата си жена. Сексуалните отношения с
жена му били механични и без никаква страст или интимност. Когато терапията
приключила той се върнал към редовните анонимни хомосексуални контакти. Тъй
като не можел да оставя жената и децата си за пътувания до Ню Йорк, той открил
парковете, обществените тоалетни и други места, където мъже се срещали за бързи
и анонимни сексуални изживявания. Следващите десетилетия преминали с успех в
кариерата, разрастване на семейството му и много редовни анонимни сексуални
контакти. От една страна намирал тези срещи с непознати мъже за вълнуващи и
много приятни, и от друга – за абсолютно забранени и грешни. Рядко си говорел
със сексуалните си запознанства и се ужасявал от мисълта, че може да срещне
някой от тях из града. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Един ден в началото на 90-те един мъж в кино
за възрастни му подал листче с телефонен номер от хотел. Пациентът ми се
изненадал от това, че се обадил. Срещнали се няколко пъти под фалшиви имена
„само за секса” и постепенно започнали да разкриват части от истинските си
личности. Не след дълго имали стабилна, макар и нетрадиционна връзка. Сексът с
този мъж бил изключително приятен и той очаквал с нетърпение срещите им. Все
повече и повече си мислел за новия си приятел, интересувал се от хобитата му и
с известно колебание призна, че имал чувства към него. Както сам каза, за първи
път в живота си, вече над 70, той се наслаждаваше на секс с някой, когото
наистина харесва. „Дали не се влюбвам?”, попита, „и как може да ми помогне
това, че говоря с Вас?” <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Можеш ли да
желаеш този, когото обичаш? <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Аз използвам термина „хомосексуален” за
обозначаване на ориентация към същия пол, а „гей” за самоопределена идентичност
свързана с хомосексуалност. Когато говоря за хомосексуален мъж, говоря за мъж,
чиито сексуални фантазии, сънища и привличане са стабилно насочени към други
мъже още от детството. Не говоря за целия спектър от бисексуалност, или за
мъже, у които има значителна неяснота по отношение на сексуалната ориентация.
Няма да говоря и за жени, тъй като имам повече опит в терапията на гей мъже,
отколкото лесбийки, а и изглежда, че поведенческите феномени, за които пиша, са
по-често срещани у мъже, отколкото у жени, независимо от сексуалната им
ориентация. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Много гей пациенти идват на терапия в наши
дни без никакво съмнение за сексуалната си ориентация и търсят помощ за
трудностите, които изпитват в живота си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Това става все по-често, с намаляването на
социалното и законодателно потискане на хомосексуалността в последните три
десетилетия. Както казах и по-рано, смятам, че някои видове психични конфликти
могат да бъдат срещнати по-често у гей пациенти, или поне вътрепсихична
организация, която е характерна за хомосексуалния социален контекст. Например,
хетеросексуални пациенти може да търсят помощ заради фрустрация в изграждането
и поддържането на задоволяваща интимна връзка или заради нежелано сексуално
поведение, но тези типове проблеми определено се формират в различен социален
контекст за хомосексуалните, имайки предвид различните обществени стандарти за
хомосексуалното поведение. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Идеите на Фройд от 1912г. за трудностите с
интегрирането на любовното и сексуалното са полезни в различни социални
контексти и ни помагат да разберем влиянието на средата върху психичното
развитие. Неговите идеи за „фрустрация от реалността” – ограниченията на
средата върху сексуалното изразяване на младежите – насочват вниманието ни към
един аспект от психосексуалното развитие, който се вижда в юношеството. Това ни
напомня, че невротичните конфликти на зрелостта не са разрешени до юношеството
и че продължават да добиват форма и значение в процеса на преработка в нови
контексти. Теориите на Фройд по нашата тема включват средата и (това, което ние
разбираме като) ранните обектни отношения в развитието на психичните конфликти.
Конкретната му идея, която аз прилагам към психосоциалното развитие на гей
мъжете, е че когато средата не предоставя одобрение на сексуалните желания на
индивида, съзнанието намира начин да раздели любовта от секса. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Естествено, Фройд (1912) разбира развитието
на либидото като нагони и в есето си върху омаловажаването, той обсъжда ефекта
на социалния контекст по време на юношеството върху развитието на зараждащото
се изразяване на нагоните. Любовният поток на либидото, който присъства и в
ранното детство, е „формиран на базата на интереса на инстинкта за
самосъхранение и е насочен към членовете на семейството и хората, които се
грижат за детето” (стр. 180). По време на пубертета, твърди Фройд, към
любовните фиксации се присъединява сексуалния поток, „който вече не бърка целите
си” (стр. 181). Тогава бариерата срещу инцеста трябва да прогони либидото от
забранените инцестни обекти към социално приемливи обекти извън семейството,
обекти, „с които може да бъде продължен истински сексуален живот” (стр. 181).
Фройд добавя, че с течение на времето новите сексуални обекти привличат към
себе си любовта, която е била отдавана на ранните такива, „така любов и
сексуалност се обединяват” (стр. 181).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">След това Фройд обяснява какво би могло да
застане на пътя на обединяването на любовните и сексуални потоци:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Два са факторите, които ще решат дали това
развитие на либидото ще се провали. Първо е количеството фрустрация от
реалността, която се противопоставя на новия избор на обект и намалява неговата
стойност за въпросния човек. В крайна сметка, няма смисъл да се впуска в нов
избор на обект, ако изобщо нито един избор не е позволен или ако няма изглед да
може да се избере нещо подходящо. И на второ място е привличането, което
инфантилните обекти, които трябва да бъдат изоставени, излъчват, което е
пропорционално на катексиса, който им е придаван по време на детството (стр.
181-182). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Там където има достатъчно „фрустрация от
реалността” или противопоставяне на избора на сексуални обекти, Фройд смята, че
сексуалният поток е принуден да изостави любовния поток (запазен за познати
обекти). За да може сексуалният поток да намери някакъв частичен отдушник в
реалността, той е принуден да търси нови обекти, които не напомнят на
забранените обекти. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Както казва Фройд:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Цялата сфера
на любовта у такива хора остава разделена в две посоки, персонифицирани в
изкуството като свещена и нечестива (или животинска) любов. Там където обичат,
те не изпитват желание, и там където желаят, не могат да обичат. Те търсят
обекти, които няма нужда да обичат, за да държат своята сексуалност далече от
обектите, които обичат (стр. 183). <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Импотентността и задръжките се появяват
когато един обект тайничко напомня на забранения обект. По този начин,
прекалената близост и познанство носи риска от потискане на сексуалния интерес.
Според Фройд основната превантивна мярка за мъжете срещу такова потискане е
омаловажаването на сексуалния обект. Познати обекти на любов (представители на
инцестни обекти) са надценени и следователно не предизвикват забранения
сексуален поток. Сексуалната сила бива изпитвана с „курва” обектите, докато
чистата любов е запазена за „Дева” обектите. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isay (1989) описва студени взаимоотношения
между бащи и хомосексуални момчета, заради реакцията на бащите към възприятието
за различността на децата им. Дори и да липсва такова възприятие за различност,
а според мен най-вероятно то съществува, хетеросексуалните родители и нашата
хетеросексуално ориентирана култура като цяло заливат децата с посланието, че
нормалните момчета се влюбват в момичета. Когато цял живот е получавал това
послание като основен факт за живота, юношата е изправен пред една тежка
задача, ако иска да помири своите копнежи към момчета и мъже с желанието си да
бъде обичан и уважаван от семейството и общността си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Лесно е да видим как, дори в епохата на гей
телевизионни герои като Уил и Грейс, че повечето семейства не си представят
възможността за еднополова връзка на тяхното потомство. Те не романтизират
еднополови „едипови” копнежи по начина, по който го правят с хетеросексуалните
такива (напр. „Малкото момиченце на тате”). Посочвайки тази разлика Goldsmith (2001)
отбелязва, че едиповата драма на хомосексуалното момче не се радва на ясно
обозначените арени, в които може да премине от сферата на вътрешен конфликт към
свободно осъществяване. Не само че бащата не участва в романтизирана еднополова
връзка, но може и несъзнателно да се държи съпернически. Освен това, „и
вероятно централната идея [на Goldsmith] е, че хомосексуалното момче има
съпернически и агресивни чувства към майката, която може несъзнателно, но с
причина, да очаква ‘детски романс’ със сина си” (стр. 1275). Може би точно в
тези противоречиви едипови преживявания, както смятат Isay и Goldsmith, гей
мъжете научават, че са различни и че тези различия са срамни. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Като пример за това, което Фройд (1912)
нарича „допълнителна фрустрация от реалността” (стр. 181), социалната среда на
хомосексуалния юноша по същия начин не успява да разпознае, или директно се
противопоставя, на всички обекти, към които неговото младежко хомосексуално
либидо е привлечено. По отношение на социалния контекст, не само настоящото
удовлетворение е забранено, но и мечтите за бъдещо удовлетворение са също така
забранени и осмивани. За да се избегне практически абсолютната забрана,
обектите от същия пол трябва да бъдат държани на разстояние – понякога
съществуващи единствено във фантазията, а друг път, както в случая на
70-годишния ми пациент, съществуващи само в сфера извън социалния живот на
индивида. За някои самата забрана става еротизирана и прибавя допълнително вълнение
и тръпка към „обикалянето” за секс. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Говорейки за животинската природа на
гениталната сексуалност „и следователно за любовта също”, Фройд (1912) казва:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Инстинктите
на любовта не се образоват лесно; образоването им постига ту твърде много, ту
твърде малко. Това, което цивилизацията цели да направи от тях изглежда
недостижимо, освен на цената на значителна загуба на удоволствие … вероятно
трябва да свикнем с идеята, че е невъзможно да нагодим желанията на сексуалните
си инстинкти към изискванията на цивилизацията (стр. 189-190). <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Започнах тази дискусия с историята на един
мъж, който бе преживял пълна „загуба на удоволствието” като резултат от
психичния компромис между това, за което е жадувал цял живот и забраняващата
околна среда. За него не е само въпрос на социологически интерес това, че е
роден през 1920-те години в Америка, в семейна среда, която не е имала
представа за съществуването на здравословни и щастливи хомосексуални връзки и
следователно не е могла да си представи възможността и това дете да има такава
връзка. Хомосексуалното привличане е сред най-ранните му детски спомени и
психичните компромиси, които той е правил, за да задоволи както своите
сексуални копнежи, така и изискванията на средата си, са дълбоко вкоренени в
него. В кино за възрастни, сексуалните компоненти на либидото на този човек
имат свободно поле за изява и не са обременени от неговата цялостна идентичност
или социална личност. Обратно, когато е на високата си позиция в обществото,
той не позволява да има нито следа от низка сексуалност. Появяват се бариери
срещу осъзнаването на желание към хора, които обича и чието уважение не може да
си позволи да изгуби, или срещу истинското познаване на обектите на неговото
желание. Когато единият свят нахлуе в другия се появява силен срам. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Компромисите, които хората правят, за да се
справят със срама на непозволените копнежи водят до редица поведенчески
феномени, определено толкова разнообразни у хомосексуалните, колкото и у
хетеросексуалните индивиди. Както при безнадеждния романтик, който не може да осъществи
сексуалните си желания, така и при компулсивния търсач на секс, който не може
да прекара и един момент на спокойствие без сексуално вълнение и действия,
срамът като че ли играе огромна роля в личните обяснения, които предизвикват
тези фрагментирани преживявания. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Социалният контекст има значение, както и
Фройд казва, за развитието на определена психична динамика, която в крайна
сметка да балансира между изискванията на сексуалното удоволствие и
ограниченията на околната среда. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Сега ще предложа един смесен клиничен пример,
който включва психичното отделяне на любов от секс. Надявам се така да
илюстрирам клинично значимата роля на срама като бариера между любовта и секса
и как осъзнаването на този срам може да доведе до по-дълбоко разбиране на уникалните
аспекти на динамично променящата се среда на всеки индивид. Едиповите динамики
са от значителна важност тук и може да се каже, че това, което разглеждам, са
някои аспекти от едиповата ситуация на хомосексуалния мъж. Разбирането на
засрамващата атмосфера, в която се развиват „едиповите“ динамики на
хомосексуалния мъж може да позволи по-удобното и искрено изследване на тези
динамики. Разбира се, човек би очаквал, че едно такова изследване ще доведе до
по-добро функциониране в любовта и секса. Както пиша и по-нататък, моята
употреба на идеите на Фройд за разбирането на разцепените опити на пациента да
се наслаждава на любов и секс едновременно, е по-неутрална към конфликта на
пациента, отколкото са психоаналитичните подходи, които свързват всички конфликти
на хомосексуалната любов и секс с патологичната причинност на
хомосексуалността. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Вълнение и
срам в тоалетна кабинка<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Браян е роден през 1964 година – пет години
преди Стоунуол, който поставя началото на движението за гей права в Америка.
Както и предишния разглеждан пациент, той е осъзнавал хомосексуалните си
желания откакто се помни и е израснал с убеждението, че е „извратен“, „грешен“
и „болен“ заради чувствата, които изпитва. Когато, обаче, дойде при мен за
терапия на 30-годишна възраст, той вече се бе определил като гей. Живееше в
центъра на гей общността в града, където доброволстваше за анти-СПИН
организация и участваше в гей политически мероприятия. Имаше добри отношения с
умерено религиозното си протестантско семейство. След като родителите му бяха
приели неговата хомосексуалност, те се бяха включили в социално-политическата
организация Родители, близки и приятели на гейове и лесбийки (PFLAG), а
по-късно баща му бе станал президент на местния клон в техния малък град. Браян
знаеше, че хубавият му външен вид и магнетична личност му бяха донесли много
предимства и сред многото си познати имаше и няколко добри приятели. Започна
терапия заради притеснението си, че не може да поддържа дълготрайна връзка,
след като бе приключил няколко връзки с мъже, които считаше за подходящи. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Моделът, който Браян виждаше го притесняваше.
Връзките му се развиваха с правилна и за двамата скорост, така че да се
наслаждават на нарастваща взаимозависимост, на идентифициране като двойка и
задълбочаваща се интимност, но след това усещаше необяснимо намаляване на
сексуалното желание към партньора си. Като цяло либидото му не намаляваше и се
притесняваше от това, че изпитва по-голям сексуален интерес към мъже, които
никога преди това не е срещал, отколкото към партньора си. Чувстваше се
фрустриран в желанието си да поддържа връзка с един мъж, който да бъде негов
най-добър приятел, любящ партньор и сексуален обект. Считаше поне двама от
бившите си приятели за доста близо до представата му за „г-н Идеален“ и затова
имаше чувството, че трябва да има нещо нередно у него, за да не може да
поддържа сексуалния интерес след като са се сближили по други начини. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Пациентът бе поискал да бъде насочен към гей
психиатър и започна терапия с мен, като наблегна на чувството си на фрустрация от
това, че няма успех с нито една връзка. Той и гаджетата му притежаваха външния
вид, таланта, интелекта, грижовността и други добродетели, които според него би
трябвало лесно да им позволят да живеят мирно и щастливо до края на дните си. В
сесиите беше сравнително мълчалив по повод сексуалните си чувства и фантазии,
често пъти защѝтен и всеки път, когато се почувстваше малко неудобно се връщаше
към темата за това колко е горд, че е гей и за фрустрацията, че не може да
изпълни своята част от иначе добри връзки. Анализът на наказваща, несъзнавана
самокритика, според описанието на Kris (1990), позволи на Браян да види, че
всъщност е много по-строг към себе си, отколкото предполагаше и че част от
неговата гордост и фрустрация контрастираха с едно дълбоко чувство на срам.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">С течение на времето, Браян започна да
обсъжда с голяма доза притеснение сексуалните си фантазии към непознати и имаше
един инцидент, който го шокира като особено необясним. Отивал на гости на
родителите си с Том, мъжът, с когото живееше от една година. В една тоалетна на
магистралата той забелязал, че един по-възрастен мъж го шпионира през дупка от
съседната кабинка. Браян бил изпълнен с нервно вълнение и погледнал обратно да
види еректиралия пенис на мъжа. Повдигнал тениската си, за да покаже още от
добре оформеното си тяло и макар и нервен, мастурбирал до бърз оргазъм. След
това бързо се върнал в колата, объркан и засрамен от това, което бил направил.
Не могъл да разбере защо гледката на един физически непривлекателен мъж на това
гадно място го е възбудила толкова силно и толкова бързо. След това през цялото
време на посещението бил раздразнителен и с Том, и с родителите си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Браян беше чувал, че има мъже, които правят
секс в обществени тоалетни, но това не беше, и не стана, негова практика. Дълго
време след това отдаваше неудобството си по време на посещението у родителите
си на шока и срама от тази случка. Беше объркан от това, което бе изпитал и се
страхуваше, че другите ще научат колко е извратен и отвратителен. Беше убеден,
че и аз ще бъда отвратен от него и ще го мисля за „мръсна свиня“ или „сексуално
животно“. С течение на времето, когато Браян стана по-малко защѝтен с мен, той
започна все повече да осъзнава наличието на дълбоки чувства на срам. Малко по
малко той осъзна, че срамът беше свързан с много и най-различни случки и
действия от ежедневието му и че редовно влияеше на начина, по който се
чувстваше по отношение на мен. Някои аспекти на чисто ежедневни случки му
напомняха за случката в тоалетната и докато описваше по-подробно срама и
унижението, които бе изпитал тогава, започна и да си спомня повече подробности
от онзи странен ден. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Браян беше особено учуден когато осъзна, че
по време на посещението си у дома се бе борил с чувства на срам преди случката
в тоалетната. Според него бе „чудесна възможност” да заведе Том вкъщи за
празниците и бе убеден, че родителите му ще ги посрещнат добре, след като бяха
заявили, че приемат неговата хомосексуалност. Съгражданите му знаеха, че е гей
около участието на баща му в PFLAG. Въпреки това, той си спомни фантазиите си
още от по време на пътуването преди да стигнат до онази тоалетна и осъзна, че е
бил тревожен и преди посещението при родителите си. Беше си мислел за това как
да представя Том из града. „Това е моят съпруг” или „това е моята по-добра
половинка” не му звучаха много топло или човешки. „Приятел” не показваше, че са
нещо повече от това, а „партньор” можеше да означава в бизнес отношения. Да
каже „мъжът ми”, както често го наричаше пред приятелите си в града, би объркало
възрастните съседи, които веднага биха свързали това с „жена”. От „любовник” би
се изчервил. Въпреки че тогава не беше осъзнал това, по-късно си спомни
тревожността от мисълта, че хората ще гледат него и Том заедно и ще си мислят
сексуални неща, вероятно направо ще си представят графично телата им и какво
правят с тях по време на секс. Почувства се унизен само от идеята какво биха си
помислили, как биха били отвратени или как биха се смели на такива мисли. Беше
се чудил коя би била най-подходящата дума, с която да опише отношенията си с
Том без да предизвика мисли за секс. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Освен това един от коментарите на баща му се
бе забил в ума му по време на пътуването. Баща му казал, че са оправили една
определена стая за него и Том, в която има спалня. Първоначално Браян бил
доволен от това, тъй като е знак, че родителите му правят още едно съзнателно
усилие да приемат него и неговата хомосексуалност. Но докато пътували натам той
си мислел за къщата, леглото и той и Том в леглото. Том щял да се гушне в него
и да очаква същото в отговор. Браян смяташе, че трябва да оценява откритостта
на родителите си и да се радва и отвръща на близостта на Том. Отново, той считаше,
че това е чудесна възможност и че не би могъл да изпита отрицателни чувства
около тази ситуация. Не можеше да прецени откъде идва тази раздразнителност,
когато е очаквал да се радва. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Браян беше горд от опита на родителите си да
приемат него и партньора му на гости и едва по-късно си позволи да бъде
отблъснат от мисълта как Том ще го гушне в леглото в дома на родителите му. Той
си спомни, че колкото и приемащи да бяха родителите му според обществените
стандарти, той не винаги е очаквал, че ще са такива. Спомни си моменти от
училище когато е мастурбирал лудо с фантазии за красиви по-възрастни момчета, последвано
от страх, че биха му се присмивали и мразели ако знаеха какво прави. Вярвал е,
че не е нормален и че родителите му биха били ужасени ако знаеха какви помисли
има към мъжете. Чувствал се е щастлив за това, че е популярен сред момичетата,
защото е знаел, че това прави привличането му към момчета по-малко очевидно.
Родителите му очаквали да излиза с момичета и той знаел, че се радват когато го
е правел. Това му е носело известно облекчение. Така и не могъл, обаче, да
избяга от усещането, че това, което наистина желае, е забранено и срамно. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Колкото по-интимен ставал Браян с партньорите
си, толкова повече се влошавали сексуалните им отношения. В ежедневието си той
се опитваше да бъде открит за сексуалната си ориентация, но в терапията
открихме, че изпитва голяма доза наказателна самокритика в това отношение. В
тази връзка ще спомена това, което много хора наричат „интернализирана
хомофобия“ - несъзнавана (а у някои и съзнавана) омраза към себе си за това, че
е гей. Срамът на Браян потискаше неговото сексуално удоволствие, когато
обектите му приличаха твърде много на забранените обекти на желанието от
юношеството му (Том в леглото в дома на родителите му, което напомня на
юношеските фантазии и чувство на унижение) и той изпитваше по-голяма степен на
сексуална възбуда когато сексуалността бе временно освободена от добре
познатото и от несъзнавана наказателна самокритика (непознатия, който търси
сексуални тръпки в обществената тоалетна).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">С непознатия в тоалетната Браян бе изпитал интензивни
чувства, които обикновено потискаше – сексуално вълнение от гледането на възбудения
пенис и от разголването и мастурбирането за тази благодарна публика. В тези
няколко момента той бе отреагирал своите юношески фантазии как гледа баща си и
момчетата в училище и това да бъде гледан, харесван и желан от тях. Като смес
от проекция и идентификация с дъртия воайор в съседната кабинка, той бе станал
активен фалически похотливец, както и пасивен обект на желанието. Освен това
разказа и за преживяването за себе си като пасивен фалически похотливец (като
показва еректиралия си фалос и мастурбира „по заявка”) и активен обект на
желанието (като използва своя еректирал пенис и мастурбира, за да предизвика
активно желание от другата страна). Активност, пасивност, да гледаш и да бъде
гледан, да желаеш и да бъдеш желан, да бъдеш желан докато си открито сексуален
– всичко това бе довело до нахлуване на сексуално напрежение и сексуално
освобождаване в защитената среда на тоалетната кабинка. Разбира се, после всичко
се превърна във вина, срам и унижение (несъзнавана наказателна критика), когато
се върна в междуличностовия свят на Том и родителите си. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В търсене на
сексуална идентичност или унищожение?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="BG">Моят опит, потвърден и от научните материали
на Lew</span>i<span lang="BG">s (1988), показва, че
освен опитите да дефинира хомосексуалната ориентация като патологична,
психоаналитичната литература не предлага особено много коментари за
оплакванията и конфликтите, които са типични или поне по-често срещани, при гей
пациентите. Един материал от последните години се занимава с темата за
компулсивния анонимен секс. Bollas (1992) дискутира различните подлежащи
причини за анонимните сексуални запознанства на хомосексуалните мъже в главата
„Обикаляне в хомосексуалната арена” (стр. 144-164). Този материал изпъква като
едно творческо изследване на преживявания, които са от особено значение за гей
пациенти, но въпреки това, според мен, и то попада в стария капан на обединяването
на конфликтите у гей мъжете с патологичната причинност на хомосексуалната
ориентация. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Теорията на Bollas за преживяванията на
хомосексуалния мъж, който обикаля за секс е подобна на тази, която аз съм
извлякъл от Фройд за съществуването на „заличаване на аз-а”. Bollas (1992)
описва тотално заличаване на аз-а, което може да бъде директно проследено до
преживяване, в което майката използва момчето като обект в нейния вътрешен
свят. В неговите термини, майката унищожава самоличността на момчето като го
използва за свой „то”. Въпреки че ни предупреждава за безпредметността на
„всяко усилие за изграждане на всеобхватна теория за хомосексуалността” (стр.
152), той все пак поставя акцента върху унищожителната роля на майката в живота
на хомосексуалните и по-специално върху подсъзнателната еротиката на
хомосексуалните търсачи на секс. За Bollas, заличаването на аз-а при компулсивното
търсене на секс представлява повторно преживяване на унищожението на детската
самоличност от страна на майката. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bollas (1992) ни разказва за свой пациент,
Брус, който страдал от травматични преживявания от времето, когато майка му „се
вманиачила да облича сина си в женски дрехи и го водела на дълги
ексхибиционистични разходки да го показва” (стр. 152). Такива травматични събития
определено са създали проблеми в преживяването на Брус за неговата истинска
самоличност, но от това не следва непременно, както авторът намеква, че обективизацията
на майка му го е направила хомосексуален. Защо Брус не е избрал жени за
заместители на унищожителната роля на майката и, обратно, как толкова много
други мъже стават хомосексуални без да са имали всепоглъщащи, унищожителни
майки? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">От терапевтичната си работа с гей мъже не съм
забелязал майчиното унищожение да е сред най-често срещаните им преживявания.
Също така не мога да се съглася с твърдението на Bollas (1992), че
хомосексуалните пациенти са „силно и постоянно обсебени от майката”. Макар и да
признава, че не всички майки на хомосексуални мъже са доминиращи, той все пак
говори за типа родители, които традиционно се считат за причинители на
хомосексуалност. „Майките на други хомосексуални мъже изглеждат като доста по-различни
обекти на фиксация, тъй като предоставят надеждно бягство от иначе провокиращия
тревожност свят и често пъти даряват любовта и грижата, които отдалеченият баща
не дава” (стр. 151). Bollas ни предупреждава за опасността от обобщаваща
теория, но въпреки това се придържа към старите митове. Ако майката не е винаги
твърде доминираща, то тя остава постоянен обект на фиксация, а бащата –
отдалечен. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Фокусът на Bollas (1992) в тази глава е върху
промискуитетните търсачи на секс, със специален акцент върху герои от ранната
художествена гей литература, които, както и авторите, които са ги създали, са
израсли преди годините на движението за гей права. Той изследва един свят на
отчаяно самотни души. Пациентът и литературните герои, които Bollas представя
не са имали много надежда някой ден да успеят да интегрират своите желания с
тези на средата. Вместо като преживявания на сексуалността, които са отделни от
познати идентификации, Bollas разглежда анонимните сексуални контакти по-често
като унищожение на аз-а и умъртвеност. Имайки предвид идеята на Фройд (1912) за
омаловажаването, както и собствения ми клиничен опит, аз по-скоро бих ги разглеждал
не като пълно, а по-скоро като частично заличаване на аз-а – заличаване на
социалния аз, за да се даде израз на забранения сексуален аз на човека. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Терзанието и болката произтичащи от търсенето
на сексуални действия с непознати не са задължително пълно заличаване. Вярно е,
че постоянното търсене на секс може да е сигнал за обсесивно-компулсивно
разстройство и че самочувствието страда и човек съжалява когато часове или цели
дни са изгубени по този начин. Въпреки това, за някои мъже обикалянето за секс
може да помогне да осъзнаят липсата на признание и раздвоението, които са
преживявали цял живот. Това може да бъде дори един оздравителен процес: да
отиграят жадуваните обектни връзки, които не са били постигнати в реалността
или да се присъединят към секс арената заедно с други, които са имали сходни
преживявания. По този начин търсенето на анонимен секс може да бъде освежаващо
за някои сексуално потиснати мъже. Тук с Bollas сме на едно мнение. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Различаваме се, обаче, в мнението си за
честотата и за важността на патологично обсебващата майка за произхода на
заличаването на аз-а в сексуалността. Теорията на Bollas за психичните
динамики, които пораждат анонимния секс произхожда от традиционните теории за
причинността на хомосексуалността и според мен неговият иначе богат принос е малко
ограничен. Ако произходът на хомосексуалността е патологичен, следва че и
хомосексуалното поведение е ненормално.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">И все пак, в съответствие с моето виждане за
значението, което Фройд отдава на ролята на заобикалящата среда върху
психиката, или както той го нарича, количеството „фрустрация от реалността“,
Bollas цитира Мишел Фуко (1982):<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">На хомосексуалните
не е било позволено да си изградят система за ухажване, защото социалната среда
необходима за такава система им е била отричана – намигването на улицата,
моменталното решение да го последваш, скоростта, с която хомосексуалните
отношения се консумират – всичко това са продукти на забраната (стр. 160).<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Както вече казах, не винаги откривам
преживявания свързани с изключително обсесивна майка у гей пациентите си.
Затова пък преживяването за забрана присъства у всички. Очевидно майките
наистина играят важна роля в ранното детство, но също важна роля играят и баща,
братя/сестри, учители и връстници. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bollas (1992) описва много добре участието на
„хетеросексуалния“ в обективизацията на „хомосексуалния“ (за което
унищожителната майчина обективизация не е задължителна). Защо тогава да
поставяме цялата тежест на ранната обективизация върху майката и да виждаме
ролята на хетеросексуалната култура едва в по-късния живот? След като нямаме
доказателства, че майките на гей мъжете са по-обсебващи от други майки, аз бих
казал, че майките също са податливи на хетеросексуалния модел на света, в който
живеят. За средностатистическата майка способността да оцени напълно вътрешните
преживявания на своя гей син са ограничени от собствената й принадлежност към
хетеросексуалния свят. Ако не обсебва сина си до пълно унищожение,
средностатистическата майка в нашето общество би пропуснала онези аспекти от
преживяванията на сина си, за които няма ясна представа. По-конкретно, тя би
била още по-склонна да игнорира някои потиснати сфери на сексуалността –
сексуалност, която нейното възпитание е направило нежелана или дори немислима.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Всички гей мъже, с които съм работил, още от
малки са усещали, че имат желания към мъже или други момчета, които не трябва
да бъдат разкривани и от които те силно са се срамували. Както споменах и
по-рано, тези чувства на срам вероятно се коренят в провала на родителите им да
участват в тяхната конкретна едипова драма или провала да разпознаят и оценят
истинските му едипови желания. Независимо дали родителите разпознават и активно
се противопоставят на едиповите стремежи на момчето към своя пол, или просто не
успяват да ги оценят и несъзнателно го карат да изпитва срам, те все пак могат
да разпознаят и оценят други аспекти на независимия друг в своето дете, така че
неговата идентичност да не бъде изцяло унищожена. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Предполагам, че Bollas (1992) без да иска е
участвал в част от психоаналитичната обективизация на „хомосексуалния пациент“.
Както добронамерената майка, така и Bollas разбира много добре независимото
преживяване на пациента си. Въпреки това, според мен в тази глава от
публикацията си, той, както и майката, която е заслепена от културални
предразсъдъци, е повлиян от своята традиционна теория, която предхожда и обагря
неговото изследване на компулсивното търсене на секс. Така пациентът е
използван като обект в света на психоаналитична традиция и теория.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Необходимо
разбиране на причинността или тайно засрамване? <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Струва ми се, че предубеденото и обременяващо
разбиране за причинността на хомосексуалността поставя ненужна тежест върху
психоаналитичното изследване на преживяванията на гей мъжете и жените. Този
самопричинен товар е изкривил психоаналитичното разбиране и е предизвикал дори
съвременни теоретици като Bollas да гледат на конфликтите на хомосексуалните
пациенти през призмата на своите теории за причинността на сексуалната
ориентация. Ако психоанализата може да се освободи така че да изследва
динамичните конфликти на хомосексуалните без да мисли за причините за
сексуалната ориентация, тогава според мен ние ще можем да чуем преживяванията
на гей пациентите си с повече от онази така убягваща ни психоаналитична
неутралност. Вероятно трудността идва от непознатата почва, по която стъпва
аналитикът когато трябва да приеме хомосексуалното развитие като нормално.
Както Roughton (1997) посочва в едно обсъждане на неутралността, „Непознатата
практика просто да приемем хомосексуалността на пациента като нормална за него
може да изглежда на някои скептици така, като че ли аналитикът насърчава хомосексуалност”
(стр. 298). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Опитите да се обясни причината за
хомосексуалната ориентация като цяло се основават на идеята за патология и тази
нагласа може да бъде предадена в терапията и от най-добронамерения аналитик,
който няма капацитета да си представи задоволителен хомосексуален избор на
обект, който да не е патологичен. В този случай анализата изобщо не е
неутрална, а закостеняла точно както е била и ранната социална среда – със
скритото послание, че има нещо нередно в избора на обектите на пациента. С това
пресъздаване на неодобрителната и обвинителна ранна среда, аналитикът несъзнателно
засилва срама, който пациентът изпитва заради своята неразрешена или неоценена сексуалност.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">За да бъде неутрален към преживяванията на
хомосексуалния пациент, според мен аналитикът трябва не просто да бъде
неутрален към индивидуалните конфликти, но трябва на първо място да може да
приеме безрезервно физическия и социалния пол на сексуалните обекти на
пациента. Също като родителите, всички добронамерени аналитици са израснали повлияни
от хетеросексуалното общество и обучени в психоаналитична среда, която представя
хетеросексуалните културални норми като научна истина. Някои водачи в това
отношение, като Socarides (1995) са се посветили, отвъд всякакъв здрав разум,
на опити да определят хомосексуалността като заболяване. Следователно
аналитикът има задачата да използва аналитични средства срещу културалните и
теоретични послания, с които е бил заливан, за да може да види ограниченията на
собствените си предразсъдъци. Само тогава той ще може да изследва индивидуалните
конфликти без видима анти-хомосексуална нагласа. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Надявам се, че разобличаването и правилната
оценка на преобладаващата анти-хомосексуална нагласа, включително придържането
към неоснователни предубеждения, ще направи психоанализата един по-сигурен,
по-неутрален форум за изследване на конфликтите у гей мъжете и жените. Тогава
аналитикът в случаите, които описах тук, би бил подготвен да изследва заедно с
гей пациента целия спектър от преживявания свързани с любов и секс и така да
даде по-голяма възможност за тяхното съжителство и интеграция. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Използвана литература:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Bollas, C., (1992), Being a Character:
Psychoanalysis and Self-Experience. New York: Hill & Wang. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Foucault, M., (1982), Sexual choice, sexual
act: An interview with Michel Foucault. Salmagundi, 58/59: 10-24. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Freud, S., (1912), On the universal tendency
to debasement in the sphere of love (Contributions to the psychology of love:
II). Standard Edition, 11:177-190. London: Hogarth Press, 1957. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Goldsmith, S., (2001), Oedipus or Orestes?
Homosexual men, their mothers, and other women revisited. J. Amer. Psychoanal.
Assn., 49:1269-1287.[→] <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Isay, R., (1989), Being Homosexual: Gay Men
and Their Development. New York: Farrar, Straus & Giroux. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Kris, A. O. (1990), Helping patients by
analyzing self-criticism. J. Amer. Psychoanal. Assn., 38:605-636.[→] <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Lewes, K., (1988), The Psychoanalytic Theory
of Male Homosexuality. New York: Simon & Schuster. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Roughton, R., (1997), Review of Becoming Gay:
A Journey to Self-Acceptance by R. A. Isay. J. Amer. Psychoanal. Assn.,
45:293-298.[→] <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Roughton, R., (2001), Rethinking
homosexuality: What it teaches us about psychoanalysis. Plenary address,
American Psychoanalytic Association meeting, New Orleans, Louisiana, May. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="BG"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Socarides, C., (1995), Homosexuality: A
Freedom Too Far. Phoenix, AZ: Adam Margave Books.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-81525346841312765262014-08-26T09:38:00.001+03:002014-08-26T09:38:22.837+03:00Ферхадерингхалтура<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">На тази дата преди пет години, със символично еднопосочен билет, пристигнах в Нидерландия. От пет години живея и работя тук, имам връзка и собствено жилище, но така и не съм споделял писмено никакви впечатления за живота и обществото тук. Затова реших сега, на тази юбилейна дата, да напиша първия си пост за Холандия (и хайде стига съм я наричал с правилното й име:), който всъщност и без това много отдавна мисля да пиша и все не стигам до него. Пиша го на български, за да не обидя някой местен.. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vergaderingcultuur ("фехадерингкултююр", букв. култура на събранията) е едно от нещата, с които холандците се гордеят като общество. На практика това означава, че решенията се взимат заедно, на събрание, на което всеки може да изрази мнението си и да предложи решение на даден проблем. В курса ми по холандски ни го обясняваха с историята на държавата и най-вече - вечната битка с морето. Идеята е, че с такава стихия като морето никой не може да се справи сам и са нужни сплотеност и съвместните усилия на цялото общество, за да се превъзмогне опасността. За тази цел не може един човек да знае всичко най-добре и да дава нареждания, защото всеки - и най-простият селянин - има познания в различни области и може да има блестяща идея. (Впрочем, това е свързано и с друга черта на холандското общество - сравнителното равенство и плоска йерархия). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">В наши дни, повечето хора, разбира се, не се борим да държим морето на мястото му, но в работата си имаме всякакви други проблеми за разрешаване и vergaderingcultuur се изразява в съвременните екипни срещи (по-културния вариант на някогашните "оперативки":). На тези срещи наистина се вземат решения и всеки от екипа има думата и си казва мнението и дава предложения. Отново да се върна към "пропагандата", в учебника ми по холандски дори имаше историйка за полската секретарка в холандска фирма, която се удивлява как на екипни срещи и тя може да изрази мнението си, и нейното мнение се зачита при вземането на решения, което не й се е случвало в Полша, където директорът или някакъв екип от висш мениджмът вземат решенията и след това само ги спускат надолу. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Но ако се чудите защо тогава съм нарекъл поста си "халтура" - сега ще обясня. Защото тази демократичност е донякъде повърхностна и привидна. В моя, а и не само, опит, наистина всички сме насърчени да се изразим и да даваме мнения и предложения, но почти винаги накрая се оказваме насърчени да се съгласим с шефа и става това, което шефът си е наумил, че е най-доброто решение. В това, разбира се, има резон - шефът носи крайната отговорност за фирмата и с оглед на евентуалните последствия - може да е по-добре той да е взел решението. Това, което малко ме дразни, обаче, е че уж мнението на всеки е ценно, а накрая шефът ти започва да носи от девет кладенеца вода (а понякога и само от един-два), за да те убеди, че неговото мнение е най-правилното и то ще бъде! Ами тогава let's call a spade a spade и да не е залъгваме, а? В Полша (или в България и т.н.) поне е ясно кой взима решенията и никой не си прави илюзии.. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Не ме разбирайте погрешно - обичам Холандия и плоската й география и йерархия и това, че мнението ми е търсено и чуто. Но ми е странно, когато чуя "... и мисля, че трябва да се съгласиш с мен". Но ... c'est la vie. Може би някой ден и аз ще съм шеф! :-) </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-67560197388495012732014-08-26T09:38:00.000+03:002014-08-26T09:38:12.621+03:00Bezwaar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Precies vijf jaar geleden (op 26 augustus 2009) ben ik naar Nederland gekomen. Vijf jaar later, zoals iedereen het weet, is mijn Nederlands nog niet goed genoeg (ik kan me niet goed uitdrukken, zoals in het Bulgaars of Engels) maar ik dacht dat dit jubileum iets speciaals eist. Dus dit is mijn eerste blog post in het Nederlands. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Het gaat om een saai maar, zoals ik het begrijp, belangrijk thema - bezwaar maken. In Nederland maakt iedereen bezwaar en een paar maanden geleden heb ik ook mijn eerste bezwaarschrift (in het Nederlands) gemaakt. Dus met trots deel ik hier mee mijn bezwaar tegen Waternet. Begrijpelijk heb ik een aantal persoonsgegevens verwijderd uit deze post. (Trouwens, als iemand nieuwsgierig naar het resultaat daarvan is, hebben ze twee uit mijn drie verzoeken geweigerd:)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Waternet<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Postbus
94127<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1090 GC
Amsterdam<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Amsterdam, 6
mei 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Geachte
heer/mevrouw,<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Middels dit
schrijven maak ik bezwaar tegen de Aanslag Waterschapsbelasting m.b.t. het
adres …, 1065XK Amsterdam, aanslagnummer … dd. 30.04.2014. De redenen hiervoor
zijn als volgt:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="NL" style="font-size: 11.0pt;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dhr. Pavlin … is niet de hoofdbewoner van dit adres. Ik, Dhr. Borislav
Gerasimov, BSN …, ben de eigenaar en hoofdbewoner van dit adres. Door een
misverstand is Dhr. Pavlin … vóór mij geregistreerd op dit adres bij de
Gemeente Amsterdam, stadsdeel Nieuw-West.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="NL" style="font-size: 11.0pt;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Uw rekening is voor een eenpersoonshuishouden maar er wonen meer
personen op dit adres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="NL" style="font-size: 11.0pt;">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ik ben sinds eind maart verhuisd van het adres …, 1013WH Amsterdam
naar mijn huidige adres. Voor het oude adres heb ik al de Aanslag Waterschapbelasting
twv 260,65 EUR betaald (aanslagnummer …, dd. 28.02.2014). Daar woonde ik van 1
januari t/m 28 maart maar de Waterschapbelasting heb ik betaald voor het hele
jaar. Ik was geadviseerd door uw klantenservice dat er een verrekening zou k<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>omen met mijn nieuwe adres (…). Ik heb de sleutels van mijn
nieuwe adres ontvangen op 6 maart. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dus ik
verzoek u vriendelijk mijn naam en BSN te gebruiken voor de aanslag
waterschapsbelasting voor dit adres, i.p.v. van Dhr. Pavlin … en een nieuwe
rekening voor een meerpersoonshuishouden te sturen, verrekend met die van het
adres …, 1013WH Amsterdam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mocht u vragen
hebben, verzoek ik u vriendelijk contact met mij op te nemen.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hoogachtend,<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Borislav
Gerasimov<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Standard">
<span lang="NL" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1065XK
Amsterdam<o:p></o:p></span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-18792494006238660712014-08-22T23:33:00.003+03:002014-08-23T18:46:32.492+03:00Защо отидох на София Прайд 2014<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh57eBZKaW0oh-B96aea4vtnz-9ChGIlQ4Usw4HEouey550gSrGb9Qs41jmZoDxtd5rkSNjK918h10jVJVgmb5Kwf663IZ6KpyjHI6FZaMQd2M6qzUDQFOGQ1jBuWNadsHPpFl9QFkuzmc/s1600/sofia+pride.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh57eBZKaW0oh-B96aea4vtnz-9ChGIlQ4Usw4HEouey550gSrGb9Qs41jmZoDxtd5rkSNjK918h10jVJVgmb5Kwf663IZ6KpyjHI6FZaMQd2M6qzUDQFOGQ1jBuWNadsHPpFl9QFkuzmc/s1600/sofia+pride.jpg" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Снимка: Светла Енчева</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Тази година бях за втори път на София Прайд. По щастлива случайност след трагично събитие, новата дата на Прайда съвпадна с периода, в който си бях в България и разбира се реших да присъствам. За известно мое разочарование, обаче, повечето ми гей приятели решиха да не. </span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">За целта и смисъла на прайда са писали различни хора, откакто той се провежда в София, например <a href="http://www.bghelsinki.org/bg/publikacii/obektiv/radoslav-stoianov/2013-05/gordost/" target="_blank">Българския хелзинкски комитет</a>, <a href="http://www.sofialive.bg/city/frontalno/40-zasto-ste-hodya-na-sofiya-prajd.html" target="_blank">Яна Бюрер Тавание</a>, <a href="http://svetlaen.blogspot.nl/2011/06/blog-post.html" target="_blank">Светла Енчева</a> и други. Моите приятели, с които говорих, обаче, бяха решили да не ходят по по-практични, а не философски причини - не било добре замислено и организирано, нямало да бъде купон, както е в Западна Европа, а щяло да прилича повече на политическо шествие за права, нищо нямало да се промени и т.н. Това, разбира се, си е така донякъде.. В сравнение с прайдовете в Брюксел, Лондон и Амстердам, на които съм бил, София Прайд е една разходка с няколкостотин души из центъра на София, при засилени мерки за сигурност и параноя и кратка и вяла увеселителна програма в края. </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJcfOk_NrGIWtDY8Ea3Xo9m_A8_LYxiwtSg_FWlsubgQbKJ4zBDxokcenIgfD6f_aV9tPbfzBRvN0TPM4JlhIHI0TweRPS6csiSy4YXOBboNxaWF556fib-g6Ovz8vTGW1vbqHGEDoz3o/s1600/london+pride70.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJcfOk_NrGIWtDY8Ea3Xo9m_A8_LYxiwtSg_FWlsubgQbKJ4zBDxokcenIgfD6f_aV9tPbfzBRvN0TPM4JlhIHI0TweRPS6csiSy4YXOBboNxaWF556fib-g6Ovz8vTGW1vbqHGEDoz3o/s1600/london+pride70.JPG" height="227" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Лондон Прайд 1970г.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">НО ... и прайдовете в Западна Европа и САЩ също не са започнали със стотици хиляди души и голям купон. На първия Прайд в Лондон през 1970 г. е имало 150 души. В наши дни има примерно половин милион. Когато бях там през 2011 г. дори чух една "баба" да си спомня как е марширувала на един от първите прайдове насред крещящите хейтъри и християните с лозунгите. Но така се преминава от вяло политическо шествие за права до огромен купон, в който участва целият град. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Затова причината да отида и аз тази година беше перспективата. Представете си, скъпи приятели, че тази година, както е вяло и недотам добре обмислено и организирано, отидат, да кажем, 1500 души - това ще даде повод на много повече несигурни хора да отидат догодина. Догодина ще отидат 2500 души, на следващата - 4000, на по-следващата - 5000... През това време, с нарастващия брой участници ще се промени и обществената нагласа към Прайда - хейтърите ще се окажат една маргинализирана групичка от има-няма стотина малоумници, няколко големи фирми ще усетят накъде духа вятъра и ще поискат да се рекламират срещу известна сума дарение, организаторите ще се почувстват принудени да измислят по-забавни неща, а и ще имат средствата (от спонсорите) да ги реализират, ще започнат да идват комшиите от съседните държави, на Столична община ще й светне колко розови левове може да събере и ще го спонсорира и подкрепя и тя, и ... докато се усетим, за няколко години, можем да имаме най-големия и забавен Прайд на Балканите (с изключение на Гърция, предполагам и предвид неуспешните опити на Сърбия и Македония)... </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaL75-3pLNKQVxRFBGCrpQRD06fZ2T44Fi3jdti5LFiSJozvdd0NGkI6jg89FeSCfnGjcOmdkH8Jnrjd6LZ_F3i41enzSH94qwN3nEM3s8bgvU3H1xuLQuuEAZ6dyJ0DYN78RQVMIBJec/s1600/IMG_0230.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaL75-3pLNKQVxRFBGCrpQRD06fZ2T44Fi3jdti5LFiSJozvdd0NGkI6jg89FeSCfnGjcOmdkH8Jnrjd6LZ_F3i41enzSH94qwN3nEM3s8bgvU3H1xuLQuuEAZ6dyJ0DYN78RQVMIBJec/s1600/IMG_0230.jpg" height="146" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(част от) Лондон Прайд 2011г.</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Но за тази цел, скъпи приятели, трябва да превъзмогнем себе си и да отидем, дори и само за бройката. Защото и размерът е важен и колкото е по-голям, толкова по-голям и ще става! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Така че, да не ви споменавам сега поименно, искам да ми обещаете, че следващата година ще отидете на София Прайд! :-) </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3681120741646459004.post-36519951252441257862014-06-20T16:16:00.002+03:002015-03-01T12:01:37.283+02:00Slavery, sex trafficking, exploitation and child labour - some nuances<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Slavery</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5xoXWLKf_y3-zJstDizAoe4WvpKb_e_jsqyYPZylNw226MWOcQ8F6YeK2SYE5ehS4yM3r7_fBbsekDCdCMQfYtQwSyn6soJxQYNbXT4xCmyAS48l2V8sh-xtTNhdior50J5z4W5Pu8Yo/s1600/slave.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5xoXWLKf_y3-zJstDizAoe4WvpKb_e_jsqyYPZylNw226MWOcQ8F6YeK2SYE5ehS4yM3r7_fBbsekDCdCMQfYtQwSyn6soJxQYNbXT4xCmyAS48l2V8sh-xtTNhdior50J5z4W5Pu8Yo/s1600/slave.png" height="178" style="cursor: move;" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In the latest episode of Game of Thrones (season 4, episode 10), an old man comes to Daenerys the Targaryen to share his grievance. Daenerys had recently freed the slaves of Mereen and become Queen of the city. However, the peasant doesn't find this action as noble as we and Danny would like to think... You should really see <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rrlp1q02N_8#t=30" target="_blank">the scene</a>, it's just 2.5 minutes, until around 3:05, because I don't want to type the whole thing and it's very interesting but embedding is disabled for this video, so I can't put it here. But in short, the man explains that when he was a slave, he had a roof over his head and was a teacher to his master's children. Now he's a free man but "he's nothing" and lives on the streets. The conditions in the shelters and food banks (or whatever they are called) that Danny set up, apparently are difficult. "With my master I was a teacher. I had the respect and love of his children", he says. "Your Grace, I ask you to let me sell myself back to Master xxx" is what he wants. "There are many outside, waiting to beg the same of you", he adds. In her infinite wisdom and heavenly gorgeousness, the Mother of Dragons agrees to grant him his request: "... But freedom means making your own choices. I will allow you to sign a contract with your former master..." The man is grateful and exits. (Seriously, though, see the scene, very interesting exchange).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Daenerys freeing the slaves of Mereen a few weeks ago was a beautiful and epic scene (you can see if <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rf1NZZoublA#t=294" target="_blank">from this moment</a> or watch the whole video if you like GoT). And what she did was brave, noble and just and so on. And she gave choice and purpose to the previous slaves she freed - they now stand behind her as her soldiers on their own free will. But here in Mereen we have a moral dilemma. Is slavery wrong, degrading and against human dignity? - Of course! Was this man better off as a slave than as a free man? - I think he would say "Of course"! Or to paraphrase Milton, is it really and always better to be a free man in Hell than serve in Heaven? Are freedom and independence a "one size fits all" solution? </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Similarly in the anti-trafficking world, I notice more and more often the nuances in the personal experiences of trafficked people. What is voluntary and what is forced? Should you submit yourself to exploitation when you have no other means to support yourself and your family? Is it a crime to help a person find a job and then demand payback for your time and efforts? Like the old man from GoT, are the Cambodian prostitutes rescued by Somaly Mam better off as garment factory workers than as "sex slaves"? Who defines the line between helping your parents, and by extension, yourself, and being "deprived of your childhood" through child labour? If people don't regard themselves as victims, why are we so quick to label them "victims", based on definitions and indicators? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Of course I am fully aware of the cases of trafficking, exploitation, slavery and child labour involving violence, abuse and coercion, but I would like to share my thoughts here on the more grey areas, the nuances, the situations that are wrong from the point of view of the law, the outsiders and society in general, but are more complex from the point of view of the individual that we perceive as the victim. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: orange; font-family: Verdana, sans-serif;">Sex trafficking </span></b></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxjHR76-J2ogh3U3_i3SnrHlfYA8jkgyY-6eRp3w8fv_JRiyLDP9Zv4E6BXXMTjfUtK6WX9I3OnCPQYeJWUIy2YPtOq1sM6pV3JErj_S2PDGWwBXiJFYt7Zud0qPKYRRGhb3ip2n6D5sg/s1600/0712wallen.jpg.crop_display.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxjHR76-J2ogh3U3_i3SnrHlfYA8jkgyY-6eRp3w8fv_JRiyLDP9Zv4E6BXXMTjfUtK6WX9I3OnCPQYeJWUIy2YPtOq1sM6pV3JErj_S2PDGWwBXiJFYt7Zud0qPKYRRGhb3ip2n6D5sg/s1600/0712wallen.jpg.crop_display.jpg" height="195" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This part is pretty much just a shorter version of <a href="http://behindtheredlightdistrict.blogspot.nl/2014/05/who-are-these-human-traffickers.html" target="_blank">"Who are these human traffickers?"</a> by Felicia Anna. Anna is a Romanian sex worker in the Amsterdam Red Light District and as such she cannot be dismissed as "unrepresentative" since everyone in The Netherlands will tell you that the majority of prostitutes come from Eastern European. In her blog Anna writes about another side of the Red Light District - one that you will rarely see in anti-trafficking studies. And about the nuances in "sex trafficking". Her post is quite detailed, so I will try to present the idea more concisely here. Whether this is Anna's story or not, I don't know, but I'm sure it's the story of a lot of women (and at least some men) who come to The Netherlands to sell sex. A low-level street/highway prostitute in, for example, my home country Bulgaria, doesn't make a lot of money - from what I've heard, it's 5-10 Euros for a blowjob, and not more than 25 for intercourse and because of the uncertain legal status, prostitutes are often arrested and forced to give sexual services to policemen to avoid being detained. So imagine that a friend or an acquaintance tells one such girl that in the Netherlands she can earn 10 times more and do her job legally. She wants to but she doesn't have any money to move, to settle down, doesn't speak a foreign language and doesn't know the procedures how to get started. He offers to help her - to lend her money, arrange documents, find a place for her to live, a place to work... for a certain price, of course. Now add together the price of a plane ticket, (at least) one month's rent and one deposit, costs for legalisation of a birth certificate, costs for the Chamber of Commerce, for renting a window and who knows what else, and you easily come to 3000 Euros or more, including the cost of the "friend's" time and help. And since she can't start making money as soon as she lands at Schiphol but at least one month later (if everything is to be legal and right) she actually starts off with a huge debt and has to work long hours and meet a lot of men to clear that debt. If, for whatever reason, she can't pay this debt regularly, the "friend" becomes abusive. Now personally I'm not prone to violence and I'm convinced that violence is not the answer but there have been occasions when friends have owed me 1000-2000 Euros for months on and I've really wished I were bigger, stronger and more violent! I mean, banks and other institutional creditors have their ways of getting their money back, right? And they have millions of Euros and plenty of time to wait, while private people - not so much.. Again, I don't condone violence, but I also think that when you borrow money you have to repay it or face the consequences. In anti-trafficking terminology we call this debt bondage and coercion, but in this case, is it really so much different in effect from other business transactions involving credit? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
In my previous job at an NGO providing services to victims of violence in Bulgaria, we would often meet victims of trafficking who refused counselling, shelter or any other services and refused to press charges - they just wanted to go back home (and in some cases probably find another way to migrate to sell sex). Perhaps they were deceived, abused and exploited but did they perceive themselves as victims? - No. And it wasn't necessarily because of dissociation or denial, the trauma, PTSD, Stockholm syndrome or threats of retaliation. It's because they saw the whole experience as going abroad to find a job and make money and ... failing. So then who are we to tell them they're victims more than any of us are victims of society, social prejudice or... capitalism? Why do we claim to know better than them who they are and what they need? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
<br />
In the interest of readability, I will continue about labour exploitation and child labour in another post (I've been told my posts are too long!:-) </span></div>
</div>
Bobbyhttp://www.blogger.com/profile/10220900637993980479noreply@blogger.com4